都知道,成都是一座建城歷史長(zhǎng)達(dá)2000多年的古城,中心五大主城區(qū)武侯、青羊、金牛、錦江、成華每一個(gè)區(qū)名的來歷幾乎同樣悠久,甚至郫縣郫都,雙流廣都,新都等名稱淵源,都是比成都建城更早的古蜀城名。在五城區(qū)中,很多人會(huì)認(rèn)為,青羊區(qū)這一名字就是因?yàn)橛幸蛔牡澜虒m觀青羊?qū)m而得名。
當(dāng)然,今天人們這么理解并不算錯(cuò),可嚴(yán)格說,青羊?qū)m本身的歷史雖然也有1000多年,但還不大匹配成都作為中華著名古城的地位,這座宮觀的得名恰恰也是根據(jù)成都?xì)v史上早有流傳悠久的“青羊”文化典故,當(dāng)?shù)卦缭谖鳚h時(shí)期就有青羊肆,后來這一道教宮觀正式定名“青羊?qū)m”已在唐朝末年。換句話說,在唐朝以前,“青羊”故事已經(jīng)在成都流傳了差不多千年之久。
成都市青羊?qū)m大門
一、漢代時(shí)期“青羊”與老子的文化典故
成都流傳的“青羊”文化積淀十分悠久。最早記載“青羊”名稱的史籍是西漢末年揚(yáng)雄寫的史書《蜀王本紀(jì)》。
揚(yáng)雄自己就是成都郫縣人,著名的詩文家、玄學(xué)家和方言學(xué)家,被稱為“西漢大儒”。他在《蜀王本紀(jì)》中記載:“老子為關(guān)令尹喜著《道德經(jīng)》,臨別曰:‘子行道千日后,于成都青羊肆尋吾?!睋P(yáng)雄生活的西漢末年距東漢中期張道陵入蜀創(chuàng)立五斗米道要早100多年,但已經(jīng)預(yù)示巴蜀地區(qū)的道教文化基因是相當(dāng)久遠(yuǎn)。
唐代樂朋龜撰寫的《西川青羊?qū)m碑銘》記載青羊?qū)m來歷正是依據(jù)漢代的老子傳說:“太清仙伯敕青帝之童,化羊于蜀國(guó)?!笨梢哉f是從《蜀王本紀(jì)》進(jìn)一步演化的故事,提到關(guān)令尹喜三年后如約來成都青羊肆尋老子,結(jié)果在青羊肆遇見一個(gè)孩童手牽一只羊,就是太清仙伯老子命青帝童子變化而來,然后指引尹喜來找老子。這時(shí),老子已再次降生青羊肆李大官人家,是一個(gè)生下來長(zhǎng)白發(fā)的孩童。尹喜跟隨牽羊的小孩來到李大官人家,白發(fā)孩童老子忽然顯現(xiàn)法相,端坐蓮臺(tái),為尹喜敷演道法。尹喜因此悟道成仙,并隨老子西去。
道德經(jīng)亦名老子
不論史學(xué)還是文學(xué),《蜀王本紀(jì)》的作者是否為揚(yáng)雄有一定爭(zhēng)議。像記載巴蜀古代傳說史事的另一典籍《華陽國(guó)志》說:“司馬相如、嚴(yán)君平、揚(yáng)子云、陽成子玄、鄭伯邑、尹彭城、譙常侍、任給事等各集傳記,以作《本紀(jì)》”。指司馬相如、嚴(yán)遵、揚(yáng)雄、陽成子玄、鄭廑、尹貢、譙周、任熙等人都寫過《蜀本紀(jì)》,不過除揚(yáng)、譙的見人引用之外,其余各家都不可考,但不管怎樣,流傳寫書這些人絕大多數(shù)都生于兩漢或三國(guó)時(shí)期。
