曲江古樓觀景區(qū)眼皮下的文化之源——宗圣宮遺址

曲江古樓觀景區(qū)眼皮下的文化之源——宗圣宮遺址

這才是最正宗的“天下第一福地”碑刻，南宋吳琚正書(shū)寫，遠(yuǎn)碑立于說(shuō)經(jīng)臺(tái)

宗圣宮就在樓觀景區(qū)西側(cè)，景區(qū)全年免費(fèi)，但被很多人忽略，其實(shí)這才是“最正宗”的樓觀

有人說(shuō)：旅游就是從自己活膩的地方去別人活膩的地方。其實(shí)，這只是上半句，下半句應(yīng)該是：去別人活膩的地方尋找自己還活著的證據(jù)。這是我一個(gè)學(xué)佛的朋友說(shuō)的，說(shuō)的雖有點(diǎn)超脫，但絕對(duì)碰觸到了旅行的根本。

立在曲江新建樓觀景區(qū)最北側(cè)的“天下第一福地”石刻

旅行的目的既然如此，那我們就一定要找到自己不知道的或者沒(méi)見(jiàn)過(guò)的東西，也一定要有不一樣的感受甚至醍醐灌頂般的覺(jué)悟，那么旅行的過(guò)程就必然也必須帶有“尋找性”和“發(fā)掘性”了。

屹立在曲江樓觀門口的磚雕，描述了歷朝皇帝來(lái)樓觀祭拜的場(chǎng)景，磚雕很精致，大贊！

環(huán)山路邊，廣場(chǎng)最西側(cè)有個(gè)不是十分高大的門樓，這就是宗圣宮遺址的北門，這個(gè)門其實(shí)是宗圣宮的后門。

由于東側(cè)曲江新建的樓觀十分雄偉氣派，游人基本都被吸引了過(guò)去，這里往往被人忽略。

我們今天所要講述的就是這樣一座神奇的道觀。

終南山下，樹(shù)木蒼翠而茂密，霧氣蒸騰，是各種古籍中的“福地”，既然為福地，自然有神仙居住，終南山到底有多少神仙洞府我沒(méi)有統(tǒng)計(jì)過(guò)，但它被稱為“仙山”卻常有耳聞，甚至長(zhǎng)安的“一城文化半城神仙”也正源于此。來(lái)到周至的樓觀臺(tái)，很多人會(huì)被壯觀的建筑所吸引，很快在“天下第一福地”的石頭前合影，接著踏上斑駁的青磚急匆匆來(lái)到新修的巨大售票樓前，然后再急不可耐地買電瓶車票開(kāi)始參觀游覽。兩三小時(shí)后游覽完畢，大多已被各種新建的，大氣磅礴的古建樓舍所震撼，但僅僅是震撼而已，至于其它的，總好像感覺(jué)缺點(diǎn)什么......

缺什么？缺的是古的氣質(zhì)和仙的靈氣。

門前記載宗圣宮歷史的碑文

新建的廣場(chǎng)最西邊，不高不低的門樓前，豎著不太顯眼的石碑，碑子上刻“宗圣宮遺址”。什么？這竟然是“宗圣宮”，作為一個(gè)經(jīng)常帶領(lǐng)外地朋友來(lái)樓觀臺(tái)旅游的“達(dá)人”，我竟羞紅了臉……

我一直天真的認(rèn)為，“宗圣宮”只存在于記載中，樓觀就是樓觀，和宗圣宮關(guān)系不大?？伤驮跇怯^臺(tái)下邊，就在我來(lái)了無(wú)數(shù)次的地方……

進(jìn)門后“大道希夷”碑刻，就是大道聽(tīng)不見(jiàn)（希）、看不到（夷）的意思。

最西側(cè)是宗圣宮遺址，根據(jù)碑文記載復(fù)建的和它并排分布在東側(cè)

最北側(cè)是文始殿遺址，尹喜也被稱為“文始真人”

