老子與伯陽

老子與伯陽

文(圖)/尤九成

天水市麥積區(qū)伯陽鎮(zhèn)

伯陽鎮(zhèn)柏林觀老子塑像

伯陽，是天水市麥積區(qū)東路的一個(gè)重鎮(zhèn)，是一個(gè)神奇秀美的地方。殊不知，這一地名與中國(guó)道教始祖老子和道教樓觀派的開創(chuàng)人物尹喜有著莫大的淵源。老子，姓李名耳，字伯陽，號(hào)老聃，道教中人尊稱太上老君。伯陽，即是以老子之字所命名，在偌大中國(guó)可謂絕無僅有。

老子（約公元前571年—公元前471年），春秋末年楚國(guó)苦縣（今河南鹿邑）人，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，中國(guó)古代偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，世界文化名人，世界百位歷史名人之一。老子所處的時(shí)代是春秋末期，曾在東周國(guó)都洛邑（今河南洛陽）任守藏史，做過周朝的史官，管理王室的藏書。老子博學(xué)多才，對(duì)人類、自然、社會(huì)有著自己獨(dú)特的見解和精辟的闡釋，在思想上有著獨(dú)到的認(rèn)識(shí)?？鬃又苡瘟袊?guó)時(shí)曾到洛陽向老子問禮。俗話說“老子天下第一”，絕非空穴來風(fēng)。

尹喜，字公文，又稱“關(guān)尹”，先秦時(shí)邽縣伯陽北尹道寺（今屬清水縣隴東鎮(zhèn)）人，老子的嫡傳弟子，《道德經(jīng)》的傳承人，天水籍最早的先賢名士。相傳老子在創(chuàng)道教初，為找一個(gè)具有龍虎相斗之勢(shì)的地方隱居修行，便騎上青牛云游天下，以傳經(jīng)講道經(jīng)國(guó)濟(jì)世，向西域開化。周敬王四年（公元前516年）的一天晚上，尹喜夜觀天象，但見紫氣祥云冉冉東來，卜知將有圣人入關(guān)。于是稟告周王，求為函谷關(guān)令，靜候圣人臨境，故又稱“關(guān)尹”。七月十二日這天，果見老子騎坐青牛飄飄而來。便將老子迎入官舍，行弟子大禮，拜老子為師，虛心請(qǐng)教，問道于老子。老子居百日，傳授尹喜食氣煉丹、三日內(nèi)修之法及八煉九轉(zhuǎn)還丹之法等。同年十二月，老子欲繼續(xù)云游天下，尹喜懇請(qǐng)老子留下，但老子不肯，于是便托病辭官，請(qǐng)老子著書，以惠后世。老子被尹喜的誠(chéng)心打動(dòng)，于是著聞名于世的《道德經(jīng)》五千言。復(fù)授以西升之訣、妙真內(nèi)解等太清上法，三洞真經(jīng)、靈寶符圖及太玄等法。

伯陽鎮(zhèn)柏林山

伯陽鎮(zhèn)柏林觀

之后，老子與尹喜兩人經(jīng)關(guān)中，過陳倉(cāng)，沿渭水，越秦嶺，歷盡千辛萬苦，行經(jīng)尹喜故鄉(xiāng)尹道寺，到達(dá)今天水市麥積區(qū)伯陽鎮(zhèn)興仁村。見地勢(shì)險(xiǎn)峻，山環(huán)水抱，藏風(fēng)聚氣，渭河北岸的龍山和渭河南岸的虎頭山恰好成龍虎相斗之勢(shì)，站在龍山之巔遠(yuǎn)眺，山、川、河極巧地組成太極圖之形，是理想的修行勝地。便與尹喜在伯陽龍山（今柏林山）上筑庵為廬，煉丹修行，著書立說，授徒講經(jīng)。老子傳授尹喜《道德經(jīng)》五千言和練氣吐納之法，經(jīng)常把自己的著述和所思所想講給尹喜，盡傳內(nèi)外修煉之法，并約定“后會(huì)蜀之青羊肆”。該觀山門前正方形土山包便是當(dāng)年老子的講經(jīng)臺(tái)，觀后還有老子庵等遺址。相傳老子在伯陽居留、修行講道13年，后老子獨(dú)自繼續(xù)西行，尹喜則棄絕人事，按老子所授經(jīng)法，虔心研讀《道德經(jīng)》五千言，精修至道，能解其奧妙，釋其玄理。三年后，悉臻其妙，乃著《關(guān)尹子》九篇，最早開始傳播道教學(xué)說和道家思想。老子的《道德經(jīng)》即由尹喜傳承推廣于世。《關(guān)尹子》原本已佚失，今本也稱《文始真經(jīng)》。東晉道學(xué)家葛洪對(duì)《關(guān)尹子》推崇備至，認(rèn)為：“方士不能到，先儒未嘗言，可仰而不可攀，可玩而不可執(zhí)，可鑒而不可思，可符而不可說?！?/p>

秦漢時(shí)，已有學(xué)徒聚集尹喜宅樓觀臺(tái)。魏晉之際，形成了道教樓觀派。后人為懷念老子，將他修行的區(qū)域，以老子字號(hào)伯陽而命名，取今天水市麥積區(qū)伯陽鎮(zhèn)興仁村地名為伯陽渠，伯陽地名即由此而來。在龍山修建柏林觀，中祀老子；在龍山北尹喜故里尹趟子修尹道寺，中祀尹喜。柏林觀，堪稱中國(guó)土生土長(zhǎng)的道教的創(chuàng)始地、發(fā)源地。柏林觀、老子講經(jīng)臺(tái)、尹道寺、教化溝、牛澗里、老君庵、仙人觀（又名“留老庵”）、尹喜溝、尹家窯、尹家林、牛頭河、臥牛山（在麥積區(qū)甘泉鎮(zhèn)大江溝）、臥牛觀、關(guān)山（在今張家川回族自治縣境）、老君廟（秦州十景謂之“赤峪丹灶”）、老君山（上2處在今天水市秦州區(qū)）等地名遺存均與老子和尹喜有關(guān)。

