無論是《三國演義》、《水滸傳》、《隋唐演義》、《說岳全傳》等古典英雄演義小說,還是金庸、古龍等現(xiàn)代武俠大師的經(jīng)典作品,都塑造了一批家喻戶曉、武功高強(qiáng)的英雄形象,這里有縱橫沙場、馬上無敵的猛將,也有馳騁江湖、閃展騰挪的俠客,他們的形象閃光奪目,他們的武勇超凡脫俗,他們的威名響徹云霄,他們故事廣為流傳……
小說畢竟是虛構(gòu)的,文學(xué)的手法總是夸張的,歷史之上是否存在過這樣的英雄?每一個(gè)朝代都有一些武功蓋世、萬夫不當(dāng)?shù)馁撸麄兊降资钦l? 到底誰才是中國歷史上真實(shí)存在的第一武林高手呢?
第十名、黃飛鴻:武林高手
其父黃麒英乃晚清“廣東十虎”之一(黃飛鴻并非廣東十虎之一, 廣東十虎分別是:王隱林、黃澄可、蘇黑虎、黃麒英、周泰、譚濟(jì)筠、黎仁超、陳鐵志、蘇燦、梁坤),飛鴻6歲從父習(xí)武,13歲隨父鬻技街衢,盡得家傳功夫。后遇鐵橋三(廣東十虎之一)之愛徒林福成授其鐵線拳、飛砣絕技,并在宋輝鏜處學(xué)得無影腳,武藝日臻精進(jìn),稍后,黃飛鴻隨父于廣州樂善山房設(shè)館授徒。黃麒英謝世,黃飛鴻子承父業(yè)成為一代宗師,是當(dāng)時(shí)南派武林中最年輕的武術(shù)教練。
黃飛鴻先后被提督吳全美、黑旗軍首領(lǐng)劉永福等聘為軍中技擊教練。相傳其平生絕技有雙飛砣、子母刀、羅漢袍、無影腳、鐵線拳、單雙虎爪、工字伏虎拳、羅漢金錢鏢、四象標(biāo)龍棍和瑤家大耙等。因其尤精虎形諸勢,故在武林中享有“虎癡”之雅號(hào)。 此外,黃飛鴻亦善于舞獅,有廣州獅王之稱。女徒弟莫桂蘭在林世榮、鄧秀瓊的幫助下,偕黃飛鴻的兩名兒子移居香港設(shè)館授徒,傳授黃飛鴻遺技。1924年在香港去世。
第九名、霍元甲:武林高手
霍元甲(1868年1月18日-1910年9月14日),字俊卿,祖籍河北省東光安樂屯(屬滄州地區(qū)),漢族。世居天津靜海小南河村(今屬天津市西青區(qū)南河鎮(zhèn),為紀(jì)念霍元甲這位名震中外的愛國武術(shù)家,經(jīng)天津市民政局審核并報(bào)天津市人民政府批準(zhǔn),其故鄉(xiāng)天津西青南河鎮(zhèn)自2009年1月18日起更名為精武鎮(zhèn)),為精武體育會(huì)創(chuàng)始人。光緒二十七年(1901年),有一俄國人來津在戲園賣藝,他在報(bào)紙上登出廣告,自稱世界第一大力士,打遍中國無敵手。
霍元甲見了廣告,并聽說俄國人還當(dāng)場信口雌黃,侮蔑中國人無能,極為氣憤,當(dāng)即邀懷慶會(huì)館主人農(nóng)勁蓀和徒弟劉振聲前往戲園,見到俄國大力士在臺(tái)上吹噓自己是“世界第一大力士”,“病夫之國”如有能者,可登臺(tái)較量。霍元甲在臺(tái)下哪里還坐得住,不顧眾人勸阻,一個(gè)箭步,氣宇軒昂地跳上戲臺(tái),開門見山地說:“我是‘東亞病夫’霍元甲,愿在這臺(tái)上與你較量”。此時(shí)翻譯將霍元甲生平來歷告知俄國人。
