> 南懷瑾全集 >> 《易經(jīng)雜說》《易經(jīng)雜說》第02部分 系辭雜說(10)陰陽與剛?cè)峤酉聛恚骸瓣庩柡系?,而剛?cè)嵊畜w,以體天地之撰,以通神明之德?!币馑颊f人把乾坤的道理弄清楚了,就可以通天通地,而上面這一個(gè)表,就是說明“乾坤">
接下來:“陰陽合德,而剛?cè)嵊畜w,以體天地之撰,以通神明之德?!?/p>
意思說人把乾坤的道理弄清楚了,就可以通天通地,而上面這一個(gè)表,就是說明“乾坤其易之門邪”的道理,先要把乾坤兩卦的變化研究清楚。
這圖表自內(nèi)向外為序的第二圈,畫的是卦象,第三圈是地支,代表月份。如今天是中國歷的十月,為亥月,天氣已冷,但有幾天暖和,是“小陽春”。十一月是子月,十二月是丑月……,依次配合,再外面第四圈,應(yīng)鐘、黃鐘、大呂,是中國音樂的名詞,這十二個(gè)音樂上的名詞,通稱為律呂,也是氣候的變化。最近看到一份報(bào)上,有一位研究音樂的教授大罵律呂的文章,其實(shí)是他不懂什么是律呂。另外一位大學(xué)者,說外國音樂只有七個(gè)音階,而我們中國有十二個(gè)律呂,這又錯(cuò)了。還有一位申請(qǐng)某項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的老教授的論文中,也說到律呂的問題,但似是而非,所以要研究中國文化,這些都要了解的。再第五圈是二十四個(gè)節(jié)氣,將來研究《易經(jīng)》象數(shù)方面,亦即科學(xué)方面,這個(gè)十二辟卦的法則,一定要記住。一年當(dāng)中,分十二個(gè)月,這十二個(gè)月,一半是陰,一半是陽。以一天計(jì)算,同樣一半是陰,一半是陽。以每天的子、丑、寅、卯、辰、巳六個(gè)時(shí)辰,亦即深夜的十一時(shí)零分零秒至次日上午的十時(shí)五十九分六十秒是陽,而午、未、申、酉、戌、亥六個(gè)時(shí)辰,亦即上午的十一時(shí)零分零秒至夜間的十時(shí)五十九分六十秒為陰,這是我們中國古代的科學(xué)?,F(xiàn)代西方人研究中國針灸,也就以現(xiàn)代的科學(xué)來求證,證明它的道理,不能說它不科學(xué)。
我們中國的這個(gè)歷是夏禹的歷法,又叫夏歷,又叫陰歷,因以太陰——月亮為標(biāo)準(zhǔn),每月十五,月亮從東方出來,一定是圓的,用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn),可以知道各地潮水的起伏升降,推測出農(nóng)作的時(shí)間等等。我們中國人過年,還是喜歡過陰歷年,而正月是寅月,十二地支,以“子”開始,而夏歷的子月是十一月,十一月的節(jié)氣有冬至、大雪。一個(gè)月有兩個(gè)節(jié)氣,其中一個(gè)是節(jié),一個(gè)是氣;大雪是節(jié),冬至是氣,這個(gè)時(shí)候是復(fù)卦。所謂復(fù)卦,我國古人即知道,地球的外面,是太陽,月亮,金、木、水、火、土五大行星圍繞,月亮本身不會(huì)發(fā)光,是借太陽的光反射而亮的,而且知道月亮半圓時(shí),另一半是在黑影中,并不等到近世用儀器或太空人爬上去才知道的,而且知道各星球都有放射能量的功能,而地球一方面在吸收其他星球放射的功能,同時(shí)它本身也在放射其能,和其他星球的功能相互影響;這些理論在古書上都有記載,可知我國古人對(duì)宇宙的科學(xué),非常了解。