《易經(jīng)系傳別講》下傳05章 憧憧往來 朋從爾思（13）

其亡其亡系于苞桑

下面講否卦九五爻的爻辭。

否卦與泰卦相對，地天就是泰卦，倒過來天地就是否卦。大家仔細研究我們的《易經(jīng)》，非常奇妙，地在上面，天在下面，反而太平，是好事；倒過來地在下面，天在上面，就糟糕，就不對了。年輕時我們對這個道理弄不清楚，后來一想天地混沌的時候反而沒有事，一有了天地麻煩就來了。有天地而后有男女，有男女而后有夫婦，有夫婦便有是非、煩惱，這樣天地間的問題就無窮無盡了。所以上帝創(chuàng)造的這個世界，叫天地否卦，上帝創(chuàng)造了萬的，卻給人類帶來了煩惱與痛苦，這是笑話。我們常常引用否極就泰來，所以懂了《易經(jīng)》的人，沒有什么叫好運壞運的。換句話說，壞里邊有好，好里邊有壞，好的過去壞的就來，壞的過去好的就來！

孔子解釋這一段政治哲學(xué)說：

我們今天臺灣的社會，大家都忘了這句名言，這是很危險的。否卦的九五爻就說：“其亡！其亡！系于苞?！??！捌渫?！其亡！”快要掉下來啦！快要掉下來啦！“系于苞?！?，好象很重的東西，吊在很細的桑樹枝上，風(fēng)一吹搖搖晃晃的，那根細枝一斷便完了。所以孔子說：“危者，安其位者也”。

人的危險在哪里？很多朋友出門坐飛機怕飛機出事，走在馬路上怕被汽車撞上。其實最危險的地方是在你自己家里床上。過去不是發(fā)生過這種事情嗎？一家人都在家里，飛機掉下來把一家人統(tǒng)統(tǒng)都壓死了。所以我們應(yīng)該知道，危險隨時都有。什么叫危險呢？“安其位者也。”自己今天的位置，今天的成就，自己覺得很滿足，便會大意，以為自己沒有問題，這才是最危險的。危險在不危險里頭，平安里頭就有危險，路馬路不一定危險，坐收音機也不一定危險。

“亡者，保其存者也?！编l(xiāng)下老太婆有幾千塊錢，一定用袋子裝起來，放在她最秘密的地方，小偷一來，一下就找到了。天地間的東西想永遠保存，希望永遠屬于你，那是不可能的?！巴稣摺?，一個國家滅亡，就在他強盛的進修已種下滅亡的種子了。一個人的失敗，就在他成功的進修就種下失敗的種子了。所以說，“亡者，保其存者也”。

社會為什么會亂呢？“亂者，有其治者也，”亂出在太平，我們看歷史就知道，時代壞了，出來革命，打下天下，爭得統(tǒng)治。時代好了，太平了，又種下亂因，因果就在這里。要把這個政治哲學(xué)道理搞清楚，就要反過來，“是故君子安而不忘危”。人生沒有太平的，生命隨時有麻煩，隨時要小心?！按娑煌觥保?dāng)我們現(xiàn)在存在的時候，就要想到有一天不屬于我的時候?！爸味煌鼇y”，社會安定太平的時候，便要想到隨時會有亂的發(fā)生。

所以大政治家們就是善于堵老鼠洞的人。老房子，一有老鼠洞就把它堵起來，一部機器一個小螺絲釘?shù)袅?，馬上把它補起來，這部機器就不會壞了。不然今天掉一個螺絲釘，明天又掉一個螺絲帽，不要好久，這部機器就報銷了。大政治家們對國家的任何一個角落，任何一個小地方的問題，都已經(jīng)知道了，一個政策下去，已經(jīng)把那老鼠洞堵好了?！兑捉?jīng)》的道理告訴我們這個“治而不忘亂”，懂了這個道理，懂了否卦九五爻的爻辭，我們這個生命，以及宇宙間一切的事情，就像這個卦里說的一樣，“其亡！其亡！系于苞?！?。

“苞”也叫苞蘿，也叫鳥蘿，江漸一帶叫鳥蘿。鳥蘿并不是鳥巢，而是一大團的草窠，上邊只有一點點小藤吊著，風(fēng)一吹，搖搖擺擺，非常危險。生命的道理就像這個草苞子吊在那里，象征著生命的朝不保夕。任何的成功也是這樣。所以《易經(jīng)》的哲學(xué)看通了，跟fo家的哲學(xué)一樣，看人的生命也同樣的是朝不保夕。

伏羲六十四卦詳解

伏羲的六十四卦每一卦的詳解，帶卦圖阿？謝謝伏羲先天六十四卦圖
第1卦 乾為天（乾卦） 剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向后時運漸漸高。
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興盛強健。乾卦是根據(jù)萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示吉祥如意，教導(dǎo)人遵守天道的德行。
第2卦 坤為地（坤卦） 柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養(yǎng)萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。 第3卦 水雷屯（屯卦） 起始維艱
下下卦
象曰：風(fēng)刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。
這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環(huán)境惡劣?！巴汀痹钢参锩壬蟮亍Ｈf物始生，充滿艱難險阻，然而順時應(yīng)運，必欣欣向榮。
第4卦 山水蒙（蒙卦） 啟蒙奮發(fā)
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，婚姻合伙有瑣碎，做事必然受苦勞。
這個卦是異卦（下坎上艮 ）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象。
第5卦 水天需（需卦） 守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風(fēng)吹土去，自然顯露有重新。
這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛激之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩(wěn)健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第6卦 天水訟（訟卦） 慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。
這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務(wù)必慎重戒懼。
第7卦 地水師（師卦） 行險而順
中上卦
象曰：將帥領(lǐng)旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。
這個卦是異卦（下坎上坤）相疊?！皫煛敝杠婈??？矠樗殡U；坤為地、為順，喻寓兵于農(nóng)。兵兇戰(zhàn)危，用兵乃圣人不得已而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾，因為順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦 水地比（比卦） 誠信團結(jié)
上上卦
象曰：順風(fēng)行船撒起帆，上天又助一蓬風(fēng)，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。
這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，相互依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結(jié)的道理。
第9卦 風(fēng)天小畜（小畜卦） 蓄養(yǎng)待進
下下卦
象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想云濃雨不澆，農(nóng)人仰面長吁氣，是從款來莫心高。
這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風(fēng)。喻風(fēng)調(diào)雨順，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待發(fā)展到一定程度，才可大有作為。
第10卦 天澤履（履卦） 腳踏實地
中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出圣賢，天降文王開基業(yè)，富貴榮華八百年。
這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人?！币虼?，結(jié)果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是腳踏實地的向前進取的意......>>

伏羲六十四卦與周易六十四卦區(qū)別?伏羲六十四卦與周易六十四卦區(qū)別而非三言兩語能解釋清楚的請打開下面的網(wǎng)址希望能給你一個滿意的回答.
伏羲六十四卦jysls/thread-276859-1-1