雖然流傳揚(yáng)雄是《蜀本紀(jì)》作者說法最普遍,可能性卻不是很高。反而三國(guó)蜀漢譙周寫《蜀本紀(jì)》的可能性似乎更大。作為宣傳老子傳道事跡的故事,顯然需要依賴道教的發(fā)生,揚(yáng)雄生活的西漢末年,頂多只有一些弘揚(yáng)道家文化的尋仙方士,這在秦皇漢武時(shí)期都不少,但不大可能專門通過著述來弘揚(yáng)老子的傳說。
譙周作為三國(guó)蜀漢之臣,史書《三國(guó)志》作者陳壽是他的門生,第一位引“譙周《蜀本紀(jì)》”及其內(nèi)容的正是《三國(guó)志》的注家裴松之。譙周生活的三國(guó)時(shí)期,蜀中已經(jīng)有濃厚的早期道教文化積淀,如從張道陵、張衡到張魯三代在巴蜀地區(qū)傳播五斗米道,距成都很近的青城山和鶴鳴山已經(jīng)是道教勝地,之后西晉成漢時(shí)期還有著名的天師范長(zhǎng)生,所以由譙周記錄傳播老子在成都的傳說是比較可信的。
從城市發(fā)展軌跡說,魏晉時(shí)期已經(jīng)流傳有“洛陽紙貴”的《蜀都賦》,為三國(guó)時(shí)代三都賦之一。成都其實(shí)從秦漢大一統(tǒng)以來,一直是市井繁榮的商業(yè)型城市。自漢武帝采納唐蒙、司馬相如的建議開辟西南、鑿道運(yùn)糧之后,商業(yè)越發(fā)繁榮,人口隨之增加,因而漸向城外西南二江之間發(fā)展成為“南市”,與錦江外江兩岸的“車官城”“錦官城”隔水相望,故南部城門就名“市橋門”,橋曰“市橋”(即故老相傳的老南門大橋)。市者,就是指專門買賣交易的場(chǎng)所,如當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安洛陽的東市和西市。
揚(yáng)雄塑像
從漢代、蜀漢到西晉,成都的南市區(qū)域一直在市橋之南,包括今天青羊?qū)m所在的地方,這里毗鄰錦江,當(dāng)時(shí)就有一個(gè)用來交易的市中市,據(jù)說是以黑羊?yàn)橹?。青者,黑也,所以有青羊肆之名。肆,在古代起初有買賣店鋪的含義,如《論語·子張》就有:“百工居肆,以成其事?!泵耖g俗語也有茶坊酒肆的說法。
成都市現(xiàn)在的青羊正街原名“青羊肆街”,真正老成都人都知道,青羊?qū)m一帶在民間更廣泛說法的確就叫“青羊肆”,但后來的人往往容易聽錯(cuò),誤以為是“青陽寺”或“青羊寺”。
二、唐朝為什么把玄中觀改名青羊?qū)m?
青羊?qū)m的前身叫玄中觀,據(jù)說興建于唐朝初年。之前,成都還有更悠久的嚴(yán)真觀、通真宮,可惜已經(jīng)不存。而青城山一帶的宮觀,如真武宮(祖師殿)、上清宮、上皇觀、中皇觀、丈人觀等,最早都出現(xiàn)在兩晉天師道興盛時(shí)期。
都知道唐玄宗李隆基為躲避安史起兵而逃往成都,以太上皇身份在成都居住了一年多,對(duì)兒子肅宗李亨擅自登位,心里一度很郁悶。官軍收復(fù)長(zhǎng)安以后,玄宗沒有急著想要返回,已經(jīng)打算在升級(jí)為南京的成都府養(yǎng)老了。
唐玄宗在成都的行宮究竟是哪里說法不一,指城中心今天大慈寺所在比較多。因?yàn)榇蟠人抡翘菩谙铝顢U(kuò)建,邀請(qǐng)著名新羅僧人無相禪師(他是新羅的太子,在成都主持修繕了多家寺院)規(guī)劃擴(kuò)建工程,由唐玄宗親自書寫匾額“大圣慈寺”懸于山門。從中唐跨越兩宋長(zhǎng)達(dá)近五百年,大慈寺一直是成都乃至整個(gè)巴蜀規(guī)模最大的寺院,多半與喜好奢華的唐玄宗曾居住這里有關(guān)。
