故事：你可知“紫氣東來(lái)，青牛西逝”的老子與關(guān)尹子是什么關(guān)系？

故事：你可知“紫氣東來(lái)，青牛西逝”的老子與關(guān)尹子是什么關(guān)系？

紫氣東來(lái)，青牛西逝#歷史回眸#

我一直在在致力于一項(xiàng)事業(yè)，就是“為往圣繼絕學(xué)”，在跟大家探討國(guó)學(xué)智慧的過程中間，講到的一些經(jīng)典、人物、事件和知識(shí)，有些是大家都知道的，但還有一些，是平常我們很少接觸到的，但不為大眾所知，并不代表就不重要。在國(guó)學(xué)領(lǐng)域，那些中國(guó)人家喻戶曉的圣哲，固然是東方智慧的代表，他們的著作，塑造了中華民族的文化性格，但還有很多一般人都沒聽說過的人物，提出了非常深刻的思想，也有很多普通人都沒有閱讀過的經(jīng)典，同樣閃耀著智慧的光輝，只是因?yàn)榉N種人為的或者歷史的原因，他們才在今天湮沒無(wú)聞，關(guān)尹子和他的《文始真經(jīng)》，就屬于這一類。

自老子開創(chuàng)道家思想以來(lái)，經(jīng)過亢倉(cāng)子、列子、莊子等人的闡揚(yáng)發(fā)揮，道家逐漸成為中國(guó)古代最重要的思想流派之一，而在這些圣賢之中，在今天被低估的最厲害的就是關(guān)尹子。關(guān)尹子在道家思想的傳承中間起了非常重要的作用，但現(xiàn)在知道他的人很少。雖然知道關(guān)尹子的人不多，但有一個(gè)關(guān)于他的成語(yǔ)，卻一定是的大家都聽過的，就是“紫氣東來(lái)”，我們講關(guān)尹子，就從這個(gè)“紫氣”講起。

“紫氣”在中華傳統(tǒng)文化里面是吉祥的象征，為什么是紫氣而不是其他顏色的氣象征吉祥呢？實(shí)際上這種觀念淵源于《周易》?！吨芤住防锩嬗幸粋€(gè)卦，就是倒數(shù)第二卦——既濟(jì)卦。

整個(gè)中國(guó)道教的丹道和中醫(yī)理論的根本，講的就是這個(gè)卦。此卦是異卦（下離上坎）相疊，坎為水，離為火，水火相交，水在火上。既，已經(jīng)；濟(jì)，成也。既濟(jì)就是事情已經(jīng)成功，因此既濟(jì)卦是一個(gè)吉卦。火是什么顏色？紅色。水呢？一般大家認(rèn)為是透明的，無(wú)色，這是常識(shí)，當(dāng)然也沒錯(cuò)。但在中國(guó)傳統(tǒng)的五行體系里面，水對(duì)應(yīng)的是黑色，火對(duì)應(yīng)的是赤色?；鹋c水相交，就是紅色與黑色相融，得出的顏色就是紫色。這就是紫氣象征吉祥的最初來(lái)源。

“紫氣東來(lái)”成為成語(yǔ)，則是出自漢朝人劉向在《列仙傳》中所記載的典故：“老子西游，關(guān)令尹喜望見有紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛而過也。”這里所說的“關(guān)”是指函谷關(guān)，在河南省最西部的靈寶市北邊，是中國(guó)最早的雄關(guān)要塞之一。

