> 南懷瑾全集 >> 易經(jīng)系傳別講《易經(jīng)系傳別講》上傳12章 自天佑之吉無不利(13)一言興邦極天下之賾者,存乎卦;鼓天下之動(dòng)者,存乎辭;化而裁之存乎變;推而行之存乎通;神而明之存乎其人;默而成之不言而信,存乎德行?!皹O天">
“極天下之賾者存乎卦”。要想極透徹、極明白,了解這個(gè)宇宙間的奧秘,就要靠這個(gè)卦。
“鼓天下之動(dòng)者存乎辭”。鼓是形容詞,充滿了就是鼓,閩南語里邊好像沒有這個(gè)音,但是在四川可以隨時(shí)聽到。譬如一個(gè)人生氣了,四川人不叫生氣,他說那個(gè)人是在鼓氣。河南人也有這種說法。為什么呢?生氣肚子就發(fā)脹,臉上青筋就會(huì)繃起來,這就叫鼓氣。四川人經(jīng)常愛說:哎呀,今天我碰到某某人,一句話逗得他氣鼓脹啦!四川的土話“氣鼓”,就是這個(gè)鼓氣,氣得鼓脹了,所以鼓是充滿、發(fā)揮?!肮奶煜轮畡?dòng)者存乎辭”,使天下的動(dòng)被發(fā)揮、被鼓起來,那就在辭章了。鼓就是發(fā)揮、鼓吹,一個(gè)“鼓”字對(duì)天下影響很大。影響了天下的動(dòng)態(tài),可見文字很重要。
那么要想知道宇宙的奧秘,究竟靠誰呢?上帝好啊還是人好?答案還是人。就是孔子說的“神而明之,存乎其人”。一切“道”都是人文的,人的價(jià)值有如此的偉大,智慧至上!智慧到達(dá)了神明的境界。我們閩南語有人稱pusa為神明,就是這個(gè)地方來的。“神而明之”是智慧之學(xué),通神啦、真正明白啦,還是“存乎其人”。上帝從哪里來?是人捧出來的,pusa也是人拜出來的。假使我們都不拜他,他一點(diǎn)也沒有辦法,所以說沒有人的存在,也就沒有神的存在了。
“默而成之,不言而信,存乎德行?!钡搅松穸髦木辰?,自然達(dá)到目的,使老百姓受到影響,這是了不起的圣人?!安谎远Z”,不需要搞宣傳,大家就都聽你的,達(dá)到所謂萬民服從的境界,天下人都?xì)w心了。那要怎么樣才做得到呢?每個(gè)人要從自己做起,要“存乎德行”。最后的勝利是道德的行為,不是手段。手段沒有用,用手段最后還是要吃虧的。要想真成功,“存乎德行”才是根本。這就是《系辭》上傳的結(jié)論。
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