此俄國人聞知霍元甲威名,不敢怠慢,連忙將霍元甲讓進(jìn)后臺(tái),霍元甲當(dāng)場質(zhì)責(zé)俄國人:“為何辱我中華?”并提出三個(gè)條件:一是重登廣告,必須去掉俄國人是“世界第一”的說法;二是要俄國人公開承認(rèn)侮辱中國的的錯(cuò)誤,當(dāng)眾賠罪謝過;否則就是第三個(gè)條件:我霍某要與之決一雌雄,并命其當(dāng)機(jī)立斷,色厲內(nèi)荏的俄國力士哪敢出場比武,只好答應(yīng)了前兩個(gè)條件,甘愿登報(bào)更正和公開承認(rèn)藐視中國人的錯(cuò)誤,從而灰溜溜地離開了天津。
霍元甲逝世后,當(dāng)時(shí)精武會(huì)弟子和上海武術(shù)界愛國人士為霍元甲舉行了隆重葬禮,敬獻(xiàn)了“成仁取義”挽聯(lián),安葬于上海北郊。轉(zhuǎn)年,由弟子劉振聲扶柩歸里,遷葬于小南河村南。上海精武會(huì)由元甲之弟元卿、次子?xùn)|閣任教。各地分會(huì)相繼分起,十?dāng)?shù)年后,海內(nèi)外精武分會(huì)達(dá)43處,會(huì)員逾40萬之眾。
第八名、大刀王五:武林高手
京師武林名俠。本名王正誼,字子斌,祖籍河北滄州,回族。因他拜李鳳崗為師,排行第五,人稱“小五子”;又因他刀法純熟,德義高尚,故人人尊稱他為“大刀王五”。王正誼一生行俠仗義,曾支持維新,靖赴國難,成為人人稱頌的一代豪俠。位列民間廣泛流傳的晚清十大高手譜中,與燕子李三、霍元甲、黃飛鴻等著名武師齊名。
王五出生貧寒,三歲時(shí)父親又因疾去世。他只得與母親相依為命,很小便開始干各類雜活,后來又拜肖和成為師,為習(xí)武打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
滄州當(dāng)時(shí)最有名的武師當(dāng)屬雙刀李鳳崗。為了修習(xí)更高的武藝,王五便想拜他為師,卻多次吃了閉門羹,他就長跪李門前以示誠心,李鳳崗為其精神打動(dòng),便收其為徒。王五不負(fù)師父重望,幾年下來功夫已不在師父之下。為了把他鍛煉成更加全面的人才,李把他推薦給自己的師兄劉仕龍,一起押鏢,行走江湖。經(jīng)過幾年的鍛煉,王五告別了師父,同治十年,他先到天津,后又到北京,經(jīng)人介紹到了一家鏢局當(dāng)了鏢師。
大刀王五被殺后,頭被掛在城門上,家人無法給王五入殮。天津的霍元甲聽說后,只身趕來,夜里將王五的頭取下、埋葬。當(dāng)天晚上,霍元甲就住在王五故居南房西側(cè)的一間房子里。
第七名、董海川:八卦掌創(chuàng)始人
董海川生于清代嘉慶年間(1797-1882),河北省文安縣米家塢人,幼年喜學(xué)各家拳術(shù),及長訪師江南,在九華山下見一壯漢盤樹繞行,順逆轉(zhuǎn)換之間辮子竟可立起(氣血充足的表現(xiàn)),便向前詢問。壯漢指引董海川去其師父云盤老祖處。自此,董海川在九華山云盤老祖門下學(xué)藝,歷經(jīng)幾個(gè)寒暑,盡得其藝;臨別時(shí)師父贈(zèng)雙鉞并叮囑:武藝已經(jīng)是高手中的高手,但轉(zhuǎn)掌(當(dāng)時(shí)還沒有八卦掌這個(gè)稱呼)這門練法并不完善,你要把它完善起來并發(fā)揚(yáng)光大。