相傳老子很有學(xué)問，在周王朝擔(dān)任主管圖書典籍的官職。大約在他七十多歲的時(shí)候，天下大亂，諸侯之間爭(zhēng)斗不休，老子預(yù)料到，將來(lái)還會(huì)發(fā)生更大的戰(zhàn)亂，所以就辭官不做，騎著一頭青牛，離開了洛陽(yáng)向西走去。一個(gè)清晨，函谷關(guān)善觀天象的關(guān)令尹喜突然看到東方紫氣氤氳，便出關(guān)相迎，果然見一長(zhǎng)須如雪，道骨仙風(fēng)的老者，騎著青牛悠悠而來(lái)，這就是老子。尹喜盛情款待老子，請(qǐng)他做篇文章再走，老子就寫了一篇專門講“道”和“德”的文章，全文約五千字，后來(lái)人們把這篇文章印成書，書名就叫《老子》，又叫《道德經(jīng)》。老子寫完文章后，騎著青牛繼續(xù)向西走，后來(lái)就不知道到哪里去了，這就是著名的“紫氣東來(lái)，青牛西逝”的故事。

尹喜就是關(guān)尹子，因?yàn)樗找?，又做過守關(guān)的關(guān)令，所以后世人就尊稱他為“關(guān)尹子”。如果僅僅從“紫氣東來(lái)”的故事看，很多人會(huì)有一個(gè)錯(cuò)覺，就是以為關(guān)尹子與老子只是萍水相逢，關(guān)尹子只是看出老子不是凡人，才請(qǐng)他寫下文章；老子也只是機(jī)緣巧合，感到盛情難卻才給關(guān)尹子留下了《道德經(jīng)》。但實(shí)際上關(guān)尹子與老子的關(guān)系是十分密切的：關(guān)尹子得到了老子手書的《道德經(jīng)》，不但能解其奧妙，釋其玄理，還自著九簡(jiǎn)，名曰《關(guān)尹子》，成為道家經(jīng)典，被歷代文人推崇，有“道家大藏千萬(wàn)卷，最精微者《關(guān)尹子》書也”的說法流傳，可見關(guān)尹子在道家學(xué)派中的重要地位和深遠(yuǎn)影響。因此，兩人很有可能就是真實(shí)的師徒關(guān)系，那么由此推斷，關(guān)尹子等候老子出關(guān)，就絕非偶然了，老子留下《道德經(jīng)》，也肯定不是臨時(shí)起意。

我一直有一個(gè)觀點(diǎn)，如果從從歷史的角度來(lái)看，中國(guó)的哲學(xué)和文化才是靠譜的，西方的不靠譜，為什么呢？因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的政治文化中，有一項(xiàng)西方?jīng)]有的制度，這種制度的長(zhǎng)久傳承，形成了一種中華特有的歷史文化傳統(tǒng)，從而讓中華傳統(tǒng)文化葆有了一種悠久厚重特質(zhì)，這正是西方文化所缺乏的。

在很多人的觀念里面，古代的皇帝都是至高無(wú)上的，想怎樣就怎樣，沒人管得了。在我們的很多影視劇里面，都是以這樣的認(rèn)識(shí)傾向來(lái)表現(xiàn)皇權(quán)的，但在真實(shí)的歷史中，絕不是這樣。雖然從制度層面來(lái)講，皇權(quán)確實(shí)是不受約束的，是無(wú)限大的，但在文化的層面上，卻有一個(gè)任何皇帝都不敢忽視的強(qiáng)大約束，那就是史書，就是后人對(duì)自己所作所為的評(píng)價(jià)。

中國(guó)歷史上，從很早的時(shí)候開始，就形成了重史的傳統(tǒng)，史官在百官中享有非常崇高的地位，只有德高望重的知識(shí)分子才有資格擔(dān)任。史官就是專管記錄國(guó)中大事的官員，凡是國(guó)中發(fā)生大事，往往都有錯(cuò)綜復(fù)雜的利害關(guān)系，梳理這些關(guān)系，并給這些事情和與之有關(guān)的人以恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，就是史官的責(zé)任。因?yàn)槭饭儆涗浀拿總€(gè)字，都關(guān)系到位高權(quán)重之人的歷史地位和形象，所以特別受到重視，又因?yàn)槭饭俟ぷ鞯奶厥庑?，自古以?lái)就形成了史官記史“秉筆直書”的道德要求和文化傳統(tǒng)。這是中國(guó)歷史文化中特有的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

未完待續(xù)……

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