《易經(jīng)系傳別講》下傳05章 憧憧往來(lái) 朋從爾思（19）

男女構(gòu)精 陰陽(yáng)怪氣

下面這一卦是損卦的六三爻，損是山澤損。這個(gè)卦解釋得很有意思，“損”就是損害，孔子因而引伸說(shuō)：

在中國(guó)文化上，“天地絪缊，萬(wàn)物化醇。男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生?！边@四句話非常重要，大家要特別注意，尤其學(xué)道家神仙之道的、學(xué)打坐的、練習(xí)長(zhǎng)生不老、想修長(zhǎng)生不死的，所謂丹道神仙的原理，乃至男女雙修，個(gè)人單修，本身的陰陽(yáng)調(diào)和原理等等。我們看中國(guó)道家的丹經(jīng)、道書乃至西藏的密宗等，我認(rèn)為還是從中國(guó)文化逐漸發(fā)揚(yáng)起來(lái)的。當(dāng)然也有人認(rèn)為是從印度來(lái)的。觀點(diǎn)不同，所見有異而已。

“天地絪缊，萬(wàn)物化醇”，什么叫“絪缊”呢？“絪缊”就是“陰陽(yáng)怪氣”四個(gè)字。賈寶玉在《紅樓夢(mèng)》中說(shuō)，林黛玉是得天地靈秀之氣而生。我們小時(shí)候喜歡看《紅樓夢(mèng)》，罵同學(xué)都說(shuō)：你呀！得天地陰陽(yáng)怪氣而生！但是，得天地靈氣而生的人，多半都會(huì)出世修道，入世做人則沒(méi)有用。普通人發(fā)財(cái)要看他的相，所謂“清貧、濁富”。人的相貌太清秀，一定是窮的。要發(fā)財(cái)，看他是不是有濁氣，濁就富，清秀就貧，這是注意的。

陰陽(yáng)怪氣就會(huì)生長(zhǎng)萬(wàn)物，為什么呢？現(xiàn)在的天氣就是陰陽(yáng)怪氣，五月黃梅天，難過(guò)極了。但是溫度高，萬(wàn)物生長(zhǎng)得也快，像木耳、香菇，都是生長(zhǎng)在很霉?fàn)€的地方?！敖s缊”的意思很難解釋，陰陽(yáng)怪氣一大堆，總而言之就是一塌糊涂，糊涂一塌，如此而已。你要翻譯白話，翻譯英文，那就要命啦！絞絲邊一個(gè)因，就像絲絞來(lái)絞去一樣?，F(xiàn)在是四月五月梅雨天，各位到鄉(xiāng)下去看看，那些老房子的墻根上都長(zhǎng)滿了硝，墻壁上都是發(fā)霉的。剛來(lái)臺(tái)灣我在基隆住，書架上的書抽出來(lái)都是濕的，要小心翻，一不小心，紙都扯破了。不要看這種天氣，細(xì)菌這時(shí)候最易繁殖，生命就在這種情形下開始。所以說(shuō)“天地絪缊，萬(wàn)物化醇”，就是發(fā)醇。人怎么能發(fā)酵呢？細(xì)菌的毓過(guò)程就是“化醇”。平常我們說(shuō)醇酒美人，不是烈性的酒就叫醇酒，像紹興的女兒紅，就是屬于醇酒之列的，喝到嘴里很香，不太烈，不在乎，這種酒最容易喝醉，所以說(shuō)醇酒美人是相連的。這也就是所謂的“天地絪缊，萬(wàn)物化醇”。

“男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生。”民國(guó)初年，大陸上有一個(gè)寫黃色小說(shuō)的張競(jìng)生，非常大膽，可以是開風(fēng)氣之先。他早年留學(xué)日本，著作《性史》，黃到極點(diǎn)，大家挖苦他叫他性學(xué)博士。他在日本是學(xué)農(nóng)業(yè)的，修到農(nóng)學(xué)博士，回來(lái)無(wú)聊開玩笑，就寫起小說(shuō)了，有時(shí)候講得也蠻有道理?？鬃釉谶@里說(shuō)“男女精構(gòu)，萬(wàn)物化生”，構(gòu)者交也，因?yàn)槟信?，所以才生男生女。道家修長(zhǎng)生不老，就是根據(jù)這四句話的原理來(lái)的。

修道必須要修到本身內(nèi)部的陰陽(yáng)交構(gòu)，就是fo學(xué)修禪定所講的得喜、得樂(lè)，不需要靠男女關(guān)系，自己可以生出另外一個(gè)生命，因?yàn)槊總€(gè)人都有陰陽(yáng)。要長(zhǎng)生不老，祛病延年，必須修定修到“絪缊”“構(gòu)精”的境界。外界的狀況都不知道，身體坐在那里入定，這個(gè)定是另外一種定，叫做“絪缊”定。莊子稱“絪缊”叫混沌，跟我們說(shuō)的混蛋差不多，什么都沒(méi)有，糊里糊涂?？墒呛锖康那樾?，好像睡著了，又像沒(méi)有睡，這種情形醞釀久了，新的生命才會(huì)起來(lái)，氣脈才會(huì)發(fā)動(dòng)。