今天表明青羊?qū)m與二仙庵關(guān)系的依據(jù)
雖然都知道唐玄宗更熱衷修道,卻并沒有選擇道觀改為行宮,可能一是當(dāng)時(shí)道觀規(guī)模相對(duì)太小,二是往往距離城區(qū)較遠(yuǎn),如玄中觀位置已算城外郊區(qū),像不遠(yuǎn)處杜甫所在茅屋草堂完全是一派田園風(fēng)光。
唐代玄中觀比后來的青羊?qū)m規(guī)模還要小,青羊?qū)m直到清朝初年的重建,就在今天成都人所知與青羊?qū)m相鄰的文化公園,還另建有一座二仙庵供奉呂洞賓為主,主體大殿為呂祖殿。號(hào)稱“二仙”,呂洞賓之外另一仙指韓湘子,可貌似并沒有以韓湘子為主的殿宇。二仙庵名下的如斗姥殿、玉皇殿,如今視為并入青羊?qū)m的殿宇。修二仙庵之初,正是由于這里空地寬敞,過去是青羊?qū)m外的菜園和花園,接待不少官宦和客人。
斗姥殿,算是唯一明代留存的建筑物,供奉的是一諸多神仙之母神,相傳她共生九子,有玉皇、紫微、貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍。斗姥右邊供奉的是女仙之首西王母。而唐代時(shí)到底有哪些殿宇缺乏資料留存,但歷來流傳青羊?qū)m最特殊的一個(gè)殿,是塑有唐王李淵夫婦像及兒子李世民坐像的“唐王殿”,這是全國(guó)道教宮觀里唯一一處供奉皇帝的地方,雖然唐王殿不是從唐朝一直保存的原始建筑,但這一傳統(tǒng)卻是從唐宋一直延續(xù)到清朝的重建,甚至也保留到今天,唐王殿明白無誤地揭示青羊?qū)m的由來確實(shí)是與唐朝皇家背景有很大關(guān)系。
自唐玄宗李隆基回到長(zhǎng)安以后,成都在唐朝一直享有行都南京的地位,前來成都任職的全是中晚唐的重臣,如韋皋、武元衡、段文昌、白敏中、李德裕、高駢等。都知道,中晚唐各方藩鎮(zhèn)林立,盡管唐憲宗、唐武宗相繼遏制過一些藩鎮(zhèn),但形勢(shì)時(shí)好時(shí)壞,巴蜀地區(qū)距離長(zhǎng)安較近,又相對(duì)富庶安寧,幾乎成為維系唐朝最重要的后方基地。唐末的大起義爆發(fā)于唐僖宗李儇登位初期乾符元年(874),很快烽火越來越強(qiáng)烈,黃巢義軍占領(lǐng)東都洛陽后,開始向潼關(guān)進(jìn)攻,守關(guān)將領(lǐng)望風(fēng)而逃,一如玄宗當(dāng)年的安史往事。
此時(shí),神策軍中尉、被僖宗稱為“阿父”的大宦官田令孜眼看京師不保,便挾持十九歲的僖宗,帶著皇子、嬪妃以及御林軍數(shù)百騎,以出幸山南(為山南道節(jié)度使,今天陜西漢中地區(qū))為名,重演了當(dāng)年唐玄宗倉惶出逃的一幕。而文武群臣多數(shù)還不知道,當(dāng)黃巢義軍進(jìn)入長(zhǎng)安后,來不及逃離的宰相盧瑑、崔沆,仆射于琮,金吾大將軍張直方等都被處死。
青羊?qū)m留存最早的斗姥殿
