讀書會的時候,經(jīng)常會聊到一個詞“境界”,境是一個空間的屬性,界是一個空間的高低大小邊緣部分。
一個人的境界和心有關(guān),在于心的感知力,穿透力和包容性,境界并不是固定的,有可能會隨一個人的所處的情景改變而改變。
比如我寫東西,也只是自己喜歡,有沒有人關(guān)注,和我的關(guān)系不是很大,每周都有幾十人參加我的讀書會,找我聊天,時間本身就有些緊張了,再發(fā)這些文章,唯一的理由是:我快樂,所以我分享。
在列子里,有一段對話聊到至人的境界。
列子問關(guān)尹子,關(guān)尹,函谷關(guān)令尹喜,字公度,著書九篇,是老子的第一個弟子。
列子說,“至人潛行(潛水不會窒息)不空?!?/p>
至人,也就是真人,得道的人才是真人。前面說列子修煉九年,可以御風(fēng)而行,有本領(lǐng),有能力,可以飛,可以穿越,但不一定是得道高人,只是有功夫罷了。
至人潛行不空,潛行是什么?有解釋說,他走過了你看不見就是潛行,說不定我們身邊也有至人,在旁邊走來走去,潛行是看不見,但不是空,他的確是有的。(我們這個世界有很多看不見的,如反物質(zhì)、暗物質(zhì)。)
到這個境界,“散而為氣,聚而成形”一念之間身心都融化了,如光,如氣,如果想讓你看見,他就聚而成形。(這段說法參考《列子臆說》)
“蹈火不熱,行乎萬物之上而不憟lì?!钡交鹄镆矡涣怂?,行乎萬物之上而不憟,一切的危險都不動心。從山頂?shù)粝聛硪膊豢謶郑@里,已經(jīng)有些得道的境界了。
“請問何以至于此。”請問怎么樣可以修煉到這個境界?列子問他的師爺。
關(guān)尹曰:“是純氣之守也,非智巧果敢之列?!标P(guān)尹子說,是純氣,至純至真的氣,靠的是保持純和之氣。這個氣是什么樣的,孟子有浩然之氣,文天祥有正氣歌,生命有一種境界,是通過氣實現(xiàn)的。
“非智巧果敢之列。”絕非依靠聰明,投機(jī)取巧,也不是靠下決心。勇敢能做到的,有人想一鼓作氣修道成功,這是不可能的。
“姬!魚語女。”姬,就是居,魚語女,魚字古書和我們現(xiàn)在不同,因為古人做學(xué)問不隨便改字,錯了也不隨便改,保留給后人研究,自己可以做“注”,就是把自己的理解寫在旁邊,以便于更好地傳承作者的本意。魚通“余”,就是:過來坐下,我告訴你。
“凡有貌像聲色者,皆物也?!狈彩怯忻婷?、形象、聲音、色彩的看得見的都是物,世界上一切東西都?xì)w于“物質(zhì)”,我們現(xiàn)在的哲學(xué)有“唯物主義”“唯心主義”的區(qū)分。
“物與物何以相遠(yuǎn)也?”物與物,天和地,人和狗,桌椅板凳都是不一樣的,為什么差別那么大?這些都是物質(zhì),形象,作用不同,但卻都是“物”。就好像“三字經(jīng)”里說“性相近,習(xí)相遠(yuǎn)”是什么讓我們這個世界變得如此豐富呢?
