開胯系列八:盤拳架,練內(nèi)氣
氣是古代中國的一個(gè)哲學(xué)概念,在古代被廣泛運(yùn)用,氣被泛指為構(gòu)成物質(zhì)世界的最基本的物質(zhì)并被賦予生機(jī)成為推動(dòng)物質(zhì)變化的動(dòng)力。
在中醫(yī)學(xué)中這個(gè)概念同樣被采用,被用來解釋人體生命活動(dòng)的機(jī)理和過程。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體內(nèi)的氣有兩種,一種稟受于父母為先天之氣,藏于腎。一種為后天之氣,后天之氣有兩個(gè)來源,一個(gè)來源于我們的飲食通過脾胃的運(yùn)化而得,為水谷之氣。另一種為通過呼吸而得是空氣中的清陽之氣。先天之氣不能從后天得到,父母給多少就是多少,越用越少直到生命的終結(jié),也就是說先天之氣決定了你生命的長短(當(dāng)然你后天過度揮霍另當(dāng)別論)。后天之氣主要用來支持我們的生命活動(dòng)。
醫(yī)、儒、道、佛、武都有自己的練氣之法,例如導(dǎo)引、吐吶、行氣、服氣、食氣、坐忘、靜坐、守神、煉丹、坐禪等等。古人認(rèn)為“人之生死,全在元?dú)猓瑲饩蹌t生,氣散則死,所以修道之士,常伏其氣于臍下,守其氣于身內(nèi)。元?dú)獠簧?,死從何來?”。可見練氣的目的或求長壽或求得道成仙,他們練得的氣就和人體的先天之氣……腎氣是一個(gè)性質(zhì)的,是能夠增加人的壽命的。也就是人們通過修練孜孜以求的“真炁”。
那么怎么樣能練出真炁呢?《黃帝內(nèi)經(jīng)》說:“恬淡虛無,真氣從之;精神內(nèi)守,病安從來?”?!段蛘嫫芬嘣疲骸暗雷蕴摕o生一炁,便從一炁產(chǎn)陰陽”。也就是說使人體進(jìn)入恬淡虛無的狀態(tài),人體就能產(chǎn)生真氣。所謂“致虛極,守靜篤”,“靜”就是通往“恬淡虛無”的必由之路。后世修仙家、練功家也都是回繞著這個(gè)來修煉的。
老子云:多聞數(shù)窮,不如守于中。老子提倡通過守中來踏入虛靜。《規(guī)中指南》中說:“牢擒意馬鎖心猿?!薄皵z心歸一,專其一處”也是用“守中”來練功的,守中也是一種“守一”的方法。后世練家子,就發(fā)明了各種以“守”來練功的功法,如內(nèi)守身體的一個(gè)部位或穴位,外守太陽或月亮或山川河流甚至花草林木,得氣后采入體內(nèi)。
關(guān)尹子《釜篇》:象由心變,以此觀心;炁由心生,以此吸神。關(guān)尹子則提倡觀心止念以求虛靜,而得真氣。
《太乙金華宗旨》說,“凡坐須要靜心純氣。心何以靜?用在息上。息之出入,惟心自知。不可使耳聞。不聞則細(xì)。細(xì)則清。聞則氣粗,粗則濁。也就是調(diào)息以致靜而練出真氣。
無論是守中還是虛中、執(zhí)中意思大致是一樣的,數(shù)息調(diào)息等法也是以一念代萬念從而達(dá)到靜的目的。其實(shí)守一的靜還是初級(jí)階段,高級(jí)階段則“一”也沒有了,就是無我無相了,我即自然,自然即我。
歷史上練氣練道的典籍浩如繁星,練氣的功法繁如星海,但他們追求的東西是共同的,那就是“虛靜”,從而達(dá)到“恬淡虛無,真氣從之”。大致從術(shù)的角度來說,一要做到三調(diào):調(diào)身,調(diào)息,調(diào)神。二要做到三不:眼不外視,耳不外聽,神不外思。從法的角度來說大概不外乎各種樁功,站、坐、臥等。心法就各有不同,不一而足。
總之“恬淡虛無,真氣從之”成為修煉真氣的總原則。
練氣、修道者從古至今多如牛毛,真正練成者則鮮有其人??梢姟爸绿摌O,守靜篤”并不是這么容易的。
那么我們練太極拳該怎么練才能夠做到虛靜從而練出內(nèi)氣呢?
