《易經(jīng)雜說》第03部分 乾卦雜說（12）

大吉大利的保合太和

“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞?！?/p>

這里明白地告訴我們生命的本源，儒家的思想，道家的思想，諸子百家，中國(guó)文化講人生的修養(yǎng)，都從這里出來。這里告訴我們要認(rèn)清乾的道理，生命的本體，把握了這點(diǎn)就知道乾道的變化，在各正性命，真懂了這個(gè)道理，自己就可以修道了，修成長(zhǎng)生不老。中國(guó)文化中道家講究?jī)蓚€(gè)東西──“性”與“命”，性就是精神的生命，命就是肉體的生命。西方哲學(xué)唯心的，只了解到性的作用，對(duì)性的本體還沒有了解，把意識(shí)思想當(dāng)作性，這是西方哲學(xué)的錯(cuò)誤。命，西方醫(yī)學(xué)到了科學(xué)境界，但仍不懂“氣”的功能?，F(xiàn)在美國(guó)流行研究針灸，研究中醫(yī)，仍不懂這個(gè)功能。西方的病理學(xué)，注重在細(xì)菌方面，如今也研究到病毒，這還是以唯物思想作基礎(chǔ)。東方中國(guó)的病理學(xué)，不管細(xì)菌不細(xì)菌，建筑在抽象的“氣”上面，因?yàn)闅馑チ?，所以才形成了病。西方的抗生素，往往把氣困住了。我常常告訴朋友，西醫(yī)只能緊急時(shí)救命，不能治病，西醫(yī)治了以后再去找著名的中醫(yī)處一個(gè)方于，好好把氣培養(yǎng)起來，補(bǔ)補(bǔ)身體。在病理上，細(xì)菌是哪里來的？為什么形成？有許多細(xì)菌并不是從身體外面來的，如白木耳是用細(xì)菌種的，但有更多木頭上面自己生長(zhǎng)靈芝一類，這菌又是哪里來的？這是講性與命的道理。懂了《易經(jīng)》，自己就曉得修養(yǎng)，自己調(diào)整性與命，使它就正位。思想用得太過了妨礙了性，身體太過勞動(dòng)，就妨礙了命，這兩個(gè)要中和起來，所以各正性命，于是“保合大和”。中國(guó)人道家fo家打坐，就是這四個(gè)字，亦即是“持盈保泰”。所謂“持盈”，有如一杯水剛剛滿了，就保持這個(gè)剛滿的水平線，不加亦不減，加一滴則溢出來了，減一滴則不足。所謂“保泰”，當(dāng)最舒泰的時(shí)候要保和了。譬如用錢，決定保存一百元，如用去十元，便立即補(bǔ)上，仍保存一百元，這就是保泰。所以打坐的原理就是保合太和，把心身兩方面放平靜，永遠(yuǎn)是祥和，擺正常，像天平一樣，不要一邊高一邊低，政治的原理，人生的原理，都是如此。孔子就告訴我們“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞?！笔裁词谴蠹罄恳：洗蠛桶?！所以研究《易經(jīng)》，看了孔子這些話，還卜什么卦呢？不卜已經(jīng)知道了，保合太和，才利貞──大吉大利嘛。

“首出庶物，萬國(guó)咸寧。”

這兩句話，應(yīng)該是和上面連起來的，是乾卦《彖辭》的最后兩句話，可是宋儒把它因斷了。這八個(gè)字是用到政治哲學(xué)的原理上去了，各種政治理論說了半天，不如中國(guó)人四個(gè)字“國(guó)泰民安”，國(guó)家太平，老百姓個(gè)個(gè)平安無事，就是天下太平。

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