提起宗圣宮，先說(shuō)一個(gè)人“尹喜”。

尹喜是東周人，是東周時(shí)大散關(guān)的令，也就是關(guān)系首都安危的四關(guān)之一大散關(guān)的長(zhǎng)官。這從另一個(gè)側(cè)面也能看出尹喜這個(gè)人在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的地位。實(shí)際確實(shí)如此，尹喜是當(dāng)時(shí)的大將軍、大夫，又是著名的哲學(xué)家和教育家，是“先秦十豪”之一。這里打個(gè)岔----“先秦十豪”都是誰(shuí)？這個(gè)說(shuō)法最早源于《呂氏春秋》，原文如下:"老聃貴柔，孔子貴仁，墨翟貴兼，關(guān)尹貴清，列子貴虛，陳駢貴齊，陽(yáng)生貴己，孫臏貴勢(shì)，王廖貴先，兒良貴后。此十人者，皆天下之豪士也。"他是和老子、孔子、墨子等圣人一個(gè)層次的人！

宗圣宮最大看點(diǎn)就是歷代留下的碑文真跡和古樹(shù)

碑文都得到了妥善的保護(hù)，說(shuō)明的清清楚楚

這么一個(gè)厲害的角色，卻比較喜歡觀天象和望氣。尹喜在楚康王時(shí)任巨大夫，為東宮賓友，這讓他有了閑暇時(shí)間去研究天相。于是他就在宗圣宮位置，也就是自己的住所處結(jié)草為樓，研究天相。一日，尹喜覌東邊紫氣沖天，天文顯瑞，斷定必然會(huì)有圣賢從東邊度關(guān)而來(lái)，于是申請(qǐng)為函谷關(guān)關(guān)令。

樓觀先師傳----記載樓觀自尹喜以來(lái)三十多位先師事跡

碑文仍然清晰可見(jiàn)，碑座所處的位置正是當(dāng)時(shí)宗圣宮的位置

從大散關(guān)到函谷關(guān)，從西邊到東邊，這種虔誠(chéng)的期待終于有了結(jié)果。尹喜遇到了老子，并拜老子為師。他把老師接到了自己的住所，也就是現(xiàn)在的樓觀臺(tái)，請(qǐng)其著《道德經(jīng)》并傳道。

大元重建樓觀的碑文

東側(cè)并排復(fù)建的就是依據(jù)這個(gè)記載而來(lái)的

之后，老子在樓觀臺(tái)開(kāi)始傳經(jīng)布道，這里成了老子的一個(gè)教學(xué)基地。正因如此，關(guān)中就有了很多和老子有關(guān)的遺跡和地名。比如，相傳關(guān)中有三個(gè)樓觀，一個(gè)在周至，一個(gè)在興平，一個(gè)在武功，三個(gè)樓觀接近正三角形，老子及家眷最早是住在興平的北樓觀，因其母覺(jué)得渭河的水流太過(guò)洶涌心里膽怯，于是遷移到南樓觀，這一路走來(lái)，走村過(guò)街，很多村莊爭(zhēng)相挽留，所以從北邊的興平、咸陽(yáng)一直到南邊的長(zhǎng)安和戶縣，有很多叫“留村”的村莊，有興趣的朋友可以在地圖上連一下，看看這條線是什么樣子。

這通碑文記載的是元重建文始殿也就是西側(cè)最北邊那座殿的事情

樓觀一帶濕氣比較大，氣候與北邊的周至和戶縣縣城有很大的不同

宗圣宮是個(gè)非常幽靜的地方，與東側(cè)新開(kāi)發(fā)的完全是兩種感受

除了“留村”，還有帶“?！钡拇澹热鐟艨h的牛東村、長(zhǎng)安的張牛等村，據(jù)說(shuō)都和老子的坐騎有關(guān)。和幾個(gè)做研究的同學(xué)交流，他們發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，關(guān)中地區(qū)，南北方向叫“留村”的很多，東西方向名字帶“?！钡拇灞容^多。老子騎牛自東向西，舉家遷移從北向南，是否和這個(gè)有一定關(guān)系？