唐玄宗當(dāng)年入蜀是年屆七旬的老人,想不到一百多年后,他的后代子孫再次踏上這條道路,不同的是,僖宗李儇還是將近二十的年輕人,宋代功臣陶谷(趙匡胤心腹,大軍回到開封擁立趙匡胤登基時(shí),準(zhǔn)備詔書的就是他,以官職而言正是后周的翰林學(xué)士承旨)《清異錄》記載:出逃路上沒有吃的,宮女就用宮中帶出的一點(diǎn)面粉,用村里人送的一壺酒和面,做好了給僖宗吃。僖宗哪里吃得下,嬪嬙哭著說這是消災(zāi)的餅,僖宗這才勉強(qiáng)吃了半塊。
當(dāng)時(shí)西川節(jié)度使陳敬瑄為田令孜的弟弟(田令孜原本姓陳),匯合東川節(jié)度使楊師立(治所在梓州,今綿陽市三臺(tái)縣)分別在鹿頭關(guān)(今德陽市羅江縣境內(nèi))、綿州(今綿陽市)迎駕護(hù)衛(wèi)。僖宗到達(dá)成都,其他知道消息的臣子們也陸續(xù)趕到,各地官府及各族首領(lǐng)貢獻(xiàn)絡(luò)繹不絕。如南詔經(jīng)過高駢一番努力又打又拉,恢復(fù)修好,在僖宗避難成都時(shí)經(jīng)常遣使來往,最后還談及和親結(jié)盟。
唐僖宗在成都四年,和唐玄宗不同,他就居住于玄中觀。為什么唐僖宗沒有像唐玄宗一樣住在規(guī)模更大的大慈寺?似乎已經(jīng)無法考證。倒不是推測(cè)大慈寺在武宗會(huì)昌年間被毀,恰恰相反,唐末的大慈寺已經(jīng)非常興旺繁華,而唐僖宗在成都一是避難,二是選擇行宮處理政事,可能寧愿選擇相對(duì)安寧的玄中觀吧。
當(dāng)時(shí)成都城中官署舉行過全國(guó)選拔的士子科舉考試,這四年內(nèi),成都行使著京師職能。唐僖宗住在玄中觀的時(shí)候,沒有時(shí)間打理擴(kuò)建,一切都相當(dāng)簡(jiǎn)單。到唐僖宗返回長(zhǎng)安以后,為了感念在玄中觀的生活,這才下詔賞賜庫錢兩百萬,命將便改“觀”為“宮”,道士們利用這筆錢,對(duì)道觀進(jìn)行了大規(guī)模的修建,然后定名“青羊?qū)m”。
因有皇帝旨意,加上唐僖宗李儇命人撰寫碑文,寓意青羊?qū)m護(hù)佑李唐社稷宗廟有功,于是這就有了祖先及功臣的塑像,有李淵夫婦和李世民夫婦,功臣有尉遲恭、秦叔寶、魏征、李靖等人,唐代擴(kuò)建后的青羊?qū)m保存到明末被焚毀。然后清康熙年間重建青羊?qū)m,唐王殿得以復(fù)原,一直延續(xù)到今天,似乎唯有僖宗下令撰寫的《西川青羊?qū)m碑銘》,是唯一經(jīng)歷千年的鎮(zhèn)觀文物,該石碑至今仍在唐王殿前。
青羊?qū)m唐王殿左下角是唐僖宗時(shí)碑銘,為千余年的古物
正如當(dāng)年唐玄宗避難成都時(shí),身邊有仙師羅公遠(yuǎn)隨行護(hù)送。唐僖宗這一路也有著名道士杜光庭陪伴,唐僖宗曾封青城山為希夷公,并親自起草祭文,命杜光庭主持在青城山修靈寶道場(chǎng)周天大醮。杜光庭因此愛上青城山,后來他沒有隨皇帝返回長(zhǎng)安,一直在青城山修道,成為與金陵譚紫霄、華山陳摶齊名的五代十國(guó)階段三大道教宗師之一。
唐僖宗返回長(zhǎng)安時(shí),下令讓打擊黃巢有大功的忠武軍到巴蜀護(hù)衛(wèi),忠武軍位于河南境內(nèi),由另一大宦官楊復(fù)光所主持,楊復(fù)光雖然是宦官,在挽救危局之時(shí)確實(shí)立有大功,能夠收復(fù)長(zhǎng)安全仰仗他領(lǐng)導(dǎo)的忠武軍,包括收復(fù)了義軍中的朱溫??上涝谇巴c河?xùn)|李克用合軍的路上,也沒有徹底平息當(dāng)時(shí)的義軍風(fēng)波。