董海川下山后來到了京城,經(jīng)人介紹于京師肅王府中任雜役(董海川入王府但并不是太監(jiān),一是王府雜役不是一定要太監(jiān)才能做;二是當(dāng)時(shí)董海川早已成年,而要當(dāng)太監(jiān)一般都是自小閹割且有生命風(fēng)險(xiǎn),更別說一個(gè)成年人了,要是閹割那是九死一生。在現(xiàn)今的程式八卦掌中,認(rèn)為董海川不是太監(jiān))。
在一次王府的比武中,董海川端著盤子從眾人身后躍到前面,救下被王府護(hù)衛(wèi)首領(lǐng)沙回回(因?yàn)槭腔刈迦耍丈?,所以人們叫他沙回回。此人心術(shù)不正,但鐵砂掌功力極高,董海川弟子馬維褀與其切磋,被其掌力暗勁傷到后腰,當(dāng)時(shí)無事,三天后重傷不治身亡。當(dāng)然沙回回也沒有好下場,這是后話。)從擂臺(tái)上擲下的對手(此人被扔下時(shí),大頭朝下,幸虧有董才沒被摔死),從而被肅王得知王府還藏有如此高手。董海川隨即在場上表演了幾樣絕技,掌劈石磨、貼墻畫等,據(jù)說最后一樣絕技是繞樹轉(zhuǎn)掌,越轉(zhuǎn)越快,最后腳下離地轉(zhuǎn)樹一圈,稱為凌空八步。
當(dāng)時(shí),太極拳名師楊露蟬與董海川,在王府架起的網(wǎng)上比武,你來往后,精彩萬分,最后平手收場。八卦掌自董海川之后,桃李盈門,流傳后世。董海川壽享高齡,監(jiān)歿昏惘,仰臥床上,兩手仍作換掌式,直至氣絕。八卦掌流傳國內(nèi)外,迄今不衰。董氏傳人層出不窮,其墓已遷至北京西郊,重修一新。
第六名、武術(shù)家甘鳳池:清初著名武術(shù)家
甘鳳池,江蘇南京人,清代著名武術(shù)家,生卒年不詳。先后拜黃百家、一念和尚為師,精內(nèi)外家拳,善導(dǎo)引之術(shù)。江湖人稱“江南大俠”,著有《花拳總講法》。時(shí)因違反漢人不可聚眾習(xí)武之禁令及被懷疑有反清復(fù)明之疑,為清兵追捕,隱居江浙。據(jù)清人王友亮著《甘鳳池小傳》說,他年八十余,終于返鄉(xiāng)。
甘鳳池是位名震四方的江湖大俠,吳敬梓所著《儒林外史》中的義士鳳老爹寫的就是他。甘鳳池原是南京人氏,自小父母雙亡、孤苦伶仃,自幼不喜讀書,卻愛好武功,結(jié)交江湖俠客,十幾歲時(shí),就以“提牛擊虎的小英雄”名揚(yáng)江南?!肚迨犯濉じ束P池傳》說他勇力絕人能提牛。
甘鳳池聽說拳家多出浙東,如張松溪、單思南、王來咸、黃百家等都是明朝以來的內(nèi)家拳家,稱雄江南。他決心去浙東求師深造,便離開金陵,只身來到四明山。當(dāng)年的四明山,山林茂密,古木參天,經(jīng)常有猛虎出沒其間,當(dāng)?shù)厝硕疾桓覇紊砣肷健?/p>