地球吸收太陽和宇宙的功能原是這樣的:夏至一陰生以后,開始漸漸吸收宇宙的功能,一直到冬至吸到地心,在古代是說陽氣下降到地心,到了冬至才開始漸漸外放。古人并說陽氣從地球放射到高空的時(shí)候,可到達(dá)九萬六千多丈,這不能說我們的古人不科學(xué)。幾千年前,他們就知道地球的放射功能,到太空的其他星球,有一個(gè)界限,也就是現(xiàn)代所稱的游離電子層那個(gè)界限。地球到了冬天把陽能——現(xiàn)在可稱作太陽的放射能吸到地心去。我們從井水的情形就可以知道,夏天的井水是涼的,冬天的井水是溫的,就是因?yàn)榈叵掠嘘枤?。所以我們中國人吃東西,也是依照宇宙的法則來的,冬天可以吃冰淇淋,吃大涼的東西也沒有關(guān)系,因?yàn)槲傅年柲軆?nèi)斂,夏天外面熱得很,而陽能向外放射,里面是空的、是寒的,所以不吃冷的,因此中國人以前空腹不吃水果,飯后也不吃水果,一冷一熱,慢慢易出毛病,現(xiàn)在卻學(xué)西方了,飯后吃水果,反認(rèn)為科學(xué)。
到了十一月,陽氣重新生起來。中國人冬至進(jìn)補(bǔ),就是這個(gè)道理,因?yàn)檫@時(shí)消化力特別強(qiáng),補(bǔ)品吃進(jìn)去,營養(yǎng)容易吸收,同地球的道理一樣,所以冬至一陽生,是十一月開始,卦象是復(fù)卦“”,上面都是陰爻,代表寒冷,一陽生,從地底的功能發(fā)生來的。
古書上說:“冬至一陽生,夏至一陰生”。那么陽是什么?它是說明地球的物理,這是其中之一。《易經(jīng)》包括的學(xué)問太多了,如學(xué)醫(yī),先要把《易經(jīng)》研究透,因?yàn)槿梭w的內(nèi)部也有一陽生,有些年紀(jì)大的,或者比較衰弱的,不必害怕,因?yàn)槿穗S時(shí)有一陽生的現(xiàn)象,只要把握住這初生的一陽,適當(dāng)調(diào)攝,就對(duì)健康有益。像有些人睡不著,好像是失眠,其實(shí)是體能消耗到要恢復(fù)以前,可能精神非常旺,不想睡,要注意,這不是陽氣而是陰氣,和地球物理一樣,但過了這個(gè)階段,非常想睡,會(huì)大睡,那就是一陽生的現(xiàn)象,這就是復(fù)卦。
讀到過許多書。大部分的書作者都在窮盡辦法論述自己的觀點(diǎn)是正確的,只有南懷瑾老師,他的謙虛是這樣的:他把自己知道的東西,想慈鳥哺育雛鳥一樣,一句一句的講給聽眾,一句一句的寫給讀者,但是他不知道的,或者說是自我否定的,都化成了一個(gè)一個(gè)的問號(hào),啟發(fā)后人孜孜不倦的去探索和研究。
南懷瑾老師雖然說通篇是在講易經(jīng),但是又跳出了易之外,古今百科,娓娓道來,天衣無縫,他的潔凈精微已經(jīng)達(dá)到了渾然天成的境界。
南懷瑾老師真的是在講易經(jīng)嗎?是也是也,非也非也。他在講天地運(yùn)行的規(guī)律,他在講人生成長的歷程,他在講社會(huì)發(fā)展的法則,他在講養(yǎng)生修身的原理,他在講為人處世的智慧,他在講大千世界的奧秘,他在講參禪悟道的玄機(jī)。
通篇讀下來,經(jīng)常遇到似曾相識(shí)的理念,也經(jīng)常會(huì)有恍然大悟的感覺。這本書雖然說不是很長,讀完之后就有一種感覺,南懷瑾老師明確講出來的東西,要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的少于他,提出來自己還沒有弄清楚的東西。這就像一杯水,只倒進(jìn)去了1/3甚至更少,還有更多的空間,還有更多的問題,老師明確的提出來沒有得到解決。也許這就是那個(gè)著名的卦:“謙”吧!
