> 南懷瑾全集 >> 易經(jīng)系傳別講《易經(jīng)系傳別講》下傳06章 乾坤其易之門邪(02)龔定庵的影響所以“乾”這個符號代表陽性的東西,“坤”代表陰性的東西。這是物理的法則、人事的法則、陰陽的法則,“陰陽合德,而剛?cè)嵊畜w”。所以">
所以“乾”這個符號代表陽性的東西,“坤”代表陰性的東西。這是物理的法則、人事的法則、陰陽的法則,“陰陽合德,而剛?cè)嵊畜w”。所以,“以體天地之撰,以通神明之德”,《易經(jīng)》的道理就在這里。宇宙萬物相對的組合,相對的矛盾組合,也可說矛盾就是中和。矛盾并不一定是不好的,或者是不對的,譬如男人與女人兩者絕對是矛盾的,但他們組合在一起,便是一個很好的家庭,還會生出小孩來。人與人之間就是這樣,頭跟腳也是矛盾,腦子會想,腳會走路,這就是矛盾組合。從文字表面看,好像矛盾就是不對的,可是矛盾產(chǎn)不是不好,矛盾也并不是非要反對不可!
大家研究近代史,近代的思想家康有為、梁啟超,包括孫中山先生,一路下來,沒有不受龔定庵思想影響的。龔定庵學問大,讀書多。他的兒子叫龔半倫,五倫之中他只有半倫,連父親他都不大理。龔半倫讀他父親的文章、詩詞的時候,供一個父親的牌位在那里,手中拿一掛鞭子,讀到不對時,一鞭子打到牌位上說你又錯了!龔半倫除了母親這個半倫外,其他都不承認。他是個狂人,但他學問也真好。龔半倫真是半吊子,八國聯(lián)軍瓦德西是他帶進宮來的,后來淪落在上海,很慘。這是題外的話??傊彾ㄢ值乃枷胗绊懥宋覀冎袊话俣嗄?。
剛才為什么又扯到別處去了?就是在說明“陰陽合德”的道理,矛盾不一定是壞,也不一定是相反,矛盾有時候是中和,所以要“陰陽合德”,因為這個宇宙都是相對的。陰陽不和便孤陽不生,孤陰不長,那是沒有用的。所以在宇宙間一切都是相對的組合,無論物理世界及人事,都離不開中和,儒家的中庸之道就是從這個道理產(chǎn)生的。
“陰陽合德,而剛?cè)嵊畜w。”有體才有用,“以體天地之撰”,“體”就是體會,有這個矛盾中間的組合,才可以體會。體會什么?體會“天地之撰”,“撰”就是造就。誰在造就?沒有人在造就!也沒有人能造就!只有陰陽兩個力量?!瓣庩柡系隆?cè)嵊畜w”,這樣才能“以通神明之德”?!吧衩鳌笔遣豢芍?,最高明的,上帝也好,鬼也好。上帝上陽的,鬼是陰的。
大家讀古書,對這個“德”字要特別注意,這個“德”在古書里邊所代表的意義,并不完全是我們后人觀念中道德的“德”?!暗隆本褪浅晒怨湃说慕忉屨f“德者,得也”,“德”就是得到,“以通神明之德”,就是這個意思。
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