周易六十四卦 woosee/zjjd/zy64/web6

伏羲六十四卦的區(qū)別先天六十四卦菱形圖（從0起數(shù)）0008 0116 09 0224 17 10 0332 25 18 11 0440 33 26 19 12 0548 41 34 27 20 13 0656 49 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 1558 51 44 37 30 2359 52 45 38 3160 53 46 3961 54 4762 5563說明：看紅體的數(shù)字，豎排的，都可以被9整除；橫排的，都可以被7整除。不單是紅體的數(shù)字，甚至豎排的任意一組數(shù)相加，都可以被9整除；橫排的任意一組數(shù)相加，也都可以被7整除。比較一下下面的后天六十四卦菱形排位，就可以看出先天易的科學(xué)性和系統(tǒng)性。后天六十四卦菱形圖（從1起數(shù)）0109 0217 10 0325 18 11 0433 26 19 12 0541 34 27 20 13 0649 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 15 0858 51 44 37 30 23 1659 52 45 38 31 2460 53 46 39 3261 54 47 4062 55 4863 5664先天用七，后天用九，都是以先天易數(shù)為基礎(chǔ)的，從以上的菱形方位/排序圖就可以看出。其他的說法都是蒼白無力的。伏羲六十四卦方位約一天下，亦以此卦圖而分布之；約一省一府一縣，亦各以此卦圖而分布之；近約一宅，亦以此卦圖而分布之；即單約一房一坐具地，亦以此卦圖而分布之。大不礙小，小不礙大，大亦只是六十四卦，小亦全具六十四卦，一時一刻亦有此六十四卦，亙古亙今亦只此六十四卦。若向此處悟得，便入華嚴事事無礙法界，故李長者借此以明華藏世界。不然，豈令福建在南，則有干無坤，燕都在北，則有坤無干，天竺在西，但為坎地，支那在東，惟是離方也耶？周易六十四卦六十四卦由八個單卦以不同的次序兩兩重合、就產(chǎn)生了六十四卦。六十四卦分別由六個爻組成，也叫別卦或重卦，其中由八個單卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做純卦，其卦名同單卦。

誰給我詳細的解釋一下什么是伏羲六十四卦伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而來，伏羲六十四卦可排為圓圖、方圖和次序圖。伏羲先天八卦次序是自然生成序列，其生成次序來源于《系辭》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業(yè)?！奔刺珮O一分為二，二分為四，四分為八。伏羲先天八卦方位圖來源是《說卦》：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯。”
伏羲先天六十四卦序有著嚴格的象數(shù)規(guī)律，在六十四卦次序圖中，卦序與二進制數(shù)學(xué)有著及其密切的對應(yīng)關(guān)系。伏羲六十四卦圓圖是次序圖的S型排列，其兩側(cè)也呈二進制數(shù)理變化（見圖四）。圖中直接相對著的兩卦都是相錯（卦爻陰陽相反）之卦，如乾對坤，對剝，大有對比，大壯對觀，坎對離，泰對否等共有32對。伏羲六十四卦揭示了事物矛盾的漸變過程和對立統(tǒng)一關(guān)系，在圓圖中最重要的一對卦就是乾坤，位于圓圖的上下之位。古人以伏羲六十四卦序反映陰陽二氣的周期變化，從而制定了卦氣圖。由一年卦氣來看，冬至一陽復(fù)來，夏至一陰ブ粒反映一年陰陽二氣的消長情況。
陰陽魚太極圖和六十四卦圓圖有什么關(guān)系？太極圖實際上也是伏羲六十四卦圓圖（伏羲八卦圓圖）的抽象和概括，它是將乾坤以太極圖中的陰陽來代表，左側(cè)乾卦統(tǒng)領(lǐng)的其它的三十一卦（陽多陰少）以陽中含陰來代表，右側(cè)坤卦統(tǒng)領(lǐng)的其它三十一卦（陰多陽少）以陰中含陽來代表。其量變過程則以陰陽魚的S型曲線表述（參見圖四）。
宋道士陳摶傳出伏羲先天六十四卦序和陰陽魚太極圖，朱熹將伏羲六十四卦圓圖和次序圖刊入《周易本義》之書前（朱熹未曾見到陰陽魚太極圖），對后世影響甚大。伏羲先天圖伴隨著《周易》哲學(xué)十七世紀傳入歐洲，對歐洲哲學(xué)產(chǎn)生深刻影響，十九世紀德國哲學(xué)家來布尼茲受伏羲次序圖的啟發(fā)創(chuàng)立了二進制數(shù)學(xué)，為計算機的出現(xiàn)和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。黑格爾很佩服中國的《周易》哲學(xué)，他在《哲學(xué)史講演錄》上贊嘆：“《周易》包含著中國人的智慧?！?，黑格爾的辯證法思想中闡述了三個基本規(guī)律：即對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。而伏羲卦序圓圖幾乎就是其對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律的圖象化原版。
在圖四的伏羲六十四卦圓圖中,由坤經(jīng)左側(cè)到乾的變化過程就是量變到質(zhì)變，而坤到乾就是一個否定的過程；再由乾經(jīng)右側(cè)再返回坤同樣也是一個量變到質(zhì)變的過程，由乾到坤又是一個否定的過程。因此由坤到乾，再由乾到坤完成了否定之否定的全過程。哲學(xué)界有人在研究對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律和否定之否定規(guī)律之間的關(guān)系，如果站在《周易》陰陽的基礎(chǔ)上去研究是不是變得非常簡單!
伏羲卦序揭示了事物陰陽消長相互轉(zhuǎn)化的周期變化規(guī)律，偏重于自然哲學(xué)；文王卦序則揭示了事物變化陰陽互動平衡和諧的變化規(guī)律，偏重于人文哲學(xué)。伏羲卦序重于象數(shù)，卦序與卦義沒有什么關(guān)聯(lián)；而文王卦序重于義理，卦序與卦義有著密切的關(guān)聯(lián)。伏羲卦序重在揭示事物矛盾的相互轉(zhuǎn)化和量變過程，而文王卦序則重點揭示事物矛盾的相互和諧與均衡變化。伏羲卦序和文王卦序都揭示了陰陽矛盾的對立統(tǒng)一關(guān)系，但伏羲卦序更加強調(diào)的是陰陽矛盾的轉(zhuǎn)化過程（即“斗爭”性），而文王卦序更加強調(diào)的是陰陽矛盾的和諧互動狀態(tài)（即“和諧性）。文王卦序揭示的陰陽矛盾互動致和的規(guī)律，可以作為對立統(tǒng)一規(guī)律的重要補充。