南懷瑾老師明確指出:學(xué)習(xí)易經(jīng)的目的有一個(gè)六字真言,就是要知道“進(jìn)退存亡得失”,在人生的成長歷程中,選擇要比努力重要不知道多少倍!一個(gè)最高明的人就是在這六個(gè)字上做的最適當(dāng),選擇了最正確答案。整個(gè)歷史的演變進(jìn)化也是在這六個(gè)字之間,該進(jìn)的時(shí)候進(jìn),該退的時(shí)候退。如果說學(xué)習(xí)易經(jīng),能從里面得到一些選擇的技巧和方法,那就是有大的收獲。
這也是一本可以買來放在枕邊反復(fù)去參讀、參悟的書,十年之后如果有緣再次打開,恐怕又是另外一番感悟吧!
閑坐小窗讀《周易》,不知春去已多時(shí)~
◆ 錯(cuò)綜復(fù)雜
>> 錯(cuò)綜復(fù)雜
>> 我們中國人說話,常常都是來自《易經(jīng)》,如說“不三不四”,為什么不說“不五不六”或“不一不二”呢?“不三不四”這句話,又是根據(jù)《易經(jīng)》來的。因?yàn)椤兑捉?jīng)》的道理,卦的第三爻和第四爻最重要,這兩爻在卦的正中間,亦是中心的位置,如果一個(gè)人不成樣子,就被形容為“不三不四”。又如“亂七八糟”,即是從游魂卦、歸魂卦來的。中國人處處都在引用《易經(jīng)》的話,只是自己不知道而已。
◆ 錯(cuò)綜——正對(duì)與反對(duì)
>> 錯(cuò)綜——正對(duì)與反對(duì)
>> 卦的錯(cuò)綜復(fù)雜是什么意思?現(xiàn)在先說綜卦,為了使大家看八卦圖案的方便,還是舉乾卦為例來說明:
>> [插圖]乾卦的第一爻變?yōu)閇插圖]姤卦,如果把這個(gè)[插圖]姤卦倒過來看,或者是平放在桌面上,站到對(duì)面來看,就成了[插圖]夬卦,這就是姤卦的綜卦。綜卦是相對(duì)的,全部六十四卦,除了八個(gè)卦以外,沒有不相對(duì)的,這綜卦是象,而綜卦的理,是告訴我們?nèi)f事要客觀,因?yàn)榱霾煌?,觀念就完全兩樣。
>> 。除此之外,其余五十六卦都是相對(duì)的,這表明宇宙間事物都是相對(duì)的,這就是綜卦的道理。
>> 錯(cuò)卦,是陰陽交錯(cuò)的意思,錯(cuò)卦的理是立場相同,目標(biāo)一致,可是看問題的角度不同,所見也就不同了。如:[插圖]天風(fēng)姤卦,它的第一爻是陰爻,其余五爻都是陽爻,那么在陰陽交錯(cuò)之后,變成了[插圖],這樣第一爻是陽爻,其余五爻是陰爻,如上面的這個(gè)卦象,它的外卦是坤,坤為地,內(nèi)卦是震,震為雷,就是地雷復(fù)卦,所以天風(fēng)姤卦的對(duì)錯(cuò)卦,就是地雷復(fù)卦。六十四卦,每卦都有對(duì)錯(cuò)的卦
>> 以《易經(jīng)》的道理去看人生,一舉一動(dòng),都有相對(duì)、正反、交錯(cuò),有得意就有失意,有人贊成就有人反對(duì),人事物理都一定是這樣的,離不開這個(gè)宇宙大原則。
>> 以現(xiàn)在的觀念來解說,綜卦可以稱之為反對(duì)的或相對(duì)的,錯(cuò)卦可稱之為正對(duì)的。
◆ 復(fù)雜的道理
>> 復(fù)雜的道理
>> 《易經(jīng)》還有一個(gè)道理——復(fù)雜,亦即等于交互卦的道理,我們都講究互助,這個(gè)互象就是《易經(jīng)》的圖案,像同樣的掛鉤交相掛住,就是一個(gè)“互”字