老子手植銀杏，非常大

這兩通是關(guān)于元朝重建樓觀和三清殿的碑文

老子在終南山下安定了下來(lái)，尹喜盡心盡力地提供各種服務(wù)，這極大地提升了老子傳經(jīng)布道和著書(shū)立說(shuō)的效率。老子白天講經(jīng)，晚上著《道德經(jīng)》，足跡遍布關(guān)中。而有關(guān)老子和道教的遺跡，分布密度最大的正是以現(xiàn)在宗圣宮遺址為中心的終南山一帶。比如，西邊不遠(yuǎn)處的化女泉，就是老子借美色考驗(yàn)弟子的故事，東北一公里左右又有趙公明財(cái)神祖庭，就連后來(lái)全國(guó)最大的道觀“重陽(yáng)宮”及“活死人墓”等級(jí)也在東北十幾公里的地方，而這一帶也正是劉海戲金蟾?jìng)髡f(shuō)的發(fā)生地和鐘馗的故鄉(xiāng)......這些故事和遺跡，幾乎都與老子和它的思想精華《道德經(jīng)》有關(guān)。

歷經(jīng)千年，樹(shù)冠仍然郁郁蔥蔥

樹(shù)身已經(jīng)空洞，需要用很多柱子支撐，樹(shù)很粗，基本是關(guān)中最粗的了

樹(shù)干的橫截面大概能占一間房

文革被毀后，地面建筑基本消失，只剩下十幾通碑石和十幾顆古樹(shù)

至于宗圣宮，這是后來(lái)的叫法。最初，它就是先秦十豪尹喜的住所，是他從大散關(guān)令改任函谷關(guān)令后的私人居所。晉 葛洪《<關(guān)尹子>序》:"今陜州靈寶縣太初觀 ，乃古函谷關(guān)候見(jiàn)老子處，終南宗圣宮乃關(guān)尹故宅，周穆王修其草樓，改號(hào)樓觀，建老子祠 。道觀之興，實(shí)祖於此。"樓觀因周穆修其草樓，改名叫“樓觀”，這個(gè)“觀”字就成了所有道教廟宇的稱呼，所以“寺”和“觀”是有嚴(yán)格區(qū)分的。樓觀正式建成道觀是在南北朝時(shí)期，之后有兩次興盛，一次是唐武德二年(619)，另一次是元太宗八年(1236)。道觀占地18150平方米，坐北向南，自南向北沿中軸線依次排列有山門、宗圣宮、玄門、列祖殿、紫云衍慶樓、三清殿、文始殿、四子堂等。我們現(xiàn)在來(lái)宗圣宮其實(shí)是從后門進(jìn)的，真正的正門是靠近終南山一側(cè)的---山門對(duì)山而開(kāi)，從南向北依次推進(jìn)，最北側(cè)其實(shí)才是宗圣宮的尾巴。

東邊并列復(fù)建的宗圣宮

由于被人知道的很少，這幾游人不多，非常安靜，適合仔細(xì)游覽

樓觀改名為“宗圣宮”其實(shí)是從唐朝開(kāi)始的。唐高祖李淵當(dāng)皇帝后，為了凸顯自己家族血統(tǒng)的高貴，把老子認(rèn)為遠(yuǎn)祖，并大力推廣道教。大唐武德年間，高祖賜地10余頃，并開(kāi)始修葺道觀， 武德三年(620)，高祖至樓觀禮謁老子，改樓觀為宗圣觀，即“宗述先祖圣哲老子”之意，同時(shí)賜白米2000石，帛1000匹，以供修補(bǔ)擴(kuò)建之用；武德七年(624)高祖2次至樓觀，有賞賜；武德九年(626)二月擴(kuò)建樓觀，詔立《大唐宗圣觀記》碑。擴(kuò)建歷時(shí)7載，樓觀規(guī)?？涨昂甏?。宗圣觀建筑群，相當(dāng)于今說(shuō)經(jīng)臺(tái)規(guī)模10余倍。自此，道教活動(dòng)中心，從說(shuō)經(jīng)臺(tái)北移至宗圣觀內(nèi)。接著，唐太宗、高宗、玄宗等多次駕臨宗圣宮，使得這里非常鼎盛。現(xiàn)在，我們?cè)谇藿ǖ男聫V場(chǎng)上就可以看到各朝皇帝參拜樓觀的石刻，要說(shuō)的是，這些藝術(shù)雕刻雖是新的，但上邊雕刻的歷史和人物卻絕對(duì)是是實(shí)實(shí)在在的。