所以孔子所說(shuō)的“絪缊，萬(wàn)物化醇；男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生”這四句話，道經(jīng)的書有幾千部著作，還有密宗、道家所謂的氣脈，都是要先達(dá)到這個(gè)境界，氣脈才能通。孔子為什么扯到這里為呢？妙不可言，這一卦是損卦?！皳p”是損害，六三爻的爻辭說(shuō)：

“三人行則損一人，一人行則得其友，言致一也?！边@是孔子的結(jié)論。

“致一”也可以解釋為統(tǒng)一、合一，但也不一定這樣解釋。矛盾的統(tǒng)一，雙方意見對(duì)立，對(duì)立這中產(chǎn)生另外一個(gè)意見。正反相對(duì)的兩派意見，鬧來(lái)鬧去，哪一個(gè)人得利益呢？?jī)膳啥际?，只有另外一派得利。等于男女?gòu)精，父親跟母親談情說(shuō)愛，愛到了極點(diǎn)時(shí)，并不一定是利，有損，男女本身就有損，可是另外一個(gè)生命產(chǎn)生了，就是這個(gè)道理。

這一段道理很麻煩，研究起來(lái)是個(gè)大科學(xué)、大哲學(xué)。老子也講這個(gè)道理，“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”就是從這里來(lái)的。所以懂了這個(gè)生命的最新道理，科學(xué)的道理，就知道中國(guó)的醫(yī)學(xué)，修道的哲學(xué)，都是從這里出來(lái)的。短短的十幾個(gè)字就有這么多的問(wèn)題，我們也是簡(jiǎn)略地帶過(guò)而已，不能多說(shuō)?，F(xiàn)在回頭看孔子對(duì)損卦六三爻爻辭的解釋。

損卦六三爻的爻辭說(shuō)：“三人行，則損一人，一人行，則得其友”，這是什么意思？三個(gè)人一起走，一定會(huì)產(chǎn)生兩派意見，會(huì)損害一個(gè)人。我常說(shuō)孔子的話不究竟，如果孔子生在現(xiàn)在，他的廉潔一定會(huì)要修正?，F(xiàn)在兩個(gè)中國(guó)人在一起，有三派意見，尤其是華僑社會(huì)里邊。我經(jīng)常囑咐出國(guó)的年輕人要小心注意。在外國(guó)，中國(guó)人專門攻擊自己中國(guó)人。兩個(gè)中國(guó)人在一起，就會(huì)有三派的意見。在國(guó)內(nèi)大家搞慣了不覺(jué)得，習(xí)慣了還不會(huì)太害怕，到國(guó)外就很害怕了，那可怕得很??！

人為什么會(huì)有這么多意見？這個(gè)道理是什么？人性很可怕，有些同學(xué)說(shuō)外國(guó)人不會(huì)，那是因?yàn)槟銢](méi)有看透徹。外國(guó)人也一樣會(huì)，人都是會(huì)那樣的，你拿動(dòng)物來(lái)做試驗(yàn)也是一樣，三個(gè)東西養(yǎng)在一起，問(wèn)題就一來(lái)了?！叭诵?，則損一人?！敝挥嘘庩?yáng)相合才行，最好是一個(gè)人做事情，發(fā)起后別人就會(huì)來(lái)投資啦！差不多就是這個(gè)原理。所以孔子的結(jié)論是“言致一也”。大意是說(shuō)：只能一個(gè)找一個(gè)，并不一定說(shuō)是統(tǒng)一。一個(gè)找一個(gè)好辦。譬如說(shuō)三角戀愛，一定有一個(gè)是失敗的。一個(gè)找一個(gè)很好，這個(gè)很簡(jiǎn)單的道理。

其實(shí)不要看著簡(jiǎn)單，但也不一定。人與人之間有很多問(wèn)題，把這些問(wèn)題搞清楚了，可以領(lǐng)導(dǎo)政治。歷代所謂的梟雄、英雄，懂得領(lǐng)導(dǎo)的人，都懂這個(gè)道理。真正的領(lǐng)導(dǎo)是矛盾的統(tǒng)一，把大家制造成兩派，他在這中間才好控制，清一色的反而不好辦。

這個(gè)中間道理很多，用得好，是大好事，是“天地絪缊，萬(wàn)物化醇”，用得不好，那是大奸大惡。這個(gè)自豪感只能講到這里。關(guān)于修道、人生、政治的，自己回去參究。這是禪宗，“良馬見鞭影而馳”，自己要能問(wèn)一知十，大家回去參參看。

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