>> 換句話說,這是告訴我們看事情,不要看絕了,不要只看一面,一件事情正面看了,再看反面,反面看了,再把旁邊看清楚,同時(shí)旁邊亦要看反面,這樣四面都注意到了,還不算完備,因?yàn)閮?nèi)在還有變化,而內(nèi)在的變化,又生出一個(gè)卦了。
◆ 交互卦
>> 交互卦
>> 現(xiàn)在談交互卦,以[插圖]火雷噬嗑為例,說明如下:[插圖]火雷噬嗑,如以噬嗑卦的第二爻與第三爻、第四爻卦配上去,便成為[插圖]代表山的艮卦,這就是噬嗑卦的互卦。又把噬嗑卦的第三爻,交到第四、第五爻上去,便成為[插圖]代表水的坎卦,這就是噬嗑卦的交卦。再把噬嗑卦的交卦[插圖]和互卦[插圖]重疊起來,便成為[插圖]水山蹇卦,于是我們知道,噬嗑卦的交互卦就是蹇卦,以圖示之即:[插圖]
>> 至于復(fù)雜,復(fù)就和綜卦一樣,是重復(fù)的意思,雜是指彼此的相互關(guān)系,六十四卦可發(fā)展到無數(shù)的卦,每一卦牽一發(fā)而動(dòng)全身,都是彼此相互的關(guān)系。
>> 再告訴大家一個(gè)有趣的事,這六十四卦八宮卦的最后一卦是[插圖]雷澤歸妹,而《周易》卦序的最后一卦是[插圖]火水未濟(jì),這就告訴我們,自宇宙開始,人生最后永遠(yuǎn)是未濟(jì),有始無終,沒有結(jié)論,所以學(xué)了《易經(jīng)》,沒有人能下一個(gè)結(jié)論的。歷史沒有結(jié)論,人生沒有結(jié)論,宇宙亦沒有結(jié)論,把握到了這個(gè)哲學(xué),研究《易經(jīng)》的道理就出來了。
>> 后人把它編成了一個(gè)韻文的歌,叫做《上下經(jīng)卦名次序歌》,幫助我們便于記憶。我們要懂《易經(jīng)》且知道運(yùn)用,上知天文,下知地理,萬事萬物都能未卜先知。
◆ 六十四卦的方圓圖
>> 六十四卦的方圓圖
>> 下面有個(gè)伏羲先天卦的方圓圖,很重要。
>> [插圖]
>> 上面這個(gè)圖,圓圖是管宇宙的時(shí)間,代表宇宙的運(yùn)行法則,亦可說代表太陽系統(tǒng)時(shí)間運(yùn)行的法則或原理,圓圖中的方圖管空間,代表方位方向,這就是前人的秘訣了。
◆ 方圖
>> 方圖
>> 先說方圖,右邊第一行最下為[插圖]乾卦,我們由下向上看,為什么先從下看?八卦的卦爻是自下向上畫的,所以這方圖亦是自下向上看,因此,乾卦上邊的第二卦是[插圖]天澤履,第三卦是[插圖]天火同人,第四卦是[插圖]天雷無妄,第五卦是[插圖]天風(fēng)姤,第六卦是[插圖]天水訟,第七卦是[插圖]天山遁,第八卦是[插圖]天地否。
>> 是乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。那么我們從方圖的第一行由下往上看,全部八個(gè)卦,每卦的上卦,亦即是外卦,都是天亦即乾卦,而每卦的下卦,亦即是內(nèi)卦,都是依照先天卦的次序乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤配合的,所以成了乾、履、同人、無妄、姤、訟、遁、否等八個(gè)重卦。
