> 南懷瑾全集 >> 《易經(jīng)雜說(shuō)》《易經(jīng)雜說(shuō)》第03部分 乾卦雜說(shuō)(22)用九而不被九用下面又不同了,如果也是屬于孔子研究《易經(jīng)》所說(shuō)的話,那么可能孔子去年的心得報(bào)告和前年的心得報(bào)告又不同了。我們先看看原文:“潛龍勿用,下">
下面又不同了,如果也是屬于孔子研究《易經(jīng)》所說(shuō)的話,那么可能孔子去年的心得報(bào)告和前年的心得報(bào)告又不同了。我們先看看原文:
“潛龍勿用,下也。見(jiàn)龍?jiān)谔?,時(shí)舍也。終日乾乾,行事也?;蜍S在淵,自試也。飛龍?jiān)谔?,上治也??糊堄谢?,窮之災(zāi)也。乾元用九,天下治也。”
“潛龍勿用,下也?!毕逻@個(gè)字的意思,太低了?!耙?jiàn)龍?jiān)谔?,時(shí)舍也?!睍r(shí)間定在那里,舍就是住,定在那里?!敖K日乾乾,行事也?!边@是對(duì)做事而言?!盎蜍S在淵,自試也。”是自己準(zhǔn)備,試探一下?!帮w龍?jiān)谔?,上治也。”上面最好的現(xiàn)象,天下太平的境界?!翱糊堄谢?,窮之災(zāi)也?!钡搅藰O點(diǎn),前面再?zèng)]有路走了?!扒镁?,天下治也?!闭麄€(gè)是好的,天下太平。這一段的六爻解釋又不同,而且講得非常抽象。
“潛龍勿用,陽(yáng)氣潛藏。見(jiàn)龍?jiān)谔铮煜挛拿?。終日乾乾,與時(shí)偕行?;蜍S在淵,乾道乃革。飛龍?jiān)谔?,乃位乎天德??糊堄谢冢c時(shí)偕極。乾元用九,乃見(jiàn)天則?!?/p>
“潛龍勿用,陽(yáng)氣潛藏?!边@和最初的解釋一樣,等于晚上太陽(yáng)在地球的下面,陽(yáng)氣潛伏在下面,還沒(méi)有出來(lái)?!耙?jiàn)龍?jiān)谔?,天下文明?!钡扔谠缟咸?yáng)剛出來(lái),天下文明。我們注意,“文明”這兩個(gè)字出自《易經(jīng)》,實(shí)際上是文章與光明兩個(gè)意思的聯(lián)合,文章就是指萬(wàn)物擺在宇宙間的美麗現(xiàn)象,都稱作文章?!敖K日乾乾,與時(shí)偕行?!边@兩句“與時(shí)偕行”要注意,剛才說(shuō)過(guò),《易經(jīng)》的整個(gè)精神,也可以說(shuō)是時(shí),這幾句話是重要的話,孔子告訴我們,要跟著時(shí)代在變,在進(jìn)步,做人也好,做事也好,要認(rèn)清楚時(shí)代,把握時(shí)代,同時(shí)進(jìn)步,不能落伍,這是中國(guó)文化的精神?!盎蜍S在淵,乾道乃革?!钡搅说谒呢?,由內(nèi)到外,這是一個(gè)改革的、變更的現(xiàn)象。“飛龍?jiān)谔?,位乎天德?!边@是講位,到了最高處了?!翱糊堄谢?,與時(shí)偕極?!睍r(shí)間不屬于自己的了,時(shí)間到了頂?!扒镁?,乃見(jiàn)天則?!笔钦f(shuō)乾元用九,為天地的法則,天地造了萬(wàn)物,但是不支配萬(wàn)物,也沒(méi)有把萬(wàn)物收回來(lái),所以用九而不被九用。
說(shuō)到這里,可以告訴大家,任何一卦的解釋都不是固定的,都是靠自己的觀念來(lái)解釋?zhuān)魅说囊?jiàn)解不同,卦的解釋也就見(jiàn)仁見(jiàn)智了。
現(xiàn)在我們繼續(xù)講乾卦的《文言》。
有關(guān)乾卦的解釋?zhuān)吨芤住分泄卜至宋鍌€(gè)階段,茲列如下:
一、卦辭:為乾元、亨、利、貞……
二、爻辭:為初九,潛龍勿用;九二,見(jiàn)龍?jiān)谔铩?/p>
三、彖辭:為彖曰:大哉乾元,萬(wàn)物資始,乃統(tǒng)天……
四、彖辭:為彖曰:天行健,君子以自強(qiáng)不息。潛龍勿用,陽(yáng)在下也……
五、文言
乾卦的《文言》中又分為六節(jié):
一、自“元者善之長(zhǎng)”,至“君子行此四德,故曰:乾,元、亨、利、貞”,為第一節(jié)。
二、自“初九日潛龍勿用”,至“上九曰亢龍有悔,賢人在下位而無(wú)輔,是以動(dòng)而有悔也”,為第二節(jié)。
三、自“潛龍勿用下也”,至“乾元用九天下治也”,為第三節(jié)。
四、自“潛龍勿用陽(yáng)氣潛藏”,至“乾元用九乃見(jiàn)天則”,為第四節(jié)。
五、自“乾元者始而亨”,至“云行雨施天下平也”,為第五節(jié)。
六、自“君子以成德為行,至知進(jìn)退存亡而不失其正者,其唯圣人乎”,為第六節(jié)。
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