三清殿遺址

我們游覽宗圣宮，最好從這一側(cè)的遺址進(jìn)行，看完后直接到緊挨的復(fù)建建筑里，這樣會(huì)很有趣味

宋朝時(shí)，戰(zhàn)亂導(dǎo)致宗圣宮被毀，大多建筑倒塌消失，之后元世祖忽必烈推崇道教，這里又重新繁榮。之后，歷代均有修葺，據(jù)史料記載，明朝時(shí)，也有規(guī)模不小的建設(shè)，其中以嘉靖前后為最。到清朝后，宗圣宮開(kāi)始慢慢衰?。磺迥?，在戰(zhàn)火、山洪的摧殘下，宗圣宮大多建筑被毀；民國(guó)元年(1911)，樓觀臺(tái)僅存宗圣宮的三清殿、說(shuō)經(jīng)臺(tái)、老君殿、山門墩臺(tái)、70余通碑石、10余棵古柏及兩棵銀杏樹(shù)，其余殘跡，文革期間被徹底摧毀。

宗圣宮遺址，古樸幽靜，都是原汁原味的遺跡

我們現(xiàn)在看到和西側(cè)宗圣宮遺址并排的東側(cè)建筑，是根據(jù)元代的《終南山古樓觀宗圣宮圖》碑于2000年9月復(fù)建。復(fù)建的宗圣宮并不在原遺跡上，而是與原遺跡并排起來(lái)，尊重歷史而又生動(dòng)地重現(xiàn)歷史，不得不為這種模式點(diǎn)贊！

三清殿前的獅子

東西各一座，獅子活潑可愛(ài)，表情非?！ㄍā墒菄?guó)家二級(jí)文物。

義祀感格記碑，記載的是一次大型祭祀的情景

宗圣宮再經(jīng)過(guò)歷代浩劫之后，現(xiàn)在只剩下十幾通石碑和十幾顆古樹(shù)，而這些石碑對(duì)我國(guó)道教的歷史研究有著極其重要的地位，是參觀樓觀的重點(diǎn)。我們參觀時(shí)，可以以西邊的遺址部分為主，想象這些遺跡的模樣，然后在有對(duì)照的看東邊復(fù)建的，最后再來(lái)到宗圣宮真正的山門，并從東側(cè)出，這樣可以直達(dá)曲江開(kāi)發(fā)的樓觀景區(qū)。

走在幽靜古樸的宗圣宮遺跡里，竭盡全力地尋找古今對(duì)接的端口，這是我所喜歡的，因?yàn)樗茏屓水a(chǎn)生類似穿越的貼切感，在這來(lái)了無(wú)數(shù)次而被無(wú)數(shù)次忽略的地方，我近乎懺悔般地仔細(xì)閱讀著碑文：《終南山古樓觀宗圣宮之圖碑》、《宗圣宮銅章石獸銘碑》、《重建五祖七真殿宇碑》、《大元尹宗師碑》、《義祀感格記碑》、《奉圣旨給濟(jì)公據(jù)碑》、《同塵紅妙真人李尊師道行碑》、《重修三清殿碑記》、《大元重修古樓觀宗圣宮記碑》、《樓觀先師傳碑》、《大元重修文始殿碑記》，能看到的，能勉強(qiáng)分辨的只有這些了。但這已經(jīng)足夠了，這些碑文，這些古樹(shù)，這些故事正是我所追求的與眾不同的東西，也是我認(rèn)為的人文旅游的根本。

相傳老子系牛的古柏

天下第一福地碑的背面

這就是宗圣宮，隱匿在樓觀景區(qū)眼皮底下的真正的文脈之源。

山門前的古柏

這才是宗圣宮的正門，而我們現(xiàn)在一般游覽其實(shí)是從后門到前門的順序進(jìn)行的

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