“夫奚足以至乎先?是色而已。”是什么讓他變得如此優(yōu)越?是什么能讓人透過現(xiàn)象看到本質(zhì)?是什么能讓人悟到本體,理解“道”?先是色,先要了解,色是表面現(xiàn)象,佛家說“色即是空,空即是色,色不異空,空不異色”把物與相的分別化掉,就能夠到達(dá)。
“則物之造zuo乎不形,而止乎無所化?!彼械奈锂a(chǎn)生于無形無相的“道”,最后到達(dá)沒有變化的“道”。從無到有,又回歸于無 ,最后歸無,無變化。從沒有形象中來,到達(dá)沒有變化,這個就是道。
“夫得是而窮之者?!比绻玫剿?明心見性)而窮之者,就是把它徹底研究清楚了。“焉得為正焉?!笔裁炊甲钃醪涣?,就不用求道了。
“彼將處乎不深之度,而藏乎無端之紀(jì)?!钡玫酪院髸趺礃幽??張湛說:他將停留在恰到好處的地方。南懷瑾老師說:他將處在無法測量的深度。嚴(yán)北溟說:他將把身體處于永遠(yuǎn)適宜的限度?!岸睾鯚o端之紀(jì),”而把心神隱秘在循環(huán)無際的變化里。這是原本的意思。
“游乎萬物之所終始?!弊屪约旱纳裨跓o始無終的,無邊無際的,圓滿的,暢游在萬物的本源里。到達(dá)這個境界的人,行住坐臥都合乎道,且自然而然。
“壹其性,養(yǎng)其氣?!奔兓谋拘?,涵養(yǎng)他的元?dú)狻?/p>
“含其德。”保持他的德性。(個人注:功——在于人有功,德——在于己有德。)
“以通乎物之所造cao?!币揽窟@些通達(dá)自然。
上面讀懂有些困難,總結(jié)一下,這一段講的是,有些得道的人很神奇,為什么呢?他們靠的是保持純和之氣,不是依賴小聰明,投機(jī)取巧,不是果斷、勇敢就是可以做到的。
來吧,坐,我告訴你,凡是有外貌,有聲音,能看見的,都是物,人也是物,所以就是人物。人和人之間的差別咋這么大呢?靠什么能讓自己先達(dá)到至人境界,是一種認(rèn)識罷了。
(認(rèn)識、認(rèn)知、看法),不要拘泥于外在的形象,要去找到不變的本質(zhì)。
明白了,窮盡了,究竟了這些道理,就什么都不怕了,什么都不能阻礙他。
他會讓自己做得恰到好處,把心神隱藏在無窮的變化里,(不管外界如何變,我自歸然不動)純化本性,涵養(yǎng)元?dú)猓3值潞?,依靠這些“通乎物之所造”,活出真的自我。
“夫若是者?!毙摒B(yǎng)到這里,達(dá)到了這種境界。
“其天守全?!碧煨酝晟?,天命所賦的那個本是圓滿的。
“其神無郤xi?!彼脑駴]有恐懼,也沒有抗拒。程穎在《定性書》中說“無將迎,無內(nèi)外。”
“物奚自入焉?!蓖馕镉謴暮翁幥秩肽??下面舉個例子證明:
“夫醉者之墜于車也,雖疾不死。”這句話在醫(yī)學(xué)和心理學(xué)上有用,喝醉酒的人,或者嬰兒,熟睡的人,如果從車上掉下來,雖疾不死。疾代表快,忽然跌下來,不會死。
“骨節(jié)與人同,而犯害與人異?!彪m然骨節(jié)身體和我們普通人一樣,但所受的傷害卻很小,不會死。為什么呢?
“其神全也?!币驗樗谱砹藳]有動念。一般人跌下來,身體怕摔倒,一緊張,肢體僵硬,肯定重傷。小時候從房頂上往下跳,跌下來,像皮球一樣滾一下,身體放松,一般都沒事,這是力學(xué),還有小孩子跌倒趴在地上,小時候家里人要“叫魂”孩子在地上一聲不響,在沒有哭出來以前不要動他,等他哭了,一口氣轉(zhuǎn)過來了,再抱。如果一跌倒就抱起來,內(nèi)部會受傷,甚至可能危及生命,這是“神全”的道理,所以酒醉,睡著,嬰兒,這一類,迷迷糊糊,沒有抗拒,“其神全也”摔不死的。
“乘亦弗知也,墜亦弗知也?!弊嚿纤は聛矶疾恢?。
“死生驚懼不入乎其胸?!背隽塑嚨溡膊恢?。萬一被火車碾死了,真死了也不知道。死生驚懼,這些念頭都沒有。
“是故遌wu物而不懾(慴)”(慴zhè。所以與萬物遭遇沒有恐懼,沒有恐懼是很難的。
“彼得全于酒而猶若是,而況得全于天乎?!蹦阆胂肟?,一個人酒喝醉了,就有這樣大的本事。
“圣人藏于天,故物莫之能傷也。”更何況這個人是得了道的呢?當(dāng)然傷不了他。
中國文化里面有幾個字,“天、道、性、有、無”理解靠心。心理解到哪里,定在哪里境界就在哪里,真正得道的人,境界是身心已經(jīng)空了。
“故物莫之能傷也”所以外物傷不了他。什么是真正的定力,心定,定的心理空間范圍,也就是一個人的格局。一個人的承受能力,一個人的逍遙自由空間,下面是一段關(guān)于列子的定力的故事。
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