伏羲六十四卦分別是什么？約一天下，亦以此卦圖而分布之；約一省一府一縣，亦各以此卦圖而分布之；近約一宅，亦以此卦圖而分布之；即單約一房一坐具地，亦以此卦圖而分布之。大不礙小，小不礙大，大亦只是六十四卦，小亦全具六十四卦，一時一刻亦有此六十四卦，亙古亙今亦只此六十四卦。若向此處悟得，便入華嚴事事無礙法界，故李長者借此以明華藏世界。不然，豈令福建在南，則有干無坤，燕都在北，則有坤無干，天竺在西，但為坎地，支那在東，惟是離方也耶？
在展開本部分內(nèi)容之前，先介紹幾個簡單定義：
一個卦的簡要名稱稱為卦名。
一個卦的完整名稱稱為全名。
一個卦的符號表示形式稱為卦符。
一個卦的數(shù)字表示形式稱為卦數(shù)。
一個卦的色彩表示形式稱為卦色。
一個卦在自然界中對應(yīng)的自然現(xiàn)象就稱為自然卦象。
一個卦在社會上對應(yīng)的社會現(xiàn)象就稱為社會卦象。
這里需要說明的是，卦是以時空統(tǒng)一的存在進行研究的立足點，卦象所表述的都是自然現(xiàn)象以及自然現(xiàn)象引申到人類社會中的一些表現(xiàn)，并未涉及人類社會中的道德標準。卦自身并無好壞之分，研究卦的特征是為了尋找人的生存智慧。請讀者對本章的內(nèi)容用一種學(xué)習(xí)自然特征的心態(tài)來思考。
在下面的內(nèi)容中，六十四卦排列順序不同于傳統(tǒng)的順序，是按照一宮八卦分為八節(jié)表述的。
第一節(jié)　乾宮八卦卦象
第1卦
卦名：乾
全名：乾為天
卦符：上乾下乾
卦數(shù)：
卦色：灰色
自然卦象：天上有天、天外有天。乾卦的具體自然卦象是指天空，指視野中無云，太陽與月亮中，一個已歸，一個未升時的天空。
乾卦，自然生物中常以傳說中的“龍”為乾卦卦象一部分的表述,從有關(guān)龍的各種傳說中，找尋龍的特征來認識乾卦。自然之中的“天”也可以局部地做一些該卦象特征表達。此時也被解為天上有天，天外有天。人們常說的兩重天，九重天。讀者可以思考一下，有云之時，大家可以看見云層上下會有幾層天？可見古人研究易學(xué)的天文氣象觀測基礎(chǔ)。云層觀測其實也就是古人智慧涉獵的一小小+-部分。古人智慧的出發(fā)點是窮盡宇宙的。
社會卦象：乾卦取龍象，可理解為人的面部骨骼較為凸顯，棱角分明，目光炯炯或眼光清澈。部分人臉長。
此卦人士多適合進入政界，步入仕途。往往又多適于中層級銜的職務(wù)，在此類崗位如魚得水，掌管實權(quán)，也會有相對高層關(guān)照提攜。但一般不會成就封疆之位。太平歲月，大抵如此。但逢群雄并起之亂世，于群雄無首之時，倒有多一份作為的可能性，于短暫之中為一時之先，暫居魁首。
乾卦之人為官之道宜有清廉之德，否則無道之財易生災(zāi)禍。在經(jīng)濟上不貪是其立身之本。這些特征乃緣于“乾”“錢”相通之故。此卦人士，百折不撓，頗具堅韌精神，雖遭波折重創(chuàng)，大多都能再作運籌，力圖再舉，身體力行，再次獲得成功。其體貌無論粗陋還是文質(zhì)彬彬，都多有行伍性格?！扒浴币嗤ā盃繏臁?，于家庭親友上總有牽掛惦念。
此卦人士，對人生運行軌跡認識上多有靈性，對自己人生經(jīng)歷的發(fā)展規(guī)律有所認識，能感知到控制、指導(dǎo)自身發(fā)展的“命運”存在，即所謂知天命。因而多有主見，基本不顧忌他人的言語態(tài)度，獨為其事、獨行其道。身邊人文環(huán)境中、人際關(guān)系中定有“小人”潛伏。宜于動中、亂中舉事、行事。是四象中的青龍。四象就是指青龍、白虎、朱雀、玄武，淺層次來說，就是四種圖騰。這部分內(nèi)容將來再作介紹。其含義的豐富程度不亞于六十四卦卦象。
第2卦
卦名：
全名：澤天
卦符：下乾上兌
卦數(shù)：
卦色：下灰上藍
......>>

伏羲六十四卦的歌訣乾為天卦像：上乾下乾純陽卦乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，園滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物表示為上級、領(lǐng)導(dǎo)、當(dāng)官的，執(zhí)法者，有錢而富貴者，司機。坤為地卦像：上坤下坤純陰卦坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物表示小人（由天大地小而?。?。水雷屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之，或雷而交加，面對困難而思慎之像?？矠殡U，震為動，屯積、盈、物之始、聚頓挫，初始雖艱難，但不失其居處和立業(yè)?！耙再F下濺，動於險中，憂患中深謀遠慮?！笨矠樯?，則泄氣無財，失脫。震為體且受生而獲財升職。防肝病、衰血癥，腎虧等，患在長男。山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水，山下有險，險而止，陰陷而不定，復(fù)雜而顯著。童蒙，蒙味，啟蒙，教育，教化?；?，沉。跌落在水中之夾或腎結(jié)石，泌尿系統(tǒng)結(jié)石，耳閉，失聰。艮為體，有辛勞之財，坎為體，有災(zāi)事，不利中男。水天需卦像：上坎下乾需卦陰云在天，艱險在前，需侍時而進，需要，等待，期待。擔(dān)當(dāng)險難，有所欲求。有聰明才智?？矠轶w，有財官之喜，利中男，乾為體，且泄氣，失脫，災(zāi)病，降職丟官。天水訟卦像：上乾下坎訟卦，天下著雨，上剛下險。宮非口舌，爭訟，不親近，孚信被窒息。內(nèi)心聰明。在體、用於人身疾病上與需卦同解。地水師卦像：上坤下坎師卦，地下藏水、礦泉水、地下水，小人內(nèi)心陰險狡詐。聚集群眾，興師動眾，統(tǒng)領(lǐng)，統(tǒng)帥，軍隊，保守穩(wěn)定，憂慮?！叭菝裥蟊?，忠國懷臣?！崩轶w，謀事可成，坎為懷有災(zāi)病。腎病，泌尿系統(tǒng)粉末狀結(jié)石；腹泄，大便溏瀉。母有病，不利中男，女人當(dāng)權(quán)，遭婦辱。水地比。卦像：上坎下坤比卦，地上有水滲透，輔助互比，親善幫助，比試，快樂?！敝琳\相知，相與相應(yīng)?！甭斆髦畫D。在體、用於人身疾病方面與師卦同解。風(fēng)天小畜、卦像：上巽下乾小畜卦，天上起鳳，滿天風(fēng)云，強健如順風(fēng)而行，積少成多，留住，“德積載法”，濟養(yǎng)。巽卦為體，有災(zāi)，金屬器物之傷，上司批評，受壓制，乾卦為體謀事可成，但付出較多，來回奔勞活動，用權(quán)力壓服他人。膽經(jīng)之疾，風(fēng)寒。不利婦女，男人專權(quán)，克婦。天澤履卦像：上乾下兌履卦，園而有缺損，剛中有險。履行，慎行，小心，行為履踐，行不逾禮，不處非禮。有官災(zāi)是非爭執(zhí)，交通意外金屬所傷。比和卦，事吉。乾為父，兌為少女，老少配、不利婚，有破損變故之慮。防肺、呼吸道疾病，金旺克木，有肝膽之病，口腔之疾。頭疼之疾。地天泰卦像：上坤下乾泰卦,大地之氣相交，小往大來。安泰亨通，通泰，安穩(wěn)，持盈，宏大，事吉?！盁o往不所，艱難守正，降尊從賢?！崩轶w則泄氣失脫，迎奉權(quán)貴，乾為體且有發(fā)財升宮之喜。得婦人之助，眾人之擁戴。有胃寒之疾。天地否卦像：上乾下坤否卦，天清在上，地濁在下，天地之氣不相交。閉塞不通，阻隔，事不順暢?！按笕朔窈啵瑑?nèi)小人而外君子?！痹隗w、用及人身疾病方面與泰卦同。另防頸椎增生。僵直之疾。天火同人卦像：上乾下離同人卦，日掛中天，照耀著天下曠野萬物，“曠達無私以同人，同心之言”，志同道合，人相親近，為人友好。發(fā)熱的，燙灼的金屬物，金屬電器物件，鍋爐。乾為體有災(zāi)，離為體謀事可成。與子女有爭執(zhí)，肺、呼吸系統(tǒng)有疾，有血管硬化癥，不利老父長男?；鹛齑笥胸韵瘢荷想x下乾大有卦，離火麗日，滿天霞光。富其所有，所有眾多，大有收獲，“自助人助，萬物所歸?！痹隗w、用及人身疾病方面與同人卦同解。另防腦血管硬化破裂。地山謙卦像：上坤下艮謙卦地中藏有礦石財富。恭敬合禮，屈己下人，退讓而不自滿，謙虛退讓，輕己尊人，“勞謙君子的盛德，內(nèi)充實。”比和卦，事吉。測婚老母配少男，......>>

