看點(diǎn)丨有種神奇的醫(yī)術(shù)叫“道醫(yī)”

看點(diǎn)丨有種神奇的醫(yī)術(shù)叫“道醫(yī)”

我國歷史上很多有名的醫(yī)學(xué)家，他們同時(shí)也是道士或者是修道的人。比如大家熟知的華佗、孫思邈、葛洪、陶弘景、李時(shí)珍等。而一些膾炙人口的醫(yī)學(xué)典故，如“杏林春暖”“懸壺濟(jì)世”“橘井泉香”等，都與道醫(yī)有關(guān)。

中醫(yī)學(xué)和大道家園認(rèn)為，肺主一身之氣，肺朝百脈，《靈樞 營衛(wèi)生會》說：“血之與氣，異名同類?！备鶕?jù)道醫(yī)三元生理學(xué)來看，血、氣都屬于質(zhì)源性物質(zhì)。血載氣，那么如此推論，寸口不僅僅是血液血管的波動了，應(yīng)該還有氣的搏動。道醫(yī)脈診，將氣和血兩者整體把握進(jìn)行脈診。并且，道醫(yī)脈診要求術(shù)者修開十指指尖的十宣穴和手掌心的勞宮穴，形成指劍掌眼，以此指劍掌眼探測脈象。

據(jù)蘭州大學(xué)第一醫(yī)院相關(guān)人員介紹，道醫(yī)脈診指劍掌眼診斷，是道醫(yī)術(shù)中的一個(gè)重要技術(shù)方法。在大道家園中，指劍掌眼技術(shù)本是一種治療技術(shù)和本領(lǐng)。但是卻同樣可以運(yùn)用于診斷技術(shù)之中，是一種既可以用于診斷，同時(shí)可以運(yùn)用于治療的技術(shù)方法。它誕生于修身內(nèi)求法之中，是介于后天有為和先天無為的一種方法。因此，只有具備著一定的修身基礎(chǔ)，按照一定的培養(yǎng)方法使其產(chǎn)生，并且在實(shí)踐中不斷總結(jié)提高，才能全面掌握這一診斷方法。

指劍掌眼診斷，能夠全面發(fā)現(xiàn)被檢查者身上存在的三大類疾病信息。第一類是既往陳舊病患，例如，幼年時(shí)期肺尖區(qū)的陳舊鈣化點(diǎn)、肺門鈣化區(qū)；陳舊性的骨折愈合線；韌帶的陳舊性撕裂傷等。第二類是當(dāng)前正在發(fā)生的疾病信息，這一類的疾病信息在指劍掌眼診斷時(shí)，比較容易迅速被發(fā)現(xiàn)，它們比既往陳舊病患的信息更為容易捕捉。第三類是潛在的將來可能發(fā)生的致病信息，這一類可以說是一種預(yù)言式的診斷，相對于前面兩類而言，技術(shù)要求更高，指劍掃手眼觀的深度和廣度要求更細(xì)致和全面。

前人曾說：“切脈之事，明于書未必明于心，明于心未必明于手?！薄靶刂辛肆?，指下難明。”俗話說：“熟讀王叔和，不如臨證多?！泵}診醫(yī)者使用食指、中指、無名指這三個(gè)指頭診斷患者寸關(guān)尺三部位，清代名醫(yī)周學(xué)霆還寫了個(gè)脈學(xué)專著，就是以三個(gè)指頭作為書名的，叫《三指禪》。

如果在具備指劍掌眼的基礎(chǔ)上同時(shí)學(xué)習(xí)實(shí)踐脈理時(shí)，這一切將會變得簡單容易得多，很容易快速地掌握脈學(xué)的精華，并且進(jìn)入脈學(xué)的佳境之中。指劍的無障礙穿透性，能使脈診者深入到患者的內(nèi)部臟腑中全面搜尋各種信息，而手眼也恰似安裝在指劍上的隱形“內(nèi)窺鏡”一樣，同步觀察到內(nèi)臟的各種資訊，提供給大道家園的后天智能進(jìn)行解讀。

指劍手眼與脈診的配合，是一種無為和有為雙向性的高度協(xié)調(diào)配合，是老子執(zhí)一思想的一種出有入無的整體把握。當(dāng)能夠運(yùn)用指劍手眼同步結(jié)合以后，則必然能夠執(zhí)一式地整體把握住氣和血這兩大系統(tǒng)的人體內(nèi)在奧秘，以及生理病理改變后的氣血雙重病理全局信息。指劍手眼與脈診的結(jié)合應(yīng)用，需要既具備指劍手眼的良好基礎(chǔ)，同時(shí)又要具備扎實(shí)的脈學(xué)功底，才能較好地結(jié)合起來進(jìn)行運(yùn)用，甚至真正實(shí)現(xiàn)懸絲診脈的境界。

非遺傳承人展播

嘉峪關(guān)烤肉之黨發(fā)軍

黨發(fā)軍，生于1985年，甘肅嘉峪關(guān)人。2007創(chuàng)建了小黨特色燒烤城，2013年8月27日成立了小黨餐飲文化管理有限責(zé)任公司。2019年8月參加第四屆絲綢之路敦煌國際文化博覽會、第九屆敦煌行·絲綢之路國際旅游節(jié)暨第二屆“甘肅好味道·敦煌美食節(jié)”被授予“最佳人氣獎”。現(xiàn)為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目嘉峪關(guān)烤肉的市級代表性傳承人。

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