> 南懷瑾全集 >> 《易經(jīng)雜說(shuō)》《易經(jīng)雜說(shuō)》第07部分 雜說(shuō)其他卦(11)孔夫子的婚姻觀“有天地然后有萬(wàn)物,有萬(wàn)物然后有男女,有男女然后有夫婦,有夫婦然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后禮義有所錯(cuò),">
“有天地然后有萬(wàn)物,有萬(wàn)物然后有男女,有男女然后有夫婦,有夫婦然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后禮義有所錯(cuò),夫婦之道不可以不久也,故受之以恒,恒者久也?!?/p>
咸卦并沒(méi)有提什么叫“咸”──大家都是這個(gè)樣子就是咸。在大學(xué)里上課,有些同學(xué)問(wèn)起,戀愛(ài)哲學(xué)是什么?我告訴他們,我愛(ài)你就是我愛(ài)你,不愛(ài)你就不愛(ài)你,愛(ài)就是自私的,戀愛(ài)沒(méi)有什么哲學(xué)。但是孔子講得妙,他說(shuō)有了天地就有萬(wàn)物,有了萬(wàn)物就有男女,既不是上帝造的男人,也不是上帝從男人身上拿出一根肋骨來(lái)造女人,而是有了萬(wàn)物,其中就有男人、女人。一部人類(lèi)史,就是兩個(gè)人唱的戲,唱了幾干萬(wàn)年,有了男女,自然就會(huì)結(jié)合,就會(huì)談戀愛(ài),變?yōu)榉驄D,并不是偷吃了蘋(píng)果才變成夫婦,就是說(shuō)人類(lèi)社會(huì),只有四個(gè)字“飲食”、“男女”兩件事,一是需要活著的問(wèn)題,一是兩性需要的問(wèn)題?!兑捉?jīng)》上也點(diǎn)明了這兩件事,上面說(shuō)了人事歷史發(fā)展的關(guān)系,下面說(shuō)有了男女,就自然有夫婦,有了夫婦就自然形成家庭,自然生孩子,生了孩子自然有父子,所以這是五倫的道理,為什么有五倫。五四運(yùn)動(dòng)要打倒孔家店、打倒孔子──說(shuō)五倫是吃人的禮教。上述這些是自然現(xiàn)象,社會(huì)擴(kuò)充了,就有人,大家都是人,某人人好一點(diǎn),選他做領(lǐng)袖,他就是君,我們聽(tīng)他的,我們就是臣,社會(huì)的程序就成了。如果以醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō),假如我在醫(yī)學(xué)院講,也可以亂吹:“人類(lèi)歷史是荷爾蒙造成的,由一個(gè)精蟲(chóng)和卵子,又加上些什么染色體變成的?!边@樣也沒(méi)有錯(cuò)。如果以這個(gè)觀點(diǎn)看,所有人類(lèi)都有病態(tài),都該打針,可知人的思想多可怕!思想不純正,亂吹一陣,也可以煽動(dòng)別人,可是結(jié)果卻害了自己,害了別人。譬如弗洛依德說(shuō)的性心理學(xué),也沒(méi)有錯(cuò),可是歪理有千條,正理只有一條?,F(xiàn)在《易經(jīng)》這里告訴我們,人類(lèi)的五倫,不是勉強(qiáng)形成的,不是法律規(guī)定的,這是人性的本來(lái),人性走正理,自然發(fā)生的。有男女,自然有夫婦,有夫婦自然有父子,有了許多夫婦、父子,自然形成社會(huì),有了社會(huì)組織自然有階段?,F(xiàn)在西方文化,男女青年都不愿意結(jié)婚,彼此都不愿負(fù)責(zé)任,這個(gè)現(xiàn)象的問(wèn)題很大,中國(guó)文化要夫婦相敬如賓,就要持久,有恒。
上經(jīng)是說(shuō)自開(kāi)天辟地,有了宇宙的社會(huì)發(fā)展,現(xiàn)在下經(jīng)是由個(gè)人開(kāi)始,講到夫婦家庭,父子、君臣的人倫關(guān)系,這里又產(chǎn)生一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題,天地間的事,沒(méi)有永恒存在的,fo學(xué)中稱(chēng)這現(xiàn)象為無(wú)常,《易經(jīng)》叫作變化。
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