羅大倫博士的“天之道”

羅大倫博士的“天之道”

昨天看到了一篇羅大倫博士講《道德經(jīng)》的短視頻，他把老子所講之道，分成了治理國(guó)家的“圣人之道”和“天之道”兩種。

羅大倫博士說(shuō)到，上了歲數(shù)的人對(duì)于“離地三尺有神靈”的天道，都會(huì)有很大“本能”的認(rèn)可，這是親身經(jīng)歷的體會(huì)還是身心自然改變的造化呢？

原始道家的文始道文化中，就有“人生來(lái)具有三盞燈”的說(shuō)法，左右肩各有一盞魂燈，頭頂具有一盞靈燈。而靈燈伴隨一生，是不會(huì)輕易息滅的，老子的《道德經(jīng)》中第四章節(jié)的“和其光”，說(shuō)的就是這盞靈燈發(fā)出的光；還有第五十二章節(jié)的“見(jiàn)小曰明，……用其光，復(fù)歸其明”，其中的`光＇也指的是頭頂靈燈發(fā)出的光。

這些都是道家黃老思想，修行文化的一部分。

文始道的創(chuàng)立者，就是彊老子寫作《道德經(jīng)》的關(guān)尹子。關(guān)尹子留傳下來(lái)的文始版本道德經(jīng)，才是正宗的原始版道德經(jīng)，其解讀也不同于現(xiàn)世版本的道德經(jīng)。

文始道文化傳承人——子弗山人，在講解文始道德經(jīng)時(shí)，宣稱老子在函谷關(guān)，寫作的這五千余言具有“知道、識(shí)朮、明德、修身”四大主題。

而現(xiàn)流行于世的王弼撰譯本《道德經(jīng)》，則是在儒家思想指導(dǎo)下的文本，拋棄了“朮”、篡改了“道德”、尊崇的是與道家觀念相悖的“先王之法”，如此讀之，何來(lái)經(jīng)典之味！

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