練太極拳，你做到這一點(diǎn)你也能練出內(nèi)氣

練太極拳，你做到這一點(diǎn)你也能練出內(nèi)氣

開胯系列八：盤拳架，練內(nèi)氣

氣是古代中國的一個(gè)哲學(xué)概念，在古代被廣泛運(yùn)用，氣被泛指為構(gòu)成物質(zhì)世界的最基本的物質(zhì)并被賦予生機(jī)成為推動(dòng)物質(zhì)變化的動(dòng)力。

在中醫(yī)學(xué)中這個(gè)概念同樣被采用，被用來解釋人體生命活動(dòng)的機(jī)理和過程。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體內(nèi)的氣有兩種，一種稟受于父母為先天之氣，藏于腎。一種為后天之氣，后天之氣有兩個(gè)來源，一個(gè)來源于我們的飲食通過脾胃的運(yùn)化而得，為水谷之氣。另一種為通過呼吸而得是空氣中的清陽之氣。先天之氣不能從后天得到，父母給多少就是多少，越用越少直到生命的終結(jié)，也就是說先天之氣決定了你生命的長短（當(dāng)然你后天過度揮霍另當(dāng)別論）。后天之氣主要用來支持我們的生命活動(dòng)。

醫(yī)、儒、道、佛、武都有自己的練氣之法，例如導(dǎo)引、吐吶、行氣、服氣、食氣、坐忘、靜坐、守神、煉丹、坐禪等等。古人認(rèn)為“人之生死，全在元?dú)猓瑲饩蹌t生，氣散則死，所以修道之士，常伏其氣于臍下，守其氣于身內(nèi)。元?dú)獠簧?，死從何來？”。可見練氣的目的或求長壽或求得道成仙，他們練得的氣就和人體的先天之氣……腎氣是一個(gè)性質(zhì)的，是能夠增加人的壽命的。也就是人們通過修練孜孜以求的“真炁”。

那么怎么樣能練出真炁呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)》說:“恬淡虛無，真氣從之;精神內(nèi)守，病安從來?”?！段蛘嫫芬嘣疲骸暗雷蕴摕o生一炁，便從一炁產(chǎn)陰陽”。也就是說使人體進(jìn)入恬淡虛無的狀態(tài)，人體就能產(chǎn)生真氣。所謂“致虛極，守靜篤”，“靜”就是通往“恬淡虛無”的必由之路。后世修仙家、練功家也都是回繞著這個(gè)來修煉的。

老子云：多聞數(shù)窮，不如守于中。老子提倡通過守中來踏入虛靜。《規(guī)中指南》中說：“牢擒意馬鎖心猿?！薄皵z心歸一，專其一處”也是用“守中”來練功的，守中也是一種“守一”的方法。后世練家子，就發(fā)明了各種以“守”來練功的功法，如內(nèi)守身體的一個(gè)部位或穴位，外守太陽或月亮或山川河流甚至花草林木，得氣后采入體內(nèi)。

關(guān)尹子《釜篇》：象由心變，以此觀心；炁由心生，以此吸神。關(guān)尹子則提倡觀心止念以求虛靜，而得真氣。

《太乙金華宗旨》說，“凡坐須要靜心純氣。心何以靜？用在息上。息之出入，惟心自知。不可使耳聞。不聞則細(xì)。細(xì)則清。聞則氣粗，粗則濁。也就是調(diào)息以致靜而練出真氣。

無論是守中還是虛中、執(zhí)中意思大致是一樣的，數(shù)息調(diào)息等法也是以一念代萬念從而達(dá)到靜的目的。其實(shí)守一的靜還是初級(jí)階段，高級(jí)階段則“一”也沒有了，就是無我無相了，我即自然，自然即我。

歷史上練氣練道的典籍浩如繁星，練氣的功法繁如星海，但他們追求的東西是共同的，那就是“虛靜”，從而達(dá)到“恬淡虛無，真氣從之”。大致從術(shù)的角度來說，一要做到三調(diào)：調(diào)身，調(diào)息，調(diào)神。二要做到三不：眼不外視，耳不外聽，神不外思。從法的角度來說大概不外乎各種樁功，站、坐、臥等。心法就各有不同，不一而足。