當(dāng)時(shí)忠武軍鹿晏弘帶一幫將領(lǐng)都是楊復(fù)光義子,走到興元府(今陜西漢中市)不肯再南下,自稱留后,想要做節(jié)度使的代理頭銜。忠武軍肩負(fù)護(hù)駕和穩(wěn)定重任,軍中將領(lǐng)王建跟著楊復(fù)光經(jīng)過一番歷練,學(xué)到不少,看出鹿晏弘過早暴露割據(jù)之心,王建與晉暉、韓建、張?jiān)臁⒗顜熖┑人奈欢碱^繼續(xù)進(jìn)入蜀地迎接唐僖宗返回長(zhǎng)安,為此,王建在皇帝跟前脫穎而出。后來王建逐漸在巴蜀開辟勢(shì)力,建立前蜀。
唐僖宗雖然在成都維系唐朝,但他才二十出頭,內(nèi)心對(duì)社稷前途十分無助,唯有祈求神靈護(hù)佑。陪伴僖宗親身經(jīng)歷過那一段時(shí)光的道教宗師杜光庭,后來在《歷代崇道記》記錄了年輕僖宗當(dāng)時(shí)彷徨急切的心境:“僖宗駐蹕西蜀,于中和二年八月二十九日夜,詔帝房宗室李特立與道士李無為到玄中觀“混元降生舊地”設(shè)醮,祈求太平。忽見虹光如彈丸許,漸漸明大,出于殿基東南竹林中,跳躑入西南梅樹下沒。于沒處穿地三尺,挖得一塊磚,上有花紋和篆字,鐫刻瑩潔。一辨認(rèn),篆字剛好湊成一句讖語:“太上平中和災(zāi)”?!彪m然有一些迷信符咒讖語的痕跡,但能夠看到當(dāng)時(shí)皇帝對(duì)大唐命運(yùn)的焦慮,混元、太上都是寓意老君老子,中和災(zāi)自然指的是黃巢義軍。
皇帝在道觀中誠心祈求,得到上天啟示,九月一日,西川節(jié)度使侍中陳敬瑄順著皇帝心思上奏:皇帝陛下“深仁旁達(dá)于下土,至德升聞?dòng)谏闲?,符讖允臻,禎祥間出。降太上匡時(shí)之命,清中和寇孽之災(zāi),乃示明文,爰形古篆。足表妖氛即殄,圣祚無疆,克知收復(fù)之期,便是清寧之日?!?/p>
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僖宗非常高興,就對(duì)李特立、李無為和陳敬瑄大加封賜,又于二十一日下詔:“太上玄元大帝與弟子文始先生講真經(jīng)于樓觀之臺(tái),約后會(huì)于青羊之肆,便乘云駕,俱入流沙。仙記傳聞,地圖標(biāo)載,自周昭至于此日,歷數(shù)約二千余年,景像寂寥,基蹤牢落。今因巡幸,靈貺昭彰,殊光跳躍于庭前,靈篆申明于樹下。磚含古色,字驗(yàn)休禎,中和之災(zāi)害欲平,厚地之禎符乃現(xiàn),足表玄穹降祐,圣祖垂祥,將殲大盜之兵戈,永耀中興之事業(yè)。須傳簡(jiǎn)冊(cè),兼示寰區(qū)。已付史官,備令編錄,仍模勒文字,告示諸道及軍前。其觀可改號(hào)為‘青羊?qū)m’,仍置殿堂屋宇。側(cè)近屬觀田地,約有兩頃,近來散屬黎氓,多植蔥蒜,清虛之地,難使熏蒸。已賜錢二百貫,便令收贖,仍給公驗(yàn),永歸靖廬?!边@一詔書后來提到老子與青羊的典故,后來就是擴(kuò)建玄中觀,改名青羊?qū)m的依據(jù)。