伏羲六十四卦咸卦何意經(jīng)” 經(jīng)文分為“上經(jīng)”、“下經(jīng)”兩部分。 一共有六十四卦。每一卦由卦畫、標題、卦辭、爻辭四部分組成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌重疊濟變而來。每個卦畫都有六行，爻分陰陽，陽性稱為“九”，陰性稱為“六”。從下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四個卦畫共有三百八十四爻。標題與卦辭、爻辭的內(nèi)容有關(guān)。卦辭在爻辭之前，一般起說明題義的作用。爻辭是內(nèi)容的主要部分，根據(jù)有關(guān)內(nèi)容按六爻的先后層次安排。第31卦澤山咸（咸卦）相互感應(yīng)中上卦 象曰：運去黃金失色，時來棒槌發(fā)芽，月令極好無差，且喜心寬意大。 第31卦澤山咸（咸卦）相互感應(yīng)中上卦這個卦是異卦（下艮上兌）相疊。艮為山；澤為水。兌柔在上，艮剛在下，水向下滲，柔上而剛下，交相感應(yīng)。感則成。 事業(yè)：和為貴，和則萬事興，務(wù)以誠感人，以誠待人。廣泛交往朋友，謙虛禮讓。樹立大志向，堅持主見，不可盲目隨大流。不利時應(yīng)安居待機，不可妄動強求。 經(jīng)商：有利可圖。但應(yīng)以純正之心，以誠待人，加強合作。市場若不景氣，決不可妄動，不可強求，而應(yīng)靜待發(fā)展。虛心聽取不同意見。 求名：志向應(yīng)宏大，腳踏實地，虛心請教他人，使人悅而應(yīng)，幫助、重用自己。切莫自我封閉，更不得冷漠孤僻，以廣闊的胸懷發(fā)展自身。 外出：雖希望外出，但暫時不宜遠行。待時機成熟時再出行。 婚戀：成功的可能性極大。雙方很有感情，但動機務(wù)要純正，婚姻方可幸福、永久。 決策：吉祥如意。人際關(guān)系好，善于交際。以真誠的態(tài)度，無私的心去處世，不會有不利的地方。與他人合作應(yīng)堅持原則。辦事不可優(yōu)柔寡斷。不順利時，應(yīng)停止行動，總結(jié)經(jīng)驗，以圖發(fā)展。待人誠懇，但不可與玩弄口舌的小人交往，防止受騙。

伏羲六十四卦中咸卦什么意思？《周易》也叫《易經(jīng)》，至少從戰(zhàn)國時代起，就被看作中國古代儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，后來被列為儒家經(jīng)典之首?！吨芤住返摹爸堋敝钢艽?，“易”是變化的意思，按照古書記載，易有“三易”《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時代，《周易》作為占筮書流行，不斷有人對它進行解釋和研究，其中包括孔子，到戰(zhàn)國時，便出現(xiàn)了《易傳》七種十篇，稱為“十翼”。后來《易傳》被編入《易經(jīng)》，就成了我們今天所見到的《周易》。
《周易》包括“經(jīng)”和“傳”兩個部分。
“經(jīng)” 經(jīng)文分為“上經(jīng)”、“下經(jīng)”兩部分。 一共有六十四卦。每一卦由卦畫、標題、卦辭、爻辭四部分組成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌重疊濟變而來。每個卦畫都有六行，爻分陰陽，陽性稱為“九”，陰性稱為“六”。從下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四個卦畫共有三百八十四爻。標題與卦辭、爻辭的內(nèi)容有關(guān)。卦辭在爻辭之前，一般起說明題義的作用。爻辭是內(nèi)容的主要部分，根據(jù)有關(guān)內(nèi)容按六爻的先后層次安排。
“傳”一共七種十篇，分別是：《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辭》上下篇，《說卦》、《雜卦》和《序卦》。古人把這十篇“傳”叫做“十翼”，意思是說“傳”是附屬于“經(jīng)”的羽翼，即用來解說“經(jīng)”的內(nèi)容?！跺琛肥菍ｉT對易經(jīng)卦名和卦辭的注釋?！断蟆肥菍σ捉?jīng)卦名及爻辭的注釋。《文言》對《乾》、《坤》二卦作了進一步的解釋。《系辭》是《易經(jīng)》的哲學(xué)綱領(lǐng)，其內(nèi)容博大精深，是學(xué)易必讀之篇。系辭是易傳十篇中最重要、最有代表性的文字。它是我國古中第一部對易的產(chǎn)生、原理、意義及易卦占法等,全面、系統(tǒng)的說明。它闡發(fā)了許多從易經(jīng)本文中看不到的思想。系辭與彖、象不同，它不是對易經(jīng)的卦辭、爻辭的逐項注釋，而是對易經(jīng)的整體評說?！墩f卦》是對八卦卦象的具體說明。是研究術(shù)數(shù)的理論基礎(chǔ)之一?！峨s卦》將六十四卦以相反或相錯的形態(tài)排成兩兩相對的綜卦和錯卦，從卦形中看卦與卦之間的聯(lián)系。與序卦研究的角度不同?！缎蜇詡鳌分v述六十四卦的排列次序。實際上，“傳”的作者主要是借解說經(jīng)文來發(fā)揮自己的思想觀點。 [編輯本段]原文咸：亨。利貞。取女吉。
《彖》曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應(yīng)以相與。止而說，男下女，是以“亨利貞，取女吉”也。天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。
《象》曰：山上有澤，咸。君子以虛受人。
初六，咸其拇?！断蟆吩弧跋唐淠础?，志在外也。
六二，咸其腓，兇。居吉?！断蟆吩浑m“兇居吉”，順不害也。
九三，咸其股，執(zhí)其隨，往吝?！断蟆吩唬骸跋唐涔伞?，亦不處也。志在隨人，所執(zhí)下也。
九四，貞吉?；谕觥ｃ裤客鶃?，朋從爾思?！断蟆吩唬骸柏懠谕觥?，未感害也。“憧憧往來”，未光大也。
九五，咸其，無悔?！断蟆吩唬骸跋唐洹?，志末也。
上六，咸其輔頰舌?！断蟆吩唬骸跋唐漭o頰舌”，滕口說也。 [編輯本段]解析 《彖》