陳鑫說︰“學(xué)者上場打拳,端然恭立,合目息氣,兩手下垂,身樁端正,兩足并齊,心中一物無所著,一念無所思,穆穆皇皇,渾然如大混沌無極景象。故其形無可名,名之曰無極,象形也?!本褪钦f,我們在開始打太極拳前要先站一會(huì)無極樁,進(jìn)入無極狀態(tài),做到“心中一物無所著,一念無所思”進(jìn)入“靜”的狀態(tài),進(jìn)而進(jìn)入“穆穆皇皇,渾然如大混沌”的“虛”的狀態(tài),就是無極狀態(tài)?!跋认葱臏鞈],去其妄念,平心靜氣,以待其動(dòng)?!保@樣我們我們靜極而欲動(dòng),欲動(dòng)未動(dòng),我們才進(jìn)入太極狀態(tài)。也就是還沒有開始打拳就要先進(jìn)入練氣的“虛靜”,靜極而動(dòng),當(dāng)你無論站多長時(shí)間的無極樁,想要打拳時(shí),你就開始打拳。
打拳時(shí)則要求“刻刻留意在腰間”,這就是打拳時(shí)我們的“守一”。這個(gè)一,就是“腰間”,也就是我們所說的腰胯。我們的意在腰間,意到氣到,氣機(jī)萌動(dòng),太極生兩儀,兩儀即陰陽。腰胯開合,動(dòng)分陰陽,我們的開合,胯要向后向下,這就是陰,我們的勁向前向上,這就是陽。練陰而得陽,正如吳式太極拳大家戴英先生說的:把陰練飽滿了,陽自然就飽滿了。動(dòng)分陰陽就能身形中正,形正則體舒,體舒則神寧,這樣練拳就容易進(jìn)入虛靜狀態(tài),就容易練出內(nèi)氣。我們的意在胸腰開合折疊的過程中,隨著關(guān)節(jié)的次第打開和合上,意就在腰而胸(背)而肩而肘而手,腰而膝而踝而腳隨內(nèi)勁的產(chǎn)生和傳遞而產(chǎn)生和傳遞,這樣意就能通腳達(dá)手,氣也能通腳達(dá)手,勁就通腳達(dá)手。我們前文曾說,我們盤拳盤的是骨架,盤的是骨,練的是筋,出的是勁,這里我們加一句叫“壯的是氣”。我們打拳時(shí)刻刻留意在腰間,也刻刻留意在骨架,這就是陳式太極拳打拳時(shí)的“守一”,是一念代萬念的法門,是“致虛極,守靜篤”的途徑,是“恬淡虛無,真氣從之”的大法。
所以打太極拳專注于胸腰開合,拳架的定勢其實(shí)就是樁架,拳架就是流動(dòng)的樁,樁就是靜止的拳。打拳時(shí)我們的呼吸可以合上開合,開時(shí)為吸,合時(shí)為呼,這樣的呼吸就分別合上開勁和合勁,這樣的呼吸能引動(dòng)和崔發(fā)內(nèi)勁,也是陳式太極拳調(diào)息的方法(發(fā)勁時(shí)吐氣開聲,為開呼合吸)。盤拳時(shí)刻刻留意在腰間,刻刻留意在骨架,就能致虛靜,就能練出內(nèi)氣。內(nèi)氣濡養(yǎng)機(jī)體,“病安從來”?內(nèi)氣濡養(yǎng)身心,才能做到“延年益壽不老春”。所以練陳氏太極不光出功夫,而且能益壽延年。陳式太極拳前輩說:“太極拳,開合二字盡矣?!辈皇菦]有道理的。
我們盤拳架盤出了內(nèi)勁,也盤出了內(nèi)氣。內(nèi)氣和內(nèi)勁的結(jié)合我們稱其為內(nèi)功(這是我們給內(nèi)功下的定義,為什么這樣定義,我們另外開一篇來討論)。太極拳拳就是功,功即是拳,拳功合一。所以太極拳前輩要幾十遍幾十遍地盤拳,就可以理解了。我們盤練陳式太極拳只要做到:刻刻留意在腰間,一心一意練開合,我們就能進(jìn)入虛靜的狀態(tài),我們就能練出內(nèi)勁,我們就能練出內(nèi)氣,我們就能練出功夫。
我們盤拳就是盤骨架,盤的是骨,練的是筋,出的是勁,壯的是氣。
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