>> 我們?cè)購那云?,從右向左看橫列的卦,重卦的次序是乾、夬、大有、大壯、小畜、需、大畜、泰等八個(gè)卦,再仔細(xì)分析這八個(gè)重卦的內(nèi)外卦,又可以發(fā)現(xiàn),內(nèi)卦都是乾卦,而外卦從右到左,則是乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤,又是先天卦的次序。
>> 如果以數(shù)字來代表,直行的乾是11、履為12、同人13、無妄14、姤15、訟16、遁17、否18。橫列乾11、夬21、大有31、大壯41、小畜51、需61、大畜71、泰81。以圖示之如下:六十四卦方圖數(shù)字圖[插圖]
>> 這個(gè)六十四卦的方圖,變化無窮。應(yīng)了解這個(gè)圖。以前的讀書人學(xué)了八卦,就能未卜先知,做事遇到困擾,如有人被重兵包圍了,在沒有辦法的時(shí)候,就用這個(gè)方圖來算卦,找到最有利的方位,安全地沖出重圍。
>> 例如在目前所處的房間內(nèi),亦可以劃分成六十四卦,而算出在某一時(shí)間,自己處在某一方位最有利
>> 因此中國古代文化的未卜先知,能知道未來的事情,只是一種非常精密的計(jì)算方法,但是如要算得正確,還是要靠人的。
◆ 圓圖
>> 圓圖
>> 圍繞在這個(gè)方圖外的圓圖,亦是六十四卦,要從哪里開始看起?這更麻煩了,等于我們的羅盤,到處都是八卦,不知道上面有些什么名堂
>> 其實(shí)這也是一個(gè)法則問題,圓圖是代表時(shí)間,和代表空間的方圖配起來,某一空間在某一時(shí)間會(huì)起作用。
>> 那么這個(gè)圓圖的六十四卦,是用什么方法排列起來的呢?我們看圓圖上面頂端左邊的第一個(gè)卦是[插圖]乾卦,再看最下面右邊第一個(gè)卦是[插圖]坤卦,在這乾、坤之間有一條線,代表夜間天空中的銀河,亦代表地球南極、北極的磁場,然后再來排列圓圖。
>> 但要特別注意的,如果是畫卦,還是要內(nèi)卦畫在內(nèi)圈,外卦畫在外圈,切不可錯(cuò)。
◆ 京房十六卦變
>> 京房十六卦變
>> 現(xiàn)在講卦的變化方法,這方法用之于卜卦,人事的預(yù)知,最早是在漢朝的京焦易,由焦贛傳給京房這一系統(tǒng),后來演變成各家的卜法,而京焦易這一系統(tǒng),也是來自孔子。
>> 京房的易變名十六卦變,后人把它歸納起來成為四句話:“自初至五不動(dòng)復(fù),下飛四往伏用飛,上飛下飛復(fù)本體,便是十六變卦例?!蔽覀円郧詾槔f明:
>> 乾卦,第一爻變?yōu)樘祜L(fēng)姤[插圖],第二爻再變?yōu)樘焐蕉輀插圖],第三爻再變?yōu)樘斓胤馵插圖],第四爻再變?yōu)轱L(fēng)地觀[插圖],第五爻再變?yōu)樯降貏僛插圖],第六爻不能變了,如再變成為坤卦就變完了,所以第六爻不變,因之第六爻在用的方面是不動(dòng)的,這不動(dòng)的第六爻,便成為宗廟。
>> 所謂下飛,實(shí)際上是上飛,從下往上飛,上飛是從上往下飛。
>> 像《系傳》上孔子所說的:“易之為書也不可遠(yuǎn),為道也屢遷,變動(dòng)不居,周流六虛,上下無常,剛?cè)嵯嘁?,不可為典要,唯變所適?!?br>
◆ 從《系傳》看京氏十六卦變
>> 從《系傳》看京氏十六卦變
