學(xué)術(shù)考證：老莊、關(guān)尹、文子、黃帝共同解讀：知者不言，言者不知

學(xué)術(shù)考證：老莊、關(guān)尹、文子、黃帝共同解讀：知者不言，言者不知

由于古今解讀老子的話很多，所以很多人不知道真正的意思，隨著時(shí)代的久遠(yuǎn)，很多閱讀者很少看其他道家著作，因此，對(duì)老子的話有很多誤解，為了糾正這些錯(cuò)誤，本人做了大量的考證，以供大家參考，由于篇幅有限，其中的一些段落沒有翻譯，感興趣的朋友可以去了解一下。相信這樣更能給你更深印象。下面我們來(lái)一起看看。

今天我們重點(diǎn)講的是：知者不言，言者不知——選自《老子·道德經(jīng)·五十六章》

道德經(jīng) 知者不言言者不知 解讀

正解：明白大道的人知道大道是不能言說(shuō)的，所以不言，言說(shuō)大道的人不知道大道是難以窮盡，難以說(shuō)準(zhǔn)確的，卻總是去言說(shuō)大道，所以這種人，其實(shí)是不明白大道。

下面是根據(jù)：

老子解讀：

道，可道也，非恒道也——道德經(jīng)第1章（帛書老子版本） 可言說(shuō)的道，并非永恒的道

天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！——道德經(jīng)第67章

關(guān)尹子解讀：

非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道?！┎豢蔀?，不可致，不可測(cè)，不可分，故曰天曰命曰神曰元，合曰道。——文始真經(jīng) 開篇。

文子解讀：

書者言之所生也，言出于智，智者不知，非常道也；名可名，非藏書者也

以莊解老：

大道不稱，大仁不仁，……道昭而不道——莊子 齊物論

已而不知其然謂之道——莊子 齊物論

夫道有情有信，無(wú)為無(wú)形；可傳而不可受，可得而不可見；——莊子 大宗師

世之所貴道者書也，書不過語(yǔ)，語(yǔ)有貴也。語(yǔ)之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可言傳也，而世因貴言傳書。世雖貴之，我猶不足貴也，為其貴非其貴也。故視而可見者，形與色也；聽而可聞?wù)?，名與聲也。悲夫，世人以形色名聲為足以得彼之情！夫形色名聲果不足以得彼之情，則知者不言，言者不知，而世豈識(shí)之哉？——《莊子·外篇·天道篇》

隨后莊子舉例了桓公與扁輪的故事，說(shuō)明道是不可言說(shuō)的。原文如下：

輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斲輪，徐則甘而不可，疾則苦而不入。不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斲輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！”——《莊子·外篇·天道篇》

翻譯：

輪扁說(shuō)：“我用我所從事的工作觀察到這個(gè)道理?？诚鬈囕?，動(dòng)作慢了松緩而不堅(jiān)固，動(dòng)作快了澀滯而不入木。不慢不快，手上順利而且應(yīng)合于心，口里雖然不能言說(shuō)，卻有技巧存在其間。我不能用來(lái)使我的兒子明白其中的奧妙，我的兒子也不能從我這兒接受這一奧妙的技巧，所以我活了七十歲如今老了還在砍削車輪。古時(shí)候的人跟他們不可言傳的道理一塊兒死亡了，那么國(guó)君所讀的書，正是古人的糟粕啊！”

以下出自《莊子·外篇 知北游》

黃帝曰：“彼無(wú)為謂真是也，狂屈似之，我與汝終不近也。夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。道不可致，德不可至?！?/p>

知謂黃帝曰：“吾問無(wú)為謂，無(wú)為謂不應(yīng)我，非不我應(yīng)，不知應(yīng)我也；吾問狂屈，狂屈中欲告我而不我告，非不我告，中欲告而忘之也；今予問乎若，若知之，奚故不近？”

黃帝曰：“彼其真是也，以其不知也；此其似之也，以其忘之也；予與若終不近也，以其知之也?！笨袂勚渣S帝為知言。

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