當(dāng)時(shí)浙江余姚城有位內(nèi)家拳家黃百家,是著名的思想家和史學(xué)家黃宗羲之子。黃宗羲在清兵南下時(shí),曾招募義軍,成立“世忠堂”進(jìn)行過武裝抵抗。明亡后,他要求百家舉業(yè)習(xí)武,繼承自己的抗清主張。黃百家拜王來咸為師,盡得內(nèi)家之妙,功夫精深。這一天,黃百家聽說縣城高升客棧來了個(gè)打虎小英雄甘鳳池,覺得有點(diǎn)來頭,便特意來到客棧訪問,正好遇見甘鳳池,經(jīng)過一番試煉,百家收鳳池為徒,將內(nèi)家拳等武術(shù)一一傳授給他。三年過后,黃百家把甘鳳池叫到身邊說:“老夫的全部本領(lǐng)都已傳授給你,如今,離本縣八十里的大嵐山上,匯聚著各方英豪,行仁義之師,你練就一身武藝,要為人民仗義行俠,正可到那里干一番驚天動(dòng)地的事業(yè)?!焙髞砀束P池即在那里又拜一念和尚為師學(xué)習(xí)少林拳法,并開始他一生行俠仗義、行醫(yī)濟(jì)世的傳奇。
第五名、戚繼光:明朝抗倭名將
戚繼光著有多部武學(xué)巨著,手下俞大猷等名將也是當(dāng)時(shí)著名武術(shù)家,戚繼光所訓(xùn)練的士兵能夠以一當(dāng)十,被稱為中國歷史上最具戰(zhàn)斗力的部隊(duì)。
戚繼光不僅拳術(shù)精通,對槍法和棍法也頗有研究。他的槍法是祖?zhèn)鞯?,在?dāng)時(shí)已負(fù)盛名。但戚繼光并未滿足,仍力求在槍法上有新的突破。他求教名家唐順之,經(jīng)唐指點(diǎn),對所練槍法作了改進(jìn),使之更加完善。他被公認(rèn)為是第一流的槍手??官撩鲗⒂岽箝嗑鞣?,在軍中很有名氣,戚繼光就抽空向他學(xué)習(xí)。由于基本功踏實(shí),進(jìn)步很快,后來軍營舉行比賽,最后由戚繼光同俞大猷比試棍法,出乎意料,戚繼光竟勝了老師俞大猷。由于戚繼光資質(zhì)好,先后學(xué)會(huì)了少林風(fēng)魔棍法、青風(fēng)棍法、楊氏棍法、巴弓拳棍法等等,使槍棍之術(shù)更加精湛。
戚繼光不僅精通中國武術(shù),且不排斥域外搏擊術(shù)。在與倭寇的屢屢交手中,他發(fā)現(xiàn)倭寇使用的倭刀,頗具實(shí)戰(zhàn)價(jià)值。
在一次作戰(zhàn)中,戚繼光獲得了一本《日本古刀譜》,其中有一段日本長刀的“習(xí)法”,他“又從而演之”,乃著成《辛酉刀法》一譜。這種刀法合中日兩國刀法的精華,自成一體,再配上仿制的日本長刀,威力無比。另外,為破日本的長刀,戚繼光將民間一種曬衣用的“竹杈”,用作兵器,專破日本長刀。因“竹杈”長杈多,可將敵拒在六七步之外,敵人怕竹杈七杈八刺地刺傷眼目,不敢逼近。如敵人舉刀劈來,可用“竹杈”迎頭架住。敵刀砍上“竹杈”節(jié)時(shí),其刀即嵌陷在“竹杈”中,一時(shí)鉗住出不來,杈頭尖利,乘勢直刺過去,敵人定當(dāng)慘敗。后來戚家軍廣泛采用此法,大破倭刀,取得重大勝利。
第四名、張松溪:武當(dāng)松溪派創(chuàng)始人
張松溪,明代鄞縣(屬浙江寧波)人。武當(dāng)松溪派(松溪內(nèi)家拳)創(chuàng)始人。師事孫十三老,自言其法承宋代的張三豐。嘉靖年間以內(nèi)家拳享名于寧波府。金庸小說《倚天屠龍記》中的張松溪是張三豐的第四個(gè)徒弟,武當(dāng)七俠之四。
張松溪練拳有五字訣,即"勤、緊、徑、敬、切"。傳徒僅三、四人,以葉近泉為之最。得近泉之傳者,有吳昆山、周云泉、單思南、陳貞石、孫繼槎等人,皆各有授受。昆山傳李天目、徐岱岳。天目傳余波仲、陳茂弘、吳七郎。云泉傳盧紹岐。貞石傳夏枝溪、董扶輿。繼槎傳柴元明、姚石門、僧耳、僧尾。而思南之傳,則有王征南。