>> 繼續(xù)談到卦變,下飛四爻,變成火地晉游魂卦后,跟著八宮卦的變法,下面是最后一變——內(nèi)卦三爻全變,成為火天大有[插圖]卦,但京房十六卦變的變法則不相同,是到了游魂卦以后,下飛三爻變,成了火山旅[插圖],這名為外在卦,剛才提出孔子在《系傳》中所說的“外內(nèi)使知懼”,就是這個(gè)外在。
>> 現(xiàn)在把乾卦十六變的卦名依次記在這里:乾、姤、遁、否、觀、剝、晉(游魂)、旅(外卦)、鼎(內(nèi)卦)、大有(歸魂)、離(絕命)、噬嗑(血脈)、頤(肌肉)、益(骸骨)、無妄(棺?。?、同人(墓庫)、乾(還原)。京房十六卦變表[插圖]
>> 其他坎、艮、震、巽、離、坤、兌等十六卦變,也都同乾卦一樣。
◆ 京房卦變與人生
>> 京房卦變與人生
>> 這種十六變卦,又說明了一個(gè)道理,由游魂、外在、內(nèi)在,到歸魂告一個(gè)階段,也就是說明了人生的程序
>> 如以乾卦比人生,十歲到二十歲為天風(fēng)姤很好,二十歲到三十歲為天山遁,事業(yè)一帆風(fēng)順,年齡步入中年,三十到四十歲為天地否,差不多了,眼睛快老花了,快腰酸背痛了,四十到五十歲更變了,到了六十歲則是山地剝了,六十以后游魂之卦,靠后天打坐、練太極、瑜伽術(shù)、吃補(bǔ)藥等培養(yǎng),到底不是本命的力量。游魂卦弄不好,就火天大有,進(jìn)入歸魂,如果搞得好,中間還可以變外卦內(nèi)卦。所以人生到了這個(gè)時(shí)候,要曉得外在、內(nèi)在的因素,如果還不能自知,而認(rèn)為自己尚在天風(fēng)姤卦的階段,還想張揚(yáng)得意,什么事都干的話,說不定一下子就到墓庫去了,最后回到本體,就進(jìn)入宗廟,到祠堂里放木頭牌子(靈位牌)了。
◆ 京房卦變的用法
>> 京房卦變的用法
>> 以上已介紹了京房的十六卦變,至于如何用呢?其大要是這樣的:“占者遇:變?nèi)氡緦m卦者,災(zāi)福應(yīng)十分。外戒卦:吉兇從外來。內(nèi)戒卦:禍福從內(nèi)起。骸骨卦:生則羸瘦,死不葬埋。棺槨卦:病必死亡。血脈卦:主血疾漏下。絕命卦:事多反復(fù),為人孤獨(dú),不諧于俗。游魂、肌肉卦:精神恍惚,如夢如癡。歸魂、冢墓卦:墳?zāi)辜?,而無事可成也。”
>> 第一個(gè)變卦入本宮的,災(zāi)與禍應(yīng)十分,就是十六變卦,最后動(dòng)爻一變還是乾,就進(jìn)入本宮卦,如果壞是十分的壞,好也十分好。
>> 外戒卦則不同,要看動(dòng)爻的關(guān)系,吉兇是從外來的,譬如卜問房子,如是外戒卦好,這好是外來的,意想不到的;壞的話,說不定一架飛機(jī)掉下來,把整個(gè)房子壓垮,不是本身的問題。
>> 內(nèi)戒卦碰到禍福從內(nèi)起,從本身起來的,或自己家里,或公司內(nèi)部發(fā)生問題。
>> 骸骨卦是對(duì)人的看法,生來瘦,瘦得過分,有病的瘦,叫做羸瘦。死不葬埋,死了連一塊地都占不到,死無葬身之地。卜到棺槨卦,如果是生病問卦,得到這個(gè)卦,就不要考慮痊愈的問題了。血脈卦,若生病就要開刀,或者外傷,或者要見血等。
>> 絕命卦,做事情反反復(fù)復(fù),很難滿意,如果看人的命運(yùn),一生都是孤獨(dú)的,而與別人合不來。如果是游魂卦或者肌肉卦,對(duì)于人而言,一輩子頭腦昏聵,精神恍惚,如夢如癡。
>> 假使卜到歸魂卦或冢墓卦,除了安葬是好以外,其他免談,都是不好的,人算命如走到墓庫運(yùn)了,還有什么好說的!
