《性命圭旨》06.四照?qǐng)D（普照?qǐng)D、反照?qǐng)D、時(shí)照?qǐng)D、內(nèi)照?qǐng)D）

普照?qǐng)D

天地靈根，元始祖炁，黑白相符，造化泉寧。

不動(dòng)道場(chǎng)，至善之地，先天地生，宇宙主宰。

玄牝之門，呼吸之根，黃中道理，既濟(jì)鼎器。

不二法門，甚深fajie，虛無(wú)之谷，長(zhǎng)結(jié)之所。

真主人，自然體，蓬萊島，眾妙門。

何思何慮之天，不識(shí)不知之地，虛靈不昧之神，色空不二之一。

神明之舍，道義之門，靈明一竅，活潑潑地。

朱砂鼎，赤龍情，光明藏，天玄女。

如來(lái)藏，腔子里，止其所，自在處。

主芝，真錄，日魂，丹元，神水，方寸，主翁，天君，心源，性海，靈臺(tái)，靈關(guān)，赤水，守靈，姹女，朱汞，靈府，玉液，丹臺(tái)，乾馬，交梨，金鳥。

西南鄉(xiāng)，祖氣穴，極樂(lè)園，真一竅，舍利子，戊己門，法王城，守一壇，如意珠，歸根竅，復(fù)命關(guān)，虛空藏，寂莫海，華光藏。

玄夫，空中，正位，真土，黃中，推柄，黃庭，規(guī)中，西方，這個(gè)，黃婆，中黃，凈土，泥康，丹扁，金華，月魄，靈根，橐籥，氣穴，北海，嬰兒，玄冥，關(guān)元，氣海，土釜，玄冥，生門，死戶，華池，曲江，河車，蓬壺，育嬰，呆胞，火藥，真鉛。

混沌竅，總持門，希夷府，懸胎鼎，多寶塔，造化爐，無(wú)盡結(jié)，偃月爐。

坎離交媾之鄉(xiāng)，干變?nèi)f化之祖，生死不相關(guān)之地，鬼神觀不破之機(jī)。（氵）潁氣間，闔（門）合處，長(zhǎng)胎住，息之鄉(xiāng)，安身立，命之家，生殺舍，真金鼎。

反照?qǐng)D

昆侖頂，清虛府，上天關(guān)，交感官，最高鋒，山空洞山，祝融峰，太微宮，摩尼珠，上丹田。紫金城，流珠宮，玉涼山，紫清官，太澗池。

玄室，黃房，天宮，真際，上鳥。天根，玄門，彼岸，瑤池，泥丸，天谷，天堂，內(nèi)院，紫府，寥天，帝乙，甑山，天符，玄都。

翠微宮，上上釜，圓覺(jué)渾，威光鼎，中一宮，般若岸，陀羅尼門，凌羅室地，腦血之瓊房，百靈之命宅，魂精之玉室，津液之山源。

腦血之瓊房，百靈之命宅，魂精之玉室，天人合聚之地，十母分胎之路，陰陽(yáng)變化之鄉(xiāng)，任督交接之處。

九重錢鼓，三足金蟾。

太玄關(guān)，藏金斗。

尾閭關(guān)，朝天嶺，氣海門，曹溪路，三岔口，平易穴，龍虎穴，三岔骨，虎危穴，河車路，上天梯，生死穴。

時(shí)照?qǐng)D

人之元?dú)?，逐日發(fā)生。子時(shí)復(fù)氣到尾閭，丑時(shí)臨氣到腎堂，寅時(shí)泰氣到玄樞，卯時(shí)大壯氣到夾脊，辰時(shí)尖氣到陶道，己時(shí)乾氣到玉枕，午時(shí)姤氣到泥丸，未時(shí)遁氣到明堂，申時(shí)否氣到膻中，酉時(shí)觀氣到中浣，戌時(shí)剝氣到神闕，亥時(shí)坤而氣歸于氣海矣。

人身有任督二脈，為陰陽(yáng)之總。任脈者，起于中極之下，循環(huán)腹里，上關(guān)元，至咽喉，屬陰脈之海。督脈者，起于下極之腧，穿脊里，上風(fēng)府，循額至鼻，屬陽(yáng)脈之海。鹿運(yùn)尾閭，蓋能通其督脈也。龜納鼻息，蓋能通其任脈也。人能通此二脈，則百脈皆通而無(wú)疾矣。

內(nèi)照?qǐng)D

心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傳之官，治節(jié)出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂(lè)出焉。脾胃者，倉(cāng)廩之官，五味出焉。大腸者，得道之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強(qiáng)乏官，技巧出焉。

腦者，髓之海，諸髓皆屬之。散上至泥丸，下至尾骶，俱腎主之。

膻中，在兩乳間，為氣之海。能分布陰陽(yáng)，為生化之源，故名日海。

膈膜在肺下與脅腹周回，相著如幕，以遮濁氣，使不薰蒸上焦。

幽門在大小腸之間，津液滲入膀胱，滓穢流入大腸，變化出焉。

普照?qǐng)D之上一層者，直指心源性海之竅；中一層者，直指黃中正位之竅；下一層者，直指關(guān)元?dú)夂Ｖ[。此謂前三關(guān)也。

反照?qǐng)D之下一層者，指出尾閭太玄之竅，中一層者，指出夾脊雙關(guān)之竅，上一層者，指出天谷泥丸之竅。此謂后三關(guān)也。丹陽(yáng)云：前三三，后三三，收拾起，一擔(dān)擔(dān)，是此義也。

時(shí)照?qǐng)D者，發(fā)明陽(yáng)升陽(yáng)降之機(jī)，四象環(huán)中之妙。

內(nèi)照?qǐng)D者，指示五臟六腑、二十四椎、任督兩脈，使內(nèi)觀者知有下手處。若人不明竅而言修，猶人未能立而言行也。從古諸仙皆口口相傳、心心相授，不敢明將此竅示人，是懼泄天機(jī)之故耳。吾師尹公開fo之正知見，等眾生如一子，繪此四圖接引后之迷者，意在普度有緣，同出生死苦海。

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