萬(wàn)物千變?nèi)f化，皆是大道在支配，圣人知一不化。關(guān)尹子《釜篇》二

萬(wàn)物千變?nèi)f化，皆是大道在支配，圣人知一不化。關(guān)尹子《釜篇》二

曰：人之一呼一吸，日行四十萬(wàn)里，化可謂速矣，惟圣人不存不變。

關(guān)尹子說：有方術(shù)的人憑借行氣的方法，一日之內(nèi)可以行走四十萬(wàn)里，這種變化可以說是神速啊，而只有圣人能夠做到忘我而不發(fā)生變化。

曰：青鸞子千歲而千歲化，桃子五仕而心五化。圣人賓事去物，豈不欲建立于世哉。有形數(shù)者，懼化之不可知也。

關(guān)尹子說：青鸞子活了一千年，他在這一千年中不斷的變化；桃子五次出仕，他的心態(tài)就發(fā)生了五次變化。而圣人排除俗事、忘卻萬(wàn)物，他們并不愿意在世俗社會(huì)中建功立業(yè)。有形體、有數(shù)量的包括人在內(nèi)的事物，總是擔(dān)心自己不知道將來(lái)會(huì)變化為什么事物。

曰：萬(wàn)物變遷，雖互隱見，炁一而已，惟圣人知一而不化。

關(guān)尹子說：萬(wàn)物都在不斷地變化之中，雖然它們有時(shí)隱匿不見、有時(shí)顯現(xiàn)出來(lái)，這些現(xiàn)象都是元?dú)獾淖饔枚?。只有圣人明白萬(wàn)物的本質(zhì)都是一樣的，因而圣人的身心不會(huì)發(fā)生變化。

曰：爪之生，發(fā)之長(zhǎng)，榮衛(wèi)之行，無(wú)頃刻止。眾人皆見之于著，不能見之于微；賢人見之于微，而不能任化；圣人任化，所以無(wú)化。

關(guān)尹子說：指甲的長(zhǎng)出來(lái)，毛發(fā)的生長(zhǎng)，都是血?dú)獾倪\(yùn)行使然，而且血?dú)鉀]有一刻是停止不動(dòng)的。普通人都能夠看到顯露在外的現(xiàn)象，而看不到隱秘的微妙大道；賢能的人能夠看到隱秘的微妙大道，卻不能順應(yīng)著大道的變化；圣人能夠順應(yīng)著大道的變化，因此圣人的平和心境從來(lái)都不會(huì)有改變。

曰：室中有常見聞矣，既而之門、之鄰、之里、之黨，既而之郊、之山、之川，見聞各異，好惡隨之，和競(jìng)從之，得失成之，是以圣人動(dòng)止有戒。

關(guān)尹子說：坐在自己家里會(huì)有一些習(xí)以為常的見聞，然后到了門口、到了鄰居、到了街坊、到了城市，然后又到了郊外、到了山上、道了河邊，于是就會(huì)遇到一些不同的景象與聲音，那么喜好與厭惡的情緒就跟著產(chǎn)生了，接著應(yīng)和與競(jìng)爭(zhēng)行為就跟著出現(xiàn)了，再接著就會(huì)出現(xiàn)有得有失的情況，因此圣人對(duì)自己的所有行為都會(huì)有所警惕。

曰：譬如大海，變化億萬(wàn)蛟魚，水一而已。我之與物，蓊然蔚然，在大化中，性一而已。知夫性一者，無(wú)人無(wú)我，無(wú)死無(wú)生。

關(guān)尹子說：比如大海之中，能夠化生出數(shù)以億萬(wàn)計(jì)的蛟龍與魚蝦，然而他們賴以生存的水都是一樣的。我們?nèi)祟惻c自然萬(wàn)物，種類那么的繁多，雖然大家都處于巨大的變化之中，但是大家的本質(zhì)都是一樣的。明白大家的本質(zhì)都是一樣的，就能夠做到不分彼此，無(wú)所謂生，也無(wú)所謂死。

曰：天下之理，是或化為非，非或化為是；恩或化為讎，讎或化為恩。是以圣人居常慮變。

關(guān)尹子說：天下的道理是：正確的事情也許會(huì)變?yōu)殄e(cuò)誤的事情，錯(cuò)誤的事情也許會(huì)變?yōu)檎_的事情；恩情也許會(huì)變?yōu)槌鸷蓿鸷抟苍S會(huì)變?yōu)槎髑?。因此圣人即使處于正常的情況下，也要考慮到突發(fā)的變故。

曰：人之少也，當(dāng)佩乎父兄之教；人之壯也，當(dāng)達(dá)乎朋友之箴；人之老也，當(dāng)警乎少壯之說。萬(wàn)化雖移，不能厄我。

關(guān)尹子說：一個(gè)人在年輕的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)聽從父輩、兄長(zhǎng)的教誨；到了壯年的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)聽取朋友的勸誡；到了老年的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)聽聽少壯人的話以提醒自己。那么千萬(wàn)種的變化即使不斷發(fā)生，自己也不會(huì)陷入困境之中。

曰：天下之理：輕者易化，重者難化。譬如風(fēng)云須臾變滅，金玉之性歷久不渝。人之輕明者，能與造化俱化而不留，殆有未嘗化者存。

關(guān)尹子說：天下的道理是：輕巧的事物容易產(chǎn)生變化，而厚重的事物難以產(chǎn)生變化。比如輕巧的風(fēng)云，頃刻之間就會(huì)變化無(wú)常、無(wú)影無(wú)蹤了；黃金與玉石的特性，過了很久都不會(huì)發(fā)生改變。那些睿智而聰明的人，能夠順應(yīng)著大道一起變化而從不固執(zhí)己見，大概是有一些永遠(yuǎn)不變的原則存在于他們心中。

曰：二幼相好，及其壯也，相遇則不相識(shí)；二壯相好，及其老也，相遇則不相識(shí)。如雀鴿?jì)楕F之化，無(wú)昔無(wú)今。

關(guān)尹子說：兩個(gè)人小的時(shí)候非常友好，等到了壯年的時(shí)候，在路上遇到也會(huì)互不認(rèn)識(shí)；兩個(gè)人在壯年的時(shí)候非常友好，到了老年，即使在路上相遇也可能互不認(rèn)識(shí)了。這就好比麻雀、鴿子、老鷹、斑鳩那樣變化無(wú)常，從古至今都是如此。

《釜篇》主要闡述萬(wàn)物變化的道理。本文主要提出了以下幾個(gè)觀點(diǎn)：

首先，萬(wàn)物在大道的支配下千變?nèi)f化，一刻也不曾停止。

其次，人掌握了大道的一部分特性，就可以控制一些事物的變化。

第三，包括人在內(nèi)的萬(wàn)物其本質(zhì)都是元?dú)?，萬(wàn)物雖然千變?nèi)f化但本質(zhì)都是一樣的；圣人知道萬(wàn)物本質(zhì)一致，所以圣人能做到無(wú)我無(wú)物、保持不變的平和心境，看淡世間一切事物與一切事物的變化。

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