列御寇①為伯昏無人②射，引之盈貫③，措④杯水其肘上，發(fā)之。鏑⑤矢復(fù)沓，方矢復(fù)寓⑥。當(dāng)是⑦時(shí)也，猶象人⑧也。
伯昏無人曰：“是射之射，非不射之射也。當(dāng)與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若⑨能射乎？”
于是無人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡⑩，足二分垂在外，揖御寇而進(jìn)之。御寇伏地，汗流至踵?。
伯昏無人曰：“夫至人?者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極?，神氣不變。今汝怵然?有恂目之志，爾于中也殆?矣夫！”
注釋列御寇：列子，名御寇。伯昏無人：人名。盈貫：拉滿弓弦。措：放置。鏑（dí）：箭頭。寓：此指箭搭在弦上。是：此，這。象人：木偶人，泥人。若：你，作代詞。逡（qūn）巡：退讓。踵（zhǒng）：腳后跟。至人：道家指超凡脫俗，達(dá)到無我境界的人。八極：八方極遠(yuǎn)之地。怵然：驚懼的樣子。殆：疲乏，此指崩潰，垮掉。譯文列御寇為伯昏無人表演射箭，他拉滿弓弦，放一杯水在臂肘上，把箭射出。前一支箭剛剛射出，后一支箭已搭在弦上，箭一支接一支連續(xù)射出。在這個(gè)時(shí)候，列御寇像個(gè)木偶一樣，身體紋絲不動(dòng)。
伯昏無人說：“你這是運(yùn)用技巧，有心射箭的射法，而不是無心射箭的射法。我和你登上高山，站在搖晃的巖石上，下面是萬丈深淵，你能射箭嗎？”
于是伯昏無人登上高山，站在搖晃的巖石上，下面是萬丈深淵，他背對(duì)著深淵向后退，雙腳有十分之二懸空在巖石外面，然后向列御寇拱手行禮，請(qǐng)他上來射箭。列御寇嚇得趴在地上，冷汗流到腳跟。
伯昏無人說：“道術(shù)最高的人，向上能夠查看青天，往下可以探測黃泉，在八方奔放自如，神色氣度始終不變?，F(xiàn)在你害怕得頭暈?zāi)垦?，你在精神上就已?jīng)崩潰了啊！”
文言知識(shí)說“殆”：“殆”的本義是“危險(xiǎn)”，如“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。
“殆”在文言文中還有以下常見的釋義。
指“疲乏，疲困”。如上文中的“爾于中也殆矣夫”。又如，《莊子·養(yǎng)生主》：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已?！敝浮按蟾?，恐怕”，表示推測或不肯定。如《孟子·梁惠王上》：“殆有甚焉，緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)?！敝浮皫缀酰瑢⒔薄Ｈ纭皵橙藗龃M”。人物故事列子，名御寇，戰(zhàn)國時(shí)期的鄭國圃田（今河南鄭州）人。
列子是道家學(xué)派的重要傳承人物，介于老子與莊子之間，被后人尊奉為“沖虛真人”。
列子所著的《列子》，又名《沖虛真經(jīng)》，是道家的一部經(jīng)典著作，里面的寓言故事，體現(xiàn)了道家對(duì)精神自由的心馳神往。
上文即選自《列子·黃帝》，在《列子·說符》中也記載了一則列子學(xué)習(xí)射箭的故事，內(nèi)容如下：
關(guān)尹子教射
列子跟關(guān)尹子學(xué)習(xí)射箭，已經(jīng)能夠自如地射中箭靶，于是前去拜見關(guān)尹子。
關(guān)尹子說：“你知道你射中箭靶的原因嗎？”
列子回答道：“我不知道?！?/p>
關(guān)尹子說：“那你的箭術(shù)還不行，回去繼續(xù)用心體會(huì)。”
列子回去后繼續(xù)刻苦練習(xí)箭術(shù)，三年過后，列子又去拜見關(guān)尹子，匯報(bào)自己的練習(xí)結(jié)果。
關(guān)尹子問道：“你現(xiàn)在知道射中箭靶的原因嗎？”
列子說：“我已經(jīng)知道了。”
關(guān)尹子說：“可以了，掌握能夠射中的規(guī)律不要忘記，嚴(yán)格要求自己，就能每發(fā)必中。不僅是射箭，治理國家和修身做人也都是這樣。所以圣人不看存亡成敗的結(jié)果，而是注重發(fā)生的原因?！?/p>
這個(gè)故事說明了，做事即要知其然，又要知其所以然，要真正弄懂其中的道理，只有這樣才算是融會(huì)貫通。
出處戰(zhàn)國·列子《列子·黃帝》
啟發(fā)與借鑒列子的射箭技巧已經(jīng)十分純熟，但當(dāng)置身于危險(xiǎn)的境地時(shí)，列子的心智就被周圍環(huán)境所困擾，無法專注于射箭。顯然，當(dāng)時(shí)的列子還沒有達(dá)到至人無己的境界。
在現(xiàn)實(shí)生活中，尤其是競技體育，決定最終勝負(fù)的往往不再是個(gè)人的技術(shù)水平，而是心態(tài)。當(dāng)患得患失、心有所慮時(shí)，就無法全神貫注，這時(shí)的經(jīng)驗(yàn)和技巧，都不可能得到最好的表現(xiàn)。換句話說，一個(gè)人最大的敵人，不是別人，而是自己！
（本文完）
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