張松溪所習(xí)拳術(shù)源自南北朝劉宋張三峰所傳之內(nèi)家拳,而非太極拳。
第三名:張三豐:明代武當(dāng)山道士,武當(dāng)拳的創(chuàng)始人
曾一人擊退匪徒百余人,明太祖朱元璋曾邀請他入朝為官,被他婉言謝絕。
明朝的張三豐是一名被神化的人物,據(jù)說有時(shí)候三五天吃一頓飯,有時(shí)候兩三個(gè)月才吃一次飯。精神好的時(shí)候穿山走石,累了的時(shí)候鋪云臥雪。有時(shí)一日走千里,“人皆異之,咸以為神仙中人”。洪武二十四年,明太祖朱元璋為了加強(qiáng)對道教的控制,派遣一些道士出使全國各地道觀,特意叮囑使者:“有張玄玄,可請來?!钡冀K沒有找到張三豐。
明成祖朱棣信仰神怪之說,奉祀武當(dāng)玄帝,而張三豐是武當(dāng)山最有名的道士,也祟尚玄帝。因此,朱棣想把在民間影響很大的張三豐“延請?jiān)劤?,一方面可以粉飾太平,收買民心;另一方面也可獲得仙藥,延年益壽。
北京白云觀抄《諸真宗派總簿》列出奉張三豐為祖師的道派,有王屋山邋遢派、自然派、三豐派、日新派、蓬萊派、檀塔派等17支。清朝道咸年間,四川樂山人李西月所立內(nèi)丹西派,繼承張三豐,并稱張三豐一系為“隱仙派”,編排了從老子、文始真人尹喜至張三豐的傳法譜系。這一譜系雖不盡可靠,但突出隱遁為該派獨(dú)特宗風(fēng),也確實(shí)反映出了張三豐的人格特點(diǎn):一種類同于中國歷代隱士風(fēng)骨的“隱仙”風(fēng)范,這種隱仙精神,和那些包括當(dāng)時(shí)腰金衣紫的正一道士在內(nèi)的達(dá)官貴人,趨炎附勢之徒相比,張三豐是多么難能可貴,從當(dāng)時(shí)主流傳統(tǒng)來說,張三豐的人格頗符合儒家那種不慕富貴的精神。
第二名:岳飛:南宋抗金名將
傳說形意拳就是由岳飛所創(chuàng),不過近年來有許多人持不同意見。盡管如此,岳飛仍不失為一位武術(shù)家,因?yàn)樯倌陼r(shí)他就拜同鄉(xiāng)周侗(也是當(dāng)時(shí)宋朝有名的武術(shù)家)為師習(xí)武。
宋史里說岳飛能開三百斤的弓,宋代的一斤可比現(xiàn)在的一斤要重些,三百斤大約現(xiàn)在的三百五十斤即一百七十五公斤。要知道開弓一百七十五公斤可不是臥推一百七十五公斤,那是前撐后拉??!如果沒有算錯(cuò),這該是中國歷史上開弓最重的了。只看這數(shù)據(jù)不太直觀?我們來比比,中國歷史上開弓第二名的,是一個(gè)南北朝的家伙,名字沒記下來,他可以開二百五十斤的弓,就已經(jīng)是千年不遇的奇才了!這么一比,可以理解了吧?不服?再看看天工開物的記載吧:弓力一百二十斤就是虎力,非神力人士根本拉不動(dòng)!岳飛同志則相當(dāng)于近三個(gè)“虎力”! 至于岳飛的武功,《百氏昭忠錄》中記載,他曾照面一刀就把一名金國將領(lǐng)從頭頂至腰間劈成兩半。