下之而后得，必貞者也。取而得貞，取者之利也。天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣！情者，其誠然也?！霸茝凝垼L(fēng)從虎”，無故而相從者，豈容有偽哉！
初六

“外”，四也?！跋唐淠础闭?，以是為“咸”也?！跋獭闭咭陨窠唬蛏裾邔⑦z其心，而況于身乎？身忘而后神存，心不遺則身不忘，身不忘則神忘。故神與身，非兩存也，必有一忘。足不忘屨，則屨之為累也甚于桎梏，要不忘帶，則帶之為虐也甚于縲紲。人之所以終日躡屨束帶而不知厭者，以其忘之也。道之可名言者，皆非其至。而“咸”之可分別者，皆其粗......>>

法師打獵人的勝率是多少？？？？？而且，最重要的是，這還僅僅是9.9品的碧藍之海多種，果中的一個，甚至是最不起眼

《易經(jīng)》原文及譯文：第25（無妄卦）—第32（恒卦）

無妄卦、大畜卦、頤卦、大過卦、坎卦、離卦、咸卦、恒卦

無妄卦卦象《易經(jīng)》第25卦：震下乾上（天雷無妄）

上九 _____ 爻辭：無妄，行有眚，無攸利。

九五 _____ 爻辭：無妄之疾，勿藥，有喜。

九四 _____ 爻辭：可貞，無咎。

六三 __ __ 爻辭：無妄之災(zāi)，或系之牛，行人之得，邑人之災(zāi)。

六二 __ __ 爻辭：不耕獲，不菑畬，則利有攸往。

初九 _____ 爻辭：無妄，往吉。

無妄卦卦辭：無妄。元亨，利貞；其匪正，有眚，不利有攸往。

無妄卦彖辭：無妄，剛自外來而為主于內(nèi)，動而健，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，無妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉？

無妄卦大象：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時，育萬物。

譯文：

無妄卦卦辭：無妄卦象征不妄為，至為亨通，利于堅守正道。如果不堅守正道，就有危難，不利于有所前往。

無妄卦彖辭：無妄卦，剛強者從從外面進來而作主于內(nèi)，行動充滿活力，剛強者居中而有呼應(yīng)。至為亨通，因為它堅守正道，這是天命的要求。如果不守正道，不利于有所前往，不虛妄時還要前往，能去哪里呢？天命不肯保佑，能夠行得通嗎？

無妄卦大象：無妄卦上為乾，為天；下為震，為雷。是天下雷行之象。雷聲傳行于天下，萬物響應(yīng)，象征不虛妄，因為天雷無妄。先王看到這種現(xiàn)象，就努力配合天時，治理天下，養(yǎng)育萬物。

初九：無妄，往吉。

譯文：沒有虛妄，前往吉祥。

象曰：無妄之往，得志也。

譯文：沒有虛妄的前往，心意一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

六二：不耕獲，不菑畬，則利有攸往。

譯文：不在剛開始耕作時就期望獲得豐收，不在荒地剛開墾后就期望變成良田，那就適宜前往了。

象曰：不耕獲，未富也。

譯文：不在剛開始耕作時就期望獲得豐收，是因為不刻意去求取財富（只問耕耘，不問收獲）。

六三：無妄之災(zāi)，或系之牛，行人之得，邑人之災(zāi)。

譯文：無緣無故遭受災(zāi)禍，就好象有人拴了一頭牛，過路人把它牽走，村里面人遭殃。

象曰：行人得牛，邑人災(zāi)也。

譯文：過路的人牽走了牛，村里面的人卻遭了殃。

九四：可貞，無咎。

譯文：守持正道，沒有災(zāi)難。

象曰： 可貞無咎，固有之也。

譯文：守持正道，沒有災(zāi)難，這是本來就有的法則。

九五：無妄之疾，勿藥，有喜。

譯文：沒有虛妄卻生了病，不用吃藥也會痊愈。（喜：愈）

象曰：無妄之藥，不可試也。

譯文：不了解藥物的藥性，最好不要嘗試。

上九：無妄，行有眚，無攸利。

譯文：沒有虛妄，但一昧行動會遇到災(zāi)禍，沒有任何好處。

象曰：無妄之行，窮之災(zāi)也。

譯文：沒有虛妄而行動，是窮困處境帶來的災(zāi)難。

第26卦：山天大畜

大畜卦卦象《易經(jīng)》第26卦：乾下艮上（山天大畜）

上九 _____ 爻辭：何天之衢，亨。

六五 __ __ 爻辭：豮豕之牙，吉。

六四 __ __ 爻辭：童牛之牿，元吉。

九三 _____ 爻辭：良馬逐，利艱貞。日閑輿衛(wèi)，利有攸往。

九二 _____ 爻辭：輿說輹。

初九 _____ 爻辭：有厲，利已。

大畜卦卦辭：大畜。利貞。不家食，吉，利涉大川。

大畜卦彖辭：大畜，剛健篤實輝光，日新其德。剛上而尚賢，能止健，大正也。不家食吉，養(yǎng)賢也。利涉大川，應(yīng)乎天也。

大畜卦大象：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。

譯文：

大畜卦卦辭：大畜卦象征大量畜聚，利于堅守正道。不要讓賢能的人困守家中自謀生計，而應(yīng)該把他招到朝廷中食取國家的俸祿，把才能奉獻給國家，這才可以獲得吉祥，適宜渡過大河。

大畜卦彖辭：大畜卦，陽剛強健忠厚誠實，輝映光彩而日日更新。陽剛在上而崇尚賢能，能夠止住勁健，充滿正固的力量。不吃家里的飯而吉祥，是因為國家在培養(yǎng)賢人。適宜渡過大河，是順應(yīng)上天的命令。

大畜卦大象：大畜卦上為艮，為山，下為乾，為天，是“天在山中”之象。即上天處于大山的包圍之中，這只是一種虛構(gòu)的喻象而已。君子看到這種現(xiàn)象，廣泛學(xué)習(xí)并記得前人的言行，借此畜聚無限的經(jīng)驗，從而蓄養(yǎng)自己的品德和智慧。