伯陽鎮(zhèn)柏林觀尹喜塑像

天水老子文化研究會(huì)紀(jì)念老子活動(dòng)

伯陽歷史悠久。早在春秋后期，伯陽渠柏林山（又稱“龍山”）上就建有老子庵和老子講經(jīng)臺(tái)，塑有老子塑像。據(jù)北魏酈道元《水經(jīng)注》記載：“渭水又東，伯陽谷水入焉。水出刑馬之山伯陽谷……屈而東逕伯陽城南，謂之伯陽川。蓋李耳西入，往逕所由，故山原畎谷，往往播其名焉?！绷?yè)?jù)《北道區(qū)志》記載：南北朝時(shí)，連年戰(zhàn)亂，人民渴望平靜生活，便在渭河北修柏林觀、渭河南建興福寺，均供老子塑像。西魏在今伯陽鎮(zhèn)地設(shè)縣時(shí)以李耳字取名伯陽，伯陽地名即由此而來。據(jù)《隋書?地理志》載：“秦嶺，后魏置，曰伯陽縣，開皇中改焉?！彼逦牡坶_皇中，伯陽縣改稱秦嶺縣，屬秦州（開皇三年廢郡，以州轄縣）。唐貞觀十七年（643年）秦嶺縣撤銷，地并清水，但伯陽地名一直沿用至今。

元代，伯陽渠奉祀老子的道觀稱柏林觀。山后十余里建有尹道寺（今屬清水縣隴東鎮(zhèn)），中祀尹喜，稱“尹喜故里”。據(jù)民國(guó)《天水縣志》載：“尹喜故里在縣城東六十里之伯陽渠北山，上有尹道寺”。其殿前有楹聯(lián)一幅，曰“華章九篇八百子，經(jīng)文五千誦道德”，可謂對(duì)尹喜思想的恰當(dāng)概括。尹喜被道教尊為無上真人、文始先生、關(guān)尹子，被道教派別之一“樓觀道”奉為祖師，被道教教徒尊稱為“玉清上相”，成為道教僅次于老子的另一祖師?！?a href="/ddjy_100/224.html">莊子·天下篇》譽(yù)稱為“古之博大真人”。明正德年間，又在老子居留、傳道的伯陽鎮(zhèn)石門村建仙人觀（又名“留老庵”）。不過，歷史上的伯陽、伯陽縣城治地和伯陽鎮(zhèn)治所均在渭河以北今天水市麥積區(qū)伯陽鎮(zhèn)興仁村一帶，史稱秦州伯陽渠河北里。1954年渭河暴漲，淹沒渭河北岸的集市及住戶后，伯陽鎮(zhèn)政府、集市才漸遷渭河南岸伯陽南村，即今伯陽鎮(zhèn)政府及市場(chǎng)所在地。伯陽鎮(zhèn)是天水市麥積區(qū)一個(gè)以鮮桃和蘋果為主的果品大鎮(zhèn)，有道教始祖老子傳經(jīng)講道的柏林觀、仙人觀（又名“留老庵”）等遺存，有柏林觀、五陽觀、仙人觀、七真觀等多處道教宮觀，成為天水乃至中國(guó)道教文化的發(fā)源地和集中地。石門風(fēng)景區(qū)就在伯陽鎮(zhèn)轄區(qū)內(nèi)，“石門夜月”是清乾隆《直隸秦州新志》所列“秦州十景”之一，又被稱為天水八大風(fēng)景之一。

老子是我國(guó)古代最偉大的圣人之一，他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對(duì)我國(guó)古代思想文化的發(fā)展，作出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)我國(guó)2000多年來思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他守“慈”持“儉”的一生真實(shí)地展示出了他“為而不爭(zhēng)”、“修德符道”、“道法自然”的思想境界。老子以“道”解釋宇宙萬物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”?！暗馈睘榭陀^自然規(guī)律，同時(shí)又具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義。老子的《道德經(jīng)》五千言，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，不僅在中國(guó)，而且在世界具有深刻的影響?！兜赖陆?jīng)》含有豐富的辯證法思想，老子哲學(xué)與古希臘哲學(xué)一起構(gòu)成了人類哲學(xué)的兩座高峰，老子也因其深邃的哲學(xué)思想而被尊為“中國(guó)哲學(xué)之父”。老子的思想被莊子所傳承，并與儒家和后來的佛家思想一起構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的內(nèi)核。道教出現(xiàn)后，老子被尊為“太上老君”；從《列仙傳》開始，老子就被尊為神仙。從漢代起，歷代帝王就開始到河南鹿邑去祭拜老子。《道德經(jīng)》的國(guó)外版本有一千多種，是被翻譯語言最多的中國(guó)書籍。老子被譽(yù)為東方三大圣人之首，美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)其為世界古今十大作家之首。孔子曾數(shù)次向老子問禮、求道。自古有“老子天下第一”之稱。

清道光十年《重修柏林觀老君殿序文》碑

伯陽鎮(zhèn)石門村留老庵

2018.4.3

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