《性命圭旨》07.太極圖

此○者，釋曰圓覺，道曰金丹，儒曰太極。所謂無極而太極者，不可極而極之謂也。凡人始生之初，一點(diǎn)靈光而所以主張乎形骸者，太極也。父母未生以前，一片太虛而所以不屬乎形骸者，無極也。度師曰：欲識(shí)本來真面目，未生身處一輪月。

尹公曰：太極有二理，自運(yùn)行而言則曰時(shí)候。雖天地不外乎一息，自凝結(jié)而言則曰真種。雖一黍可包乎天地，宿蟄、歸根、晏息、杳冥是為時(shí)侯太極。孕字、結(jié)實(shí)、交媾、結(jié)胎，是為真種太極。人能保完二極而無失，則可以長(zhǎng)生不化，豈止盡年，令終而已哉。

太極發(fā)揮

大哉！吾身之太極。生生化化，與天地終。長(zhǎng)生不化，超出天地。戒傷生，忌惡化，可以盡年，可以令終。絕其生，斷其化，可以長(zhǎng)生，可以不化。盡年令終，與凡夫異；生長(zhǎng)不化，與仙fo同。兩者皆從太極中出，而作用不同。

人皆知太極在未有天地萬物之先，而不知既有天地萬物，各有太極具焉。太極有時(shí)候、有真種。

未有天地萬物之太極，在戌亥二會(huì)。有此二會(huì)，太極斯有一元造化。每年太極在九月、十月，有此兩月太極，斯有一年造化。每月太極在二十六至三十，有此五日太極，斯有一月造化。每日太極在戌亥二時(shí)。有此二時(shí)，太極斯有一日造化。一時(shí)太極在窈窈冥冥二候，有此二候太極，所有一時(shí)造化。

動(dòng)物太極在宿蟄孕字，植物太極在歸根結(jié)實(shí)，人身太極在晏息、窈冥、交媾、結(jié)胎。交媾有時(shí)，調(diào)養(yǎng)有法，不傷太極，此盡年令。終斷淫欲，時(shí)入窈冥，保完太極，此乃長(zhǎng)生不化。盡年令終之道，亦有毀壞。長(zhǎng)生不化之道，可以成仙，可以作fo，終無毀壞。豈直異于凡夫，別于草木禽獸云乎哉？

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