初九：有厲，利已。

譯文：有危險，適宜停止。

象曰：有厲利已，不犯災(zāi)也。

譯文：有危險，適宜停止，才不至于遭受災(zāi)害。

九二：輿說輹。

譯文：車廂脫離了車軸。

象曰：輿說輹，中無尤也。

譯文：車廂脫離車軸，是因為居中而沒有過失。r> 九三：良馬逐，利艱貞。日閑輿衛(wèi)，利有攸往。

譯文：我的好馬一直在奔馳，適宜在艱難中正固。每天練習(xí)駕車跟防衛(wèi)，適宜有所前往。

象曰：利有攸往，上合志也。

譯文：適宜有所前往，是因為與上位者心意相合。

六四：童牛之牿，元吉。

譯文：小牛的角上綁上橫木，最為吉祥。

象曰：六四元吉，有喜也。

譯文：六四最為吉祥，是因為它不能到處傷人（值得喜慶）。

六五：豮豕之牙，吉。

譯文：閹割過的公豬，它的牙齒也不會傷人，吉祥。

象曰：六五之吉，有慶也。

譯文：六五的吉祥，在于它閹割以后變得溫順，不會傷人以致傷己，值得高興。

上九：何天之衢，亨。

譯文：何等暢達的通天大道，必然亨通順利。

象曰：何天之衢，道大行也。

譯文：上天所賜的青天大道，正道可以充分實現(xiàn)。

第27卦山雷頤

頤卦卦象《易經(jīng)》第27卦：震下艮上（山雷頤）

上九 _____ 爻辭：由頤，厲吉，利涉大川。

六五 __ __ 爻辭：拂經(jīng)，居貞吉，不可涉大川。

六四 __ __ 爻辭：顛頤，吉?；⒁曧耥?，其欲逐逐，無咎。

六三 __ __ 爻辭：拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。

六二 __ __ 爻辭：顛頤，拂經(jīng)；于丘頤，征兇。

初九 _____ 爻辭：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。

頤卦卦辭：頤。貞吉。觀頤，自求口實。

頤卦彖辭：頤，貞吉，養(yǎng)正則吉也。觀頤，觀其所養(yǎng)也；自求口實，觀其自養(yǎng)也。天地養(yǎng)萬物，圣人養(yǎng)賢以及萬民。頤之時義大矣哉！

頤卦大象：山下有雷，頤；君子以慎言語，節(jié)飲食。

譯文：

頤卦卦辭：頤卦象征頤養(yǎng)，堅持正道可得吉祥。觀看養(yǎng)育的狀況，就知道人要自己求取食物。

頤卦彖辭：頤卦，守正吉祥，養(yǎng)育合乎正道就會吉祥。觀察養(yǎng)育狀況，就是要觀察他所養(yǎng)育的對象；自己求取食物，是要觀察他如何養(yǎng)育自己。天地養(yǎng)育萬物，圣人養(yǎng)育賢人，從而養(yǎng)育所有百姓，頤卦隨順時勢真是偉大呀！

頤卦大象：頤卦上為艮，為山，下為震，為雷。是“山下有雷”之象。春雷在山下震動時，山上草木萌發(fā)，所以象征養(yǎng)育。君子看到這種現(xiàn)象，就當(dāng)效法這種精神，言語謹慎，以修養(yǎng)德行；飲食有節(jié)，以滋養(yǎng)身體。

初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。

譯文：放下了你的大烏龜（財物），卻來看我咀嚼食物，有兇禍。（放著自己的財富，卻去貪婪別人的財富，有兇禍。）

象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。

譯文：貪圖別人的東西，降低了自己的人格（不尊貴了）。

六二：顛頤，拂經(jīng)；于丘頤，征兇。

譯文：顛倒養(yǎng)育方式，違反常理，求養(yǎng)于下，拋棄于上，前往會有兇險。

象曰：六二征兇，行失類也。

譯文：六二前進有兇禍，是因為前往會失去同類。

六三：拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。

譯文：不按照正常的飲食之道，守正有兇禍，長期都不能輕舉妄動，因為你已經(jīng)走錯方向。

象曰：十年勿用，道大悖也。

譯文：長期不能輕舉妄動，是因為它過度背離了正道。

六四：顛頤，吉?；⒁曧耥瘢溆鹬?，無咎。

譯文：顛倒養(yǎng)育方式，吉祥。各種不好的習(xí)慣，會逐漸消失掉，沒有災(zāi)難。

象曰：顛頤之吉，上施光也。

譯文：顛倒養(yǎng)育方式而吉祥，是因為上位者能夠向下施以光明。

六五：拂經(jīng)，居貞吉，不可涉大川。

譯文：違背常理。守住正固就吉祥，不可以渡過大河，

象曰：居貞之吉，順以從上也。

譯文：守住正固就會吉祥，是因為能夠順從上位者的意愿。

上九：由頤，厲吉，利涉大川。

譯文：遵循頤養(yǎng)之道，雖有危險但是吉祥，適宜渡過大河。

象曰：由頤厲吉，大有慶也。

譯文：由于懂得頤養(yǎng)之道，雖有危險但是吉祥，還是值得喜慶。

第28卦：澤風(fēng)大過

大過卦卦象《易經(jīng)》第28卦：巽下兌上（澤風(fēng)大過）

上六 __ __ 爻辭：過涉滅頂，兇，無咎。

九五 _____ 爻辭：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。

九四 _____ 爻辭：棟隆，吉；有它，吝。

九三 _____ 爻辭：棟橈，兇。

九二 _____ 爻辭：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。

初六 __ __ 爻辭：藉用白茅，無咎。

大過卦卦象：大過，棟橈，利有攸往，亨。

大過卦彖辭：大過，大者過也；棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時大矣哉！

大過卦大象：澤滅木，大過；君子以獨立不懼，遁世無悶。

譯文：

大過卦卦象：大過卦象征極為過分。大過卦，房屋的棟梁遭受重壓而彎曲，利于前往行事，亨通順利。

大過卦彖辭：大過卦，是大的方面勢力過當(dāng)。棟梁彎曲是因為首尾兩端太過柔弱。剛強者過盛卻能守中，行動順利而和悅，適宜有所前往，可以通達。大過卦隨順時勢真是偉大呀！

大過卦大象：大過卦上為兌，為澤，下為巽，為木。大水淹沒了樹木，大大超過了限度，所以是“大過”的象征。君子看到這種現(xiàn)象，得到啟發(fā)，在非常時期，要有大的過人之舉，進則力挽狂瀾，無所畏懼；退則避世隱居，毫無苦悶。

