傳統(tǒng)文化中的四大真人，四子真經(jīng)，你知道哪些

傳統(tǒng)文化中的四大真人，四子真經(jīng)，你知道哪些

在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，尤其是道教文化里，經(jīng)常出現(xiàn)“真人”一詞，意指道家那些洞悉宇宙和人生本原，真真正正覺醒，覺悟的世外高人。意為得道真人，是世人和道教門徒對(duì)他們的敬稱。

真人作為教的崇敬對(duì)象和效仿的榜樣，但在品級(jí)上，它甚至高于一般的仙人，而且大多經(jīng)過封建帝王的冊(cè)封。四大真人即為其代表。

四大真人中最為人熟知應(yīng)該是南華真人，也就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的道家著名學(xué)者莊周。他在唐玄宗時(shí)，追謚“南華真人”，所撰著的《莊子》一書，也被尊為《南華真經(jīng)》，到宋真宗時(shí)，又名《沖虛至德真經(jīng)》。到宋徽宗時(shí)，又追封莊周為“微妙無通真君”。

第二位沖虛真人，也就是稍早于莊周的道家執(zhí)守“貴虛”論的學(xué)者列御寇。他在唐玄宗時(shí)，追謚“沖虛真人”，《列子》這部作者存疑的經(jīng)典被當(dāng)成是他的傳世著作，也被尊為《沖虛真經(jīng)》，到宋真宗時(shí)，又名《沖虛至德真經(jīng)》。宋徽宗時(shí)，又追封列御寇為“致虛觀妙真君”。

第三位通玄真人，也就是相傳與孔子同時(shí)期的老子的弟子文子。唐玄宗時(shí)，追謚文子為“通玄真人”，并把當(dāng)時(shí)流傳的題為《文子》的這部書，尊為《通玄真經(jīng)》 。

第四位洞靈真人，也就是《莊子》一書中的寓言人物庚桑楚，也叫亢倉(cāng)子、亢桑子。唐玄宗時(shí)，追號(hào)這個(gè)人物為“洞靈真人”，并把當(dāng)時(shí)隱士托名偽造的《亢倉(cāng)子》一書，尊為《洞靈真經(jīng)》。

以上四大真人，道教把他們說成老子的四大弟子，稱其書為四子真經(jīng)。

其實(shí)，除了這四人以外，唐朝時(shí)期被封為真人的還有關(guān)尹子，據(jù)傳他就是老子西出函谷，把老子攔下來，促成傳世經(jīng)典——《道德經(jīng)》的那個(gè)守關(guān)人——尹喜，他以獨(dú)特的視角將'道"的廣闊無邊的玄意天地展示在世人面前。其書文辭沈博絕麗，意境深遠(yuǎn)雋永，從做事讀書到待人接物,從日常生活到思想修養(yǎng),從事理到道理，極大地體現(xiàn)了'道"的內(nèi)涵。所著《文始真經(jīng)》亦是道教經(jīng)典。

此外，在后世之中鬼谷子、張三豐、王重陽、安期生等亦皆為得道真人。只是道德經(jīng)與四子真經(jīng)所代表的玄學(xué)是除了儒學(xué)外唯一被定為官學(xué)的學(xué)問。

真人者，體洞虛無，與道合真，同於自然，無所不能，無所不知，無所不通。凡人大都渴望長(zhǎng)生久視，有權(quán)力的帝王貴胄更是如此，他們崇敬仙人，更希望能從仙人那得到長(zhǎng)生之術(shù)。只可惜，紙醉金迷之下，一切都是虛妄。被酒色、權(quán)力欲望掏空的身體怎么可能空靈長(zhǎng)生。

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