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關(guān)于中國的經(jīng)典書籍中,易經(jīng)、道德經(jīng)、四書五經(jīng),百家爭鳴,大家都很熟悉,但是這么一本書,在目前的主流閱讀中屢屢被忽略,然而卻是那些疑似得道高人都極為推崇的存在:“每味之,泠泠然若躡飛葉,而游乎天地之混溟;茫茫乎若履橫杖,而浮乎天地之渺漠。超若處金雞琳瑯之居,森若 握鬼魅神奸之印。倏若飄鸞鶴,怒若斗虎兕(sì)。清若浴碧,慘若夢紅。擒縱大道,渾淪至理,方士不能到,先儒未嘗言,可仰而不可攀,可玩而不可執(zhí),可鑒 而不可思,可符而不可言。其忘物遺世者之所言乎?其絕跡去智者之所言乎?其同陰陽而冥彼此者之所言乎?何如此之尊高,何如此之廣大,何如此之簡易也?”(葛洪)
它就是關(guān)尹子的《文始真經(jīng)》。
今天起,不定期與大家一起分享學(xué)習(xí)。希望在書寫中不斷深入,在討論中不斷收獲。
但是這第一章節(jié)就打臉了:
天物怒流,但人對于道的言語形容和思維思考如同吹影鏤塵
關(guān)尹子曰:非有道不可言,不可言即道;非有道不可思,不可思即道。天物怒流,人事錯錯然,若若乎回也,戛戛然斗也,勿勿乎似而非也。而爭之,而介之,而哯 之,而嘖之,而去之,而要之。言之如吹影,思之如鏤塵。圣智造迷,鬼神不識。唯不可為,不可致,不可測,不可分,故曰天,曰命,曰玄,合曰道。
并非存在道而無法用言語形容,而是無法用言語形容的就是道。
并非存在道而無法用思維思考,而是無法用思維思考的就是道。
天生本真之物,威光赫赫,廣大無邊,四處擴散;但是人的緣故使得一切事情蒙上面紗變得紛繁復(fù)雜,各種比喻的認(rèn)知其實都與本真相違背,彼此之間的爭辯僅僅是口舌之爭而無關(guān)乎本真,恍恍惚惚以為獲得真理其實仍然不知。
所以人們對于本真,對于道理,不斷的爭論,不斷的區(qū)分,感性(不假思索)的判斷,深幽之處的揣摩,違背常理的思考,勤勤懇懇的探索。結(jié)果呢?
一切對于道的言語形容如同試圖吹走影子這種不存在的東西;一切對于道的思維思考如同試圖在塵土這般細(xì)微物之物上雕刻?!P(guān)于道的探索的一切知識都是在制造更大的困惑,鬼神都難以有效的認(rèn)識。道是不可有目的的獲取,不可從外界獲取,不可具體測量,不可明確區(qū)分,所以才說是天、命、玄,這些合起來稱作道。
那么什么是天?什么是命?什么是玄?
牛道純版本的解讀如下:
天者,無為而為,自然而然也,命者,不知所以然而然也,神者,陰陽不測之謂也,玄者,杳冥莫測,玄之又玄也。
擔(dān)心看解讀和看原文一般,本人再不懼錯漏的做一些解釋,源頭來自于《道德經(jīng)》。
天,“不知常妄作兇;知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,沒身不殆?!卑凑兆约旱某B(tài)的獨立意志運轉(zhuǎn),沒有任何乖戾的情感,絕對的公平而又包容一切。
命,乃是事物的本質(zhì)屬性,又可以解讀為名。它不僅能夠準(zhǔn)確表達(dá)事物的本質(zhì)特征,還能判斷事物的發(fā)展趨勢。
玄,兩個繩子交雜在一起,哪兩根繩子?有和無。玄之又玄,無中生有,有中含無,太極也。
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