初六：藉用白茅，無咎。

譯文：在地上墊一層白色的茅草，然后上面再放上一些貢品，沒有災(zāi)難。

象曰：藉用白茅，柔在下也。

譯文：用白色茅草墊在底下，然后上面再放上一些貢品，是因為柔弱者處在下位。

九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。

譯文：干枯的楊樹長出新的枝葉，老頭子娶得少女為妻，沒有不適宜的事。

象曰：老夫女妻，過以相與也。

譯文：老頭子娶得少女為妻，是走過之后再來相識。

九三：棟橈，兇。

譯文：棟梁彎曲，有兇禍。

象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。

譯文：棟梁彎曲，有兇禍，是因為沒有有力的支持（輔助）。

九四：棟隆，吉；有它，吝。

譯文：棟梁隆起，吉祥；可能也有意外之災(zāi)。

象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。

譯文：棟梁隆起，吉祥，因為不再向下彎曲。

九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。

譯文：干枯的楊樹重新開花，年老的婦人嫁了年輕的丈夫，雖沒災(zāi)禍，也不值得稱譽。

象曰：枯楊生華，何可久也？老婦士夫，亦可丑也。

譯文：干枯的楊樹重新開花，怎么能夠長久下去呢？年老的婦人嫁年輕的丈夫，終究不是美好的事情。

上六：過涉滅頂，兇，無咎。

譯文：發(fā)大水時渡河，淹沒了頭頂，有兇禍，但沒有責(zé)難。

象曰：過涉之兇，不可咎也。

譯文：發(fā)大水時渡河，淹沒了頭頂，有兇禍，誰也不能責(zé)怪于他。

第29卦：習(xí)坎卦

坎卦卦象《易經(jīng)》第29卦：坎下坎上（習(xí)坎）

上六 __ __ 爻辭：系用徽纆，置于叢棘，三歲不得，兇。

九五 _____ 爻辭：坎不盈，祗既平，無咎。

六四 __ __ 爻辭：樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。

六三 __ __ 爻辭：來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。

九二 _____ 爻辭：坎有險，求小得。

初六 __ __ 爻辭：習(xí)坎，入于坎窞，兇。

坎卦卦辭：習(xí)坎。有孚，維心亨，行有尚。

坎卦彖辭：習(xí)坎，重險也，水流而不盈。行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險，不可升也；地險，山川丘陵也，王公設(shè)險以守其國，險之時用大矣哉！

坎卦大象：水洊至，習(xí)坎；君子以常德行，習(xí)教事。

譯文：

坎卦卦辭：兩個坎卦重疊在一起，象征重重艱險。要胸懷堅定的信念，執(zhí)著專一，內(nèi)心才能不畏艱險而獲得亨通，這種堅強剛毅的行為必然為人們所崇尚。

坎卦彖辭：坎卦，代表一重又一重的危險。水流動而不滿盈，行動有險阻而不失信。內(nèi)心通達，是因為剛強果毅又居于中位，這種行為必然為人們所崇尚。往前走去，對大家有一定的貢獻。天象的險阻是沒有辦法跨越的（指日月星辰），山川丘陵叫做地險。王公設(shè)置險阻來保護他的國家，險的時用真是偉大?。?br>
坎卦大象：坎卦兩坎相重，象征水連續(xù)不斷地流過來，因而造成重重險陷。君子看到這種現(xiàn)象，就應(yīng)該想到，在日常生活中（習(xí)教事），要常保美好的德行，提高自己的道德修養(yǎng)和處事能力，走過人生中一個又一個低谷。

初六：習(xí)坎，入于坎窞，兇。

譯文：置身于重重的艱險困難之中，落入到陷坑的最底下，結(jié)果必然是兇險的。

象曰：習(xí)坎入坎，失道兇也。

譯文：置身于重重的艱險困難之中，落入到陷坑里面，是因為走入了偏道。

九二：坎有險，求小得。

譯文：坎陷中出現(xiàn)險阻，小小的要求能夠?qū)崿F(xiàn)。

象曰：求小得，未出中也。

譯文：小小的求取能夠?qū)崿F(xiàn)，是因為還沒從危險中走出來。

六三：來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。

譯文：往來進退都處在重重險坎之中，只好在這種險境中伏枕以待。落入險坎的最底下，暫時不能有所作為。

象曰：來之坎坎，終無功也。

譯文：往來進退都是重重的險阻，這時候做任何事情都沒有用處。

六四：樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。

譯文：一盅酒，兩盤供品，簡簡單單，用瓦盆盛著，從窗戶遞進來，最終沒有什么危險。

象曰：樽酒簋貳，剛?cè)犭H也。

譯文：一盅酒，兩盤供品，危難的時候有人相幫，是因為處在剛?cè)峤唤又H。

九五：坎不盈，祗既平，無咎。

譯文：坎陷尚未滿盈，抵達齊平的程度，沒有災(zāi)難。

象曰：坎不盈，中未大也。

譯文：坎陷尚未滿盈，是因為雖居于中位還不夠壯大。

上六：系用徽纆，置于叢棘，三歲不得，兇。

譯文：被繩索重重地捆綁住，囚進牢獄里面，長達三年不能解脫，十分兇險。

象曰：上六失道，兇三歲也。

譯文：上六沒有做好準備，就要去冒險，所以會有三年的險難。

第30卦：離卦

離卦卦象《易經(jīng)》第30卦：離下離上

上九 _____ 爻辭：王用出征，有嘉，折首，獲匪其丑，無咎。

六五 __ __ 爻辭：出涕沱若，戚嗟若，吉。

九四 _____ 爻辭：突如其來如，焚如，死如，棄如。

九三 _____ 爻辭：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。

六二 __ __ 爻辭：黃離，元吉。

初九 _____ 爻辭：履錯然，敬之，無咎。

離卦卦辭：離。利貞，亨。畜牝牛，吉。

離卦彖辭：離，麗也。日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。

離卦大象：明兩作，離；大人以繼明照于四方。

譯文：

離卦卦辭：離卦象征附著，利于堅守正道，亨通。畜養(yǎng)柔順的母牛（畜養(yǎng)柔順的德行），吉祥。

離卦彖辭：離卦，就是依附。日月附麗在天上，百谷草木附麗在地上，以雙重的光明來附麗于正道，可以透過教化來促進天下昌明。柔順地依附在中正之道上，亨通。所以有著像母牛一樣柔順的德性，可以獲得吉祥。

離卦大象：離卦，由兩個代表光明的離卦重疊組成，象征無限光明。偉大的人物應(yīng)當(dāng)效法這種精神，以持續(xù)不斷，光明磊落的作風(fēng)普照四方。

初九：履錯然，敬之，無咎。

譯文：走路顛來倒去，走得不是很穩(wěn)，但只要謹慎警戒，沒有災(zāi)難。

象曰：履錯之敬，以辟咎也。

譯文：走路顛來倒去，只要謹慎警戒，便可避免災(zāi)難。

六二：黃離，元吉。

譯文：黃色的附麗，最為吉祥。

象曰：黃離元吉，得中道也。

譯文：黃色的附麗，最為吉祥，是因為懂得居中之道。

九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。

譯文：太陽西斜著附麗，你不能敲著瓦盆唱歌，就會發(fā)出垂老之人的哀嘆，兇險。

象曰：日昃之離，何可久也。

譯文：太陽西斜著附麗，怎么能夠長久呢？

九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。

譯文：貿(mào)然闖進來的樣子，灼熱的樣子，沒命的樣子，背棄的樣子。

象曰：突如其來如，無所容也。

譯文：驚慌失措，貿(mào)貿(mào)然從外面闖將進去，是因為天下無處安身（不容于天下）。

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。

譯文：淚如雨下，哭得稀里糊涂，然后憂傷嘆息，吉祥（知道反省，悔過）。

象曰：六五之吉，離王公也。

譯文：六五的吉祥，是因為它還有王公可以依附（活在虛名之中）。

上九：王用出征，有嘉，折首，獲匪其丑，無咎。

譯文：君王（九五）任用他出征，要嘉獎好的，去掉不好的，俘獲不一般的隨從，收服其心，沒有災(zāi)難。（丑：同類）

象曰：王用出征，以正邦也。

譯文：君王任用他出征，是要帶領(lǐng)大家走上正道。

第31卦：澤山咸

咸卦卦象《易經(jīng)》第31卦：艮下兌上（澤山咸）

上六 __ __ 爻辭：咸其輔頰舌。

九五 _____ 爻辭：咸其脢，無悔。

九四 _____ 爻辭：貞吉，悔亡；憧憧往來，朋從爾思。

九三 _____ 爻辭：咸其股，執(zhí)其隨，往吝。

六二 __ __ 爻辭：咸其腓，兇；居吉。

初六 __ __ 爻辭：咸其拇。

咸卦卦辭：咸。亨，利貞。取女吉。

咸卦彖辭：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應(yīng)以相與，止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。