中和四年(884),僖宗從成都返回長(zhǎng)安,除表示賞賜玄中觀道士擴(kuò)建道觀外,還讓翰林學(xué)士承旨兵部侍郎、知制誥樂朋龜草寫《西川青羊?qū)m碑銘》,樹立在修葺的青羊?qū)m中,碑文再次重申成都與老子青羊的淵源:“以表皇家承神仙之苗裔,感太上之靈貺,實(shí)萬代之無窮也”以及“青羊肆者,按本紀(jì)則太上玄元大帝第二降生之所?!谑墙偾嗟壑嗤蛴谑駠?guó),乘紫云于紫府,降瑞于王官。”
當(dāng)時(shí)除了修建紀(jì)念李唐皇家的家廟外,最恢弘的建筑應(yīng)該正是紀(jì)念老子第二次降生于成都青羊肆的紫極宮,這是唐末五代到兩宋時(shí)期,青羊?qū)m一直非常興盛的重要原因。而且僖宗還另外頒行詔書,一度令天下道觀中供奉老子本尊的紫極宮都要按青羊?qū)m模式來,成為非常高的禮遇。因唐朝早有過詔令,長(zhǎng)安京師供奉老子的大殿叫玄元廟,其他地方州府如修建這一大殿都叫紫極宮,這一次青羊?qū)m擴(kuò)建紫極宮則成了天下模范。
直到南宋時(shí)期成都府通判何耕寫《青羊?qū)m》詩,還自注:“按趙閱道《成都記》載,宮乃老子乘青羊降其地,今有臺(tái)存焉?!碑?dāng)時(shí)宮觀、廟宇、文物一一俱在,自然老百姓都非常信奉這一說法。
三、青羊?qū)m到底有無“青羊”
雖然從唐朝末年起,青羊?qū)m就名揚(yáng)天下,非常受人們尊崇,那時(shí)候長(zhǎng)期宣傳老子第二次降生地和青羊化身指引道祖的傳說,道觀之中卻并從來沒有什么“青羊”的痕跡,實(shí)際上除了文字碑銘記錄這一點(diǎn),以及一座唐王家廟,青羊?qū)m的各處殿堂和別處各地道觀并沒有太多區(qū)別。
目前青羊?qū)m的青銅羊是清代才有
為了要讓青羊?qū)m有更多與眾不同,就需要把“青羊文化”落到實(shí)處。到明代的青羊?qū)m內(nèi),忽然某一時(shí)候“有青銅鑄成羊,其大如麋”,據(jù)說是特別推崇道教的世宗嘉靖年間,由地方官府放置在道觀中。但不過百年左右,這只青羊又神奇消失了,后人推測(cè)是張獻(xiàn)忠占據(jù)成都的時(shí)候,八大王瞧不起王室官府的迷信,尤其搜刮各地寺廟道觀的金銀財(cái)帛,他就把這只青銅羊搬走熔毀造錢了。
直到雍正元年(1723),號(hào)稱整個(gè)清朝時(shí)期地位最顯赫的四川籍名臣張鵬翮(讀音禾,今遂寧市蓬溪縣),于晚年將一頭“藏梅閣珍玩”的單角銅羊從北京購回,移于青羊?qū)m,“以補(bǔ)老子遺跡”。底座有落款為“信陽子題”的一首詩:“京師市上得銅羊,移住成都古道場(chǎng)。出關(guān)尹喜如相識(shí),尋到華陽樂未央?!睆堸i翮曾作為談判副使,隨索額圖出使沙俄訂立條約,后來出任河道總督近十年,治理黃河、淮河造福中原百姓,也是康熙雍正時(shí)期廉吏的楷模之一。雍正繼位后特別欣賞這位注重實(shí)干,為百姓謀福的廉吏,提拔為文華殿大學(xué)士加太子太傅,就在重新添置這只青羊不久,張鵬翮再次受命治理黃河,于雍正三年就病故。
道光九年,成都張柯氏又延請(qǐng)?jiān)颇辖硯熽愇谋?、顧體仁鑄造了一只雙角銅羊,獻(xiàn)給青羊?qū)m。此二羊?yàn)榍嘌驅(qū)m的宣傳更加錦上添花,從此成了名副其實(shí)的鎮(zhèn)觀之寶。
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