岳飛并非是一個(gè)政治家,而是一位英勇善戰(zhàn)武藝絕倫的軍事家和武術(shù)家。在中國歷史上論武藝與岳飛齊名者可謂大有人在,然,為什么人們要奉岳飛為“武圣”呢?在很大程度上,恐與岳飛的人品精神和他大智大勇的文韜武略相關(guān)聯(lián)。
第一名、華佗:東漢名醫(yī)
他創(chuàng)編的五禽戲被稱作是中國最早的武術(shù)套路,因此也有人把華佗稱為中國武術(shù)的創(chuàng)始人。
華佗一生有弟子多人,其中彭城的樊阿、廣陵的吳普和西安的李當(dāng)之,皆聞名于世。吳普著有《吳普本草》,李當(dāng)之著有《李當(dāng)之藥錄》,樊阿喜針灸,這三個(gè)弟子后來均成為有名望的醫(yī)家。
廣陵郡的吳普,投華佗為師學(xué)醫(yī),得到了華佗的教誨,他不單醫(yī)術(shù)高明,而且高壽百歲,耳不聾,眼不花,發(fā)不白、齒不落。他為什么能活那么高的年齡呢!這里有個(gè)傳說:據(jù)說,吳普原來是個(gè)官宦之家的子弟,過著富裕的生活,是位肩不能擔(dān),手不能提的闊少爺。有一次華佗帶著他出外采藥,回到家就病倒了,華佗就去給他看病,到那兒一摸脈,六脈和平,一點(diǎn)病沒有。華佗心中有底了。華佗說:“人要想身強(qiáng)體壯,減少疾病,延年益壽,最有效的辦法是勞動(dòng)鍛煉。吳普聽了這番話,他心中暗想:噢,我說師父身體咋恁強(qiáng)壯,原來他有長壽的‘秘訣’,想到這里興趣來了,忙問:“老師,能教給我嗎?”華佗說:“當(dāng)然可以,我教你的是五禽戲。
這‘五禽戲’實(shí)際上就是五種動(dòng)物的活動(dòng)方式:一是虎,按虎的動(dòng)作煉其四肢;二是鹿,按鹿的動(dòng)作練其頸部;三是熊,按熊的動(dòng)作煉其腰椎;四是猴,按猴的動(dòng)作煉其關(guān)節(jié);五是鳥,按鳥的動(dòng)作飛煉其胸腔。按這五種動(dòng)物的動(dòng)作,每天練上幾次,就感到周身輕松,腹內(nèi)欲食 。如果有點(diǎn)不舒服,做上一番‘五禽戲’,把身體活動(dòng)出汗,馬上就會(huì)覺得好些?!比A佗拿出一本《五禽戲法》交給吳普。又走到院內(nèi),伸曲跳躍,展合撲跌,做了一遍“五禽戲”。
吳普得到了華佗的傳授,于是天天練了起來,練呀,練呀,把身體鍛煉得由弱變強(qiáng)活到年近百歲,他把此法又傳給了許多人,凡學(xué)會(huì)了“五禽戲”的,都成了百歲老人。
五禽戲的由來:一次,華佗看到一個(gè)小孩抓著門閂來回蕩著玩耍,便聯(lián)想起“戶樞不蠹,流水不腐”的道理,于是想到人的大多疾病都是由于氣血不暢和瘀寒停滯而造成的,如果人體也像“戶樞”那樣經(jīng)?;顒?dòng),讓氣血暢通,就會(huì)增進(jìn)健康,不易生病了。
于是,華佗有時(shí)間就專心致志地研究鍛煉身體的方法,參照當(dāng)時(shí)古人鍛煉身體的“導(dǎo)引術(shù)”,不斷琢磨改進(jìn),根據(jù)各種動(dòng)物的動(dòng)作,創(chuàng)造一套模仿虎、鹿、猿、熊、鳥五種動(dòng)物的拳法。
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