咸卦大象：山上有澤，咸；君子以虛受人。

譯文：

咸卦卦象：咸卦象征感應(yīng)，亨通順利，利于持守正道，娶妻可以獲得吉祥。

咸卦彖辭：咸卦，就是感應(yīng)的意思。柔順者上去而剛強者下來，陰陽二氣相互感應(yīng)，穩(wěn)定而喜悅，男方以謙下態(tài)度對待女方，所以亨通利于守持正道，娶妻可以獲得吉祥。天地相互交感流通，萬物才得以變化生成。圣人感化了人心，天下才會祥和太平。只要我們用心去觀察，整個宇宙萬象它們彼此互動的情況，就會知道，這當(dāng)中都是有真情在里面。

咸卦大象：咸卦上為艮，為山，下為兌，為澤，是“山上有澤”之象。山上澤中之水向下滲透，令下方山中之土吸收水分而滋潤，因而相互感應(yīng)而溝通。君子應(yīng)當(dāng)效法這種精神，像山一樣，要虛心地容納不同意見的人，不妄尊自大，才能包容一切，上下溝通。

初六：咸其拇。

譯文：感應(yīng)到腳的拇指。

象曰：咸其拇，志在外也。

譯文：感應(yīng)到腳的拇指，是因為心意在外面。

六二：咸其腓，兇；居吉。

譯文：感應(yīng)到小腿肚（腓：小腿肚），有兇禍，安居就會吉祥。

象曰：雖兇居吉，順不害也。

譯文：雖然兇險，安居就會吉祥，只要柔順，謹慎，就可以避免禍害。

九三：咸其股，執(zhí)其隨，往吝。

譯文：感應(yīng)到了大腿，控制住跟隨的動作，前往會有困難。

象曰：咸其股，亦不處也，志在隨人，所執(zhí)下也。

譯文：感應(yīng)到了大腿，也不能安處，心意是要跟隨別人，但卻被下位者控制住了。

九四：貞吉，悔亡；憧憧往來，朋從爾思。

譯文：正固吉祥而懊惱消失。如果心神不定，走來走去，猶豫不決，就不能得到多數(shù)人的贊成，只有少數(shù)幾個朋友，才會符合你的想法。

象曰：貞吉悔亡，未感害也；憧憧往來，未光大也。

譯文：正固吉祥而懊惱消失，是因為感應(yīng)沒有受到傷害。左思右想找不到一條正確的道路，是因為還不知道什么叫純真的愛情。

九五：咸其脢，無悔。

譯文：感應(yīng)到了后背上，懊惱消失。

象曰：咸其脢，志未也。

譯文：感應(yīng)到了后背上，是因為心意尚未實現(xiàn)。

上六：咸其輔頰舌。

譯文：感應(yīng)于口舌。

象曰：咸其輔頰舌，滕口說也。

譯文：感應(yīng)于口舌，是因為對方的花言巧語使它感動。

第32卦：雷風(fēng)恒

恒卦卦象《易經(jīng)》第32卦：巽下震上（雷風(fēng)恒）

上六 __ __ 爻辭：振恒，兇。

六五 __ __ 爻辭：恒其德，貞。婦人吉，夫子兇。

九四 _____ 爻辭：田無禽。

九三 _____ 爻辭：不恒其德，或承之羞，貞吝。

九二 _____ 爻辭：悔亡。

初六 __ __ 爻辭：浚恒，貞兇，無攸利。

恒卦卦辭：恒。亨，無咎，利貞。利有攸往。

恒卦彖辭：恒，久也，剛上而柔下，雷風(fēng)相與，巽而動，剛?cè)峤詰?yīng)，恒。恒，亨，無咎，利貞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也，利有攸往，終則有始也。日月得天而能久照，四時變化而能久成，圣人久于其道，而天下化成。觀其所恒，而天地萬物之情可見矣。

恒卦大象：雷風(fēng)，恒；君子以立不易方。

譯文：

恒卦卦辭：恒卦象征恒久，亨通順利，沒有災(zāi)禍，利于堅守正道，利于前去行事。

恒卦彖辭：恒，就是長久，剛強者上去而柔順下來，雷聲與風(fēng)聲相隨，順應(yīng)而行動，剛健與柔順互相呼應(yīng)，這就是恒卦。恒卦，亨通，沒有災(zāi)難，利于守持正道，長久地保持這樣的原則。天地運行的法則，就是永恒長久而不停止，適宜有所前往。終結(jié)之后會有新的開始，日升月降依循自然法則，而能長久普照萬物；四季依循自然法則，而能變化永久，生成萬物，圣人永久堅守正道，就能教化天下。只要觀察恒久的道理，天地萬物的一切事情都可明白。

恒卦大象：恒卦上為震，為雷，下為巽，為風(fēng)。風(fēng)與雷常常是相輔相成而不停地活動，這是一種恒久的現(xiàn)象，因此象征長久。君子從中看出，世間萬物雖然變化多端，但為人立身則要持之以恒，堅守長久不變的正道（方：正道）

初六：浚恒，貞兇，無攸利。

譯文：深入追求很久，正固會有兇禍，沒有任何適宜的事。

象曰：浚恒之兇，始求深也。

譯文：深入追求很久，有兇禍，因為一開始就操之過急。

九二：悔亡。

譯文：悔恨消失。

象曰：九二悔亡，能久中也。

譯文：九二悔恨消失，是因為它能長久保持中道。

九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。

譯文：不能恒守德行的人，常常會遭到羞辱，正固會有困難。

象曰：不恒其德，無所容也。

譯文：不能恒守德行的人，無處可以容納于他。

九四：田無禽。

譯文：田間打獵，沒有獲得禽獸。

象曰：久非其位，安得禽也？

譯文：長久地處在不恰當(dāng)?shù)奈恢弥?，怎么能夠獲得禽獸呢？

六五：恒其德，貞。婦人吉，夫子兇。

譯文：恒久地保持柔美的品德，守持正道，婦人吉祥，男人則有兇禍。

象曰：婦人貞吉，從一而終也；夫子制義，從婦兇也。

譯文：婦人守正吉祥，是因為她不能三心二意；男人要受道義的約束，跟隨妻子不知變通就會有兇禍。

上六：振恒，兇。

譯文：長久地躁動不安，會有兇禍。

象曰：振恒在上，大無功也。

譯文：居于上位而震動長久不停，沒有任何功勞可言（因為不能守恒）。

本文地址:http://www.soujuw.cn/ddjy_131/60899.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 易經(jīng)系傳別講下傳05章,憧憧往來,朋···

下一篇: 易經(jīng)系傳別講下傳05章,憧憧往來,朋···