> 南懷瑾全集 >> 易經(jīng)系傳別講《易經(jīng)系傳別講》上傳09章 天一地二天三地四(12)數(shù)理的最高境界八卦而小成,引而伸之,觸類而長之,天下之能事畢矣。顯道神德行,是故可與酬酢,可與佑神矣。子曰:知變化之道者,其知神之所為乎">
顯道神德行,是故可與酬酢,可與佑神矣。
子曰:知變化之道者,其知神之所為乎?
“八卦而小成”,這個(gè)大的現(xiàn)象有八個(gè),叫做八卦。把它縮小范圍使我們?nèi)菀子洃??!耙熘?,把它擴(kuò)張起來,用演繹的方法,“引而伸之,觸類而長之”。每個(gè)東西都有卦,每個(gè)卦里頭又有爻,爻里頭又有卦,卦里頭又有爻,“天下之能事畢矣”。真把《易經(jīng)》的數(shù)理弄通了,天下萬事的道理沒有不知道的。未卜先知,不要用卜卦就知道了。
懂了這個(gè)數(shù)理才能“顯道神德行”,顯出來形而上的道,神明——看不見的這個(gè)神,神而不可知的這一面,它的作用,都可以知道?!笆枪士梢猿牾 保梢詰?yīng)付天下之士,也可以協(xié)助完成神化的功能,乃至中國人的祭祖宗,都叫酬酢?!翱膳c佑神矣”!就可以向天地拜拜了。換句話說,就是可以上教堂、拜pusa,這才懂得了祭祀的道理。
宗教的儀式為什么可以佑神?幫助神?神沒有人來幫助怎么行??!我們不給神修個(gè)miao子,神一點(diǎn)用都沒有。所以“魔從心造,妖由人興”。你說靈不靈?還不是你們心里造的!你說它不靈,便一點(diǎn)也不靈了!拿《易經(jīng)》的哲學(xué)術(shù)語一講,無所謂妖魔,也無所謂神明了。所以孔子說:“知變化之道者,其知神之所為乎”!這就懂得了數(shù)理變化的法則。所以我們中國文化的《易經(jīng)》是科學(xué)的,決不是迷信的,把宗教的外衣統(tǒng)統(tǒng)拿掉了,宇宙間上帝也好、圣母也好、媽祖也好、pusa也好,不過是數(shù)理變化之道,所以說“知變化之道者,其知神之所為乎”!鬼神的動作是什么?你坐在這里就知道了。
我們小的時(shí)候,拼命學(xué)《易經(jīng)》是為什么?是因?yàn)榕鹿?。老師說,把《易經(jīng)》學(xué)通,你只要在那里一坐,鬼神到了你前邊都要向你行禮。這樣一說,我膽子大了。我就找了本《易經(jīng)》,不敢隨便亂拿,是兩手捧著讀的。晚上睡覺時(shí),還要把《易經(jīng)》壓在枕頭下面,因?yàn)榕鹿硌剑W(xué)了《易經(jīng)》就可以保護(hù)鬼佑了。因?yàn)榭鬃有麄鞯媚敲磪柡?,說學(xué)了《易經(jīng)》就可以知變化之道,而且知道鬼神的行為,一切天人你也都知道了!就連今天玉皇大帝開的是什么會,下的是什么命令,你都知道,你的數(shù)理當(dāng)然已達(dá)到最高的境界了。
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