《易經(jīng)雜說(shuō)》第07部分 雜說(shuō)其他卦（11）

孔夫子的婚姻觀

“有天地然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯(cuò)，夫婦之道不可以不久也，故受之以恒，恒者久也?！?/p>

咸卦并沒(méi)有提什么叫“咸”──大家都是這個(gè)樣子就是咸。在大學(xué)里上課，有些同學(xué)問(wèn)起，戀愛(ài)哲學(xué)是什么？我告訴他們，我愛(ài)你就是我愛(ài)你，不愛(ài)你就不愛(ài)你，愛(ài)就是自私的，戀愛(ài)沒(méi)有什么哲學(xué)。但是孔子講得妙，他說(shuō)有了天地就有萬(wàn)物，有了萬(wàn)物就有男女，既不是上帝造的男人，也不是上帝從男人身上拿出一根肋骨來(lái)造女人，而是有了萬(wàn)物，其中就有男人、女人。一部人類(lèi)史，就是兩個(gè)人唱的戲，唱了幾干萬(wàn)年，有了男女，自然就會(huì)結(jié)合，就會(huì)談戀愛(ài)，變?yōu)榉驄D，并不是偷吃了蘋(píng)果才變成夫婦，就是說(shuō)人類(lèi)社會(huì)，只有四個(gè)字“飲食”、“男女”兩件事，一是需要活著的問(wèn)題，一是兩性需要的問(wèn)題?！兑捉?jīng)》上也點(diǎn)明了這兩件事，上面說(shuō)了人事歷史發(fā)展的關(guān)系，下面說(shuō)有了男女，就自然有夫婦，有了夫婦就自然形成家庭，自然生孩子，生了孩子自然有父子，所以這是五倫的道理，為什么有五倫。五四運(yùn)動(dòng)要打倒孔家店、打倒孔子──說(shuō)五倫是吃人的禮教。上述這些是自然現(xiàn)象，社會(huì)擴(kuò)充了，就有人，大家都是人，某人人好一點(diǎn)，選他做領(lǐng)袖，他就是君，我們聽(tīng)他的，我們就是臣，社會(huì)的程序就成了。如果以醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，假如我在醫(yī)學(xué)院講，也可以亂吹：“人類(lèi)歷史是荷爾蒙造成的，由一個(gè)精蟲(chóng)和卵子，又加上些什么染色體變成的?！边@樣也沒(méi)有錯(cuò)。如果以這個(gè)觀點(diǎn)看，所有人類(lèi)都有病態(tài)，都該打針，可知人的思想多可怕！思想不純正，亂吹一陣，也可以煽動(dòng)別人，可是結(jié)果卻害了自己，害了別人。譬如弗洛依德說(shuō)的性心理學(xué)，也沒(méi)有錯(cuò)，可是歪理有千條，正理只有一條?，F(xiàn)在《易經(jīng)》這里告訴我們，人類(lèi)的五倫，不是勉強(qiáng)形成的，不是法律規(guī)定的，這是人性的本來(lái)，人性走正理，自然發(fā)生的。有男女，自然有夫婦，有夫婦自然有父子，有了許多夫婦、父子，自然形成社會(huì)，有了社會(huì)組織自然有階段?，F(xiàn)在西方文化，男女青年都不愿意結(jié)婚，彼此都不愿負(fù)責(zé)任，這個(gè)現(xiàn)象的問(wèn)題很大，中國(guó)文化要夫婦相敬如賓，就要持久，有恒。

上經(jīng)是說(shuō)自開(kāi)天辟地，有了宇宙的社會(huì)發(fā)展，現(xiàn)在下經(jīng)是由個(gè)人開(kāi)始，講到夫婦家庭，父子、君臣的人倫關(guān)系，這里又產(chǎn)生一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，天地間的事，沒(méi)有永恒存在的，fo學(xué)中稱(chēng)這現(xiàn)象為無(wú)常，《易經(jīng)》叫作變化。

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