總之“恬淡虛無，真氣從之”成為修煉真氣的總原則。

練氣、修道者從古至今多如牛毛，真正練成者則鮮有其人?？梢姟爸绿摌O，守靜篤”并不是這么容易的。

那么我們練太極拳該怎么練才能夠做到虛靜從而練出內(nèi)氣呢？

陳鑫說︰“學(xué)者上場打拳，端然恭立，合目息氣，兩手下垂，身樁端正，兩足并齊，心中一物無所著，一念無所思，穆穆皇皇，渾然如大混沌無極景象。故其形無可名，名之曰無極，象形也?！本褪钦f，我們在開始打太極拳前要先站一會(huì)無極樁，進(jìn)入無極狀態(tài)，做到“心中一物無所著，一念無所思”進(jìn)入“靜”的狀態(tài)，進(jìn)而進(jìn)入“穆穆皇皇，渾然如大混沌”的“虛”的狀態(tài)，就是無極狀態(tài)?！跋认葱臏鞈]，去其妄念，平心靜氣，以待其動(dòng)?！保@樣我們我們靜極而欲動(dòng)，欲動(dòng)未動(dòng)，我們才進(jìn)入太極狀態(tài)。也就是還沒有開始打拳就要先進(jìn)入練氣的“虛靜”，靜極而動(dòng)，當(dāng)你無論站多長時(shí)間的無極樁，想要打拳時(shí)，你就開始打拳。

打拳時(shí)則要求“刻刻留意在腰間”，這就是打拳時(shí)我們的“守一”。這個(gè)一，就是“腰間”，也就是我們所說的腰胯。我們的意在腰間，意到氣到，氣機(jī)萌動(dòng)，太極生兩儀，兩儀即陰陽。腰胯開合，動(dòng)分陰陽，我們的開合，胯要向后向下，這就是陰，我們的勁向前向上，這就是陽。練陰而得陽，正如吳式太極拳大家戴英先生說的：把陰練飽滿了，陽自然就飽滿了。動(dòng)分陰陽就能身形中正，形正則體舒，體舒則神寧，這樣練拳就容易進(jìn)入虛靜狀態(tài)，就容易練出內(nèi)氣。我們的意在胸腰開合折疊的過程中，隨著關(guān)節(jié)的次第打開和合上，意就在腰而胸（背）而肩而肘而手，腰而膝而踝而腳隨內(nèi)勁的產(chǎn)生和傳遞而產(chǎn)生和傳遞，這樣意就能通腳達(dá)手，氣也能通腳達(dá)手，勁就通腳達(dá)手。我們前文曾說，我們盤拳盤的是骨架，盤的是骨，練的是筋，出的是勁，這里我們加一句叫“壯的是氣”。我們打拳時(shí)刻刻留意在腰間，也刻刻留意在骨架，這就是陳式太極拳打拳時(shí)的“守一”，是一念代萬念的法門，是“致虛極，守靜篤”的途徑，是“恬淡虛無，真氣從之”的大法。

所以打太極拳專注于胸腰開合，拳架的定勢其實(shí)就是樁架，拳架就是流動(dòng)的樁，樁就是靜止的拳。打拳時(shí)我們的呼吸可以合上開合，開時(shí)為吸，合時(shí)為呼，這樣的呼吸就分別合上開勁和合勁，這樣的呼吸能引動(dòng)和崔發(fā)內(nèi)勁，也是陳式太極拳調(diào)息的方法（發(fā)勁時(shí)吐氣開聲，為開呼合吸）。盤拳時(shí)刻刻留意在腰間，刻刻留意在骨架，就能致虛靜，就能練出內(nèi)氣。內(nèi)氣濡養(yǎng)機(jī)體，“病安從來”？內(nèi)氣濡養(yǎng)身心，才能做到“延年益壽不老春”。所以練陳氏太極不光出功夫，而且能益壽延年。陳式太極拳前輩說：“太極拳，開合二字盡矣?！辈皇菦]有道理的。

我們盤拳架盤出了內(nèi)勁，也盤出了內(nèi)氣。內(nèi)氣和內(nèi)勁的結(jié)合我們稱其為內(nèi)功（這是我們給內(nèi)功下的定義，為什么這樣定義，我們另外開一篇來討論）。太極拳拳就是功，功即是拳，拳功合一。所以太極拳前輩要幾十遍幾十遍地盤拳，就可以理解了。我們盤練陳式太極拳只要做到：刻刻留意在腰間，一心一意練開合，我們就能進(jìn)入虛靜的狀態(tài)，我們就能練出內(nèi)勁，我們就能練出內(nèi)氣，我們就能練出功夫。

我們盤拳就是盤骨架，盤的是骨，練的是筋，出的是勁，壯的是氣。

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