◆ 先知——邵康節(jié)的毛病
>> 先知——邵康節(jié)的毛病
>> 這方法找不到,他把這個(gè)鑰匙藏起來,不告訴人,如果把這鑰匙一開,就沒有什么了不起。可是話說回來,他也真值得尊敬,他可以把孔子以后古人們的各種法則融匯在一起,構(gòu)成一套完整的法則,的確是了不起的??墒俏页3Uf我對(duì)《易經(jīng)》僅只玩玩,不愿深入,我怕深入了成為邵康節(jié)。他五十九歲就死了,而且一年到頭都生病,風(fēng)一吹就垮,夏天外出,車子外面還要張掛布幔,還要戴帽子,一年四季要天氣好才敢出門,因?yàn)橛媚X過度了。
>> 可是在歷史上一般懂《易經(jīng)》的人,能未卜先知的都不健康?!兑捉?jīng)》要學(xué)通,智慧頭腦要爽朗,如不爽朗被困進(jìn)去,就變成蝸牛了。
◆ 五行思想的起源
>> 五行思想的起源
>> 《易經(jīng)·系傳》中說到“剛?cè)嵯嗤贫兓?,我們先要認(rèn)識(shí)另一個(gè)東西,才能對(duì)這句話有更深入一層的認(rèn)識(shí)與了解
>> 占卜等數(shù)術(shù)方面的體系,就是用八卦、五行、干支配合起來,去作推算。
>> 那么陰陽五行的文化,可以說比《易經(jīng)》的文化,亦即中原文化還要更古老一點(diǎn),可能是黃河下游,北京、河北這一帶的文化,如黃帝、伏羲這一時(shí)代的文化一樣。
◆ 什么是五行
>> 什么是五行
>> 五行的文化,所謂五行,就是金、木、水、火、土?,F(xiàn)在研究它第一個(gè)要注意的,假使算命先生算命,把行認(rèn)為是走路,那就絕對(duì)錯(cuò)了。我們看乾卦象辭的“天行健”這句話,這個(gè)“行”是代表運(yùn)動(dòng)的意思,就是“動(dòng)能”,宇宙間物質(zhì)最大的互相關(guān)系,就在這個(gè)動(dòng)能
>> 這個(gè)“動(dòng)能”有五種,以金、木、水、火、土作代表
>> 所謂“金”并不是黃金,“水”亦并不是和杯中喝的水一樣,千萬不要看成了五行就是五種物質(zhì)。上古文化的五行:金、木、水、火、土,就是現(xiàn)代的地球文化,地球外面的五星,對(duì)我們的關(guān)系很大,現(xiàn)在先解釋這五個(gè)字。
>> 金,凡是堅(jiān)固、凝固的都是金。上古時(shí)不像現(xiàn)代的科學(xué)分類,當(dāng)時(shí)對(duì)于物質(zhì)世界中有堅(jiān)固性能的,以金字作代表。
>> 木,代表了樹木,代表了草,代表了生命中生的功能和根源。草木被砍掉以后,只要留根,第二年又生長起來。
>> 這就是木的功能,生長力特別大亦特別快,木就代表了生發(fā)的生命功能。
>> 水,代表了流動(dòng)性,周流不息的作用。
>> 火,代表了熱能。
>> 土,代表了地球的本身。
>> 所以稱它們?yōu)槲逍校且驗(yàn)檫@五種東西互相在變化,這個(gè)物質(zhì)世界的這五種物理,互相在影響,變化得很厲害,這種變化,名叫生、克。
◆ 五行的生克
>> 五行的生克
>> 說到生、克,我們研究《易經(jīng)》,都知道綜卦。綜卦就是告訴我們世界上的事物,都有正反兩個(gè)力量:有生,有克。
>> 在學(xué)術(shù)思想上,則為禍福相倚,正與反,是與非,成與敗,利與害,善與惡,一切都是相對(duì)的,互相生克
>> 幫朋友的忙,正在他困難中救濟(jì)一下,他永遠(yuǎn)感激,但幫助太多了,他永不滿足。往往對(duì)好朋友,自己付出了很大的恩惠,而結(jié)果反對(duì)自己的,正是那些得過你的恩惠的人,所以做領(lǐng)導(dǎo)的人,對(duì)這點(diǎn)特別要注意
>> 現(xiàn)在青年人談戀愛也知道,愛得愈深,恨得亦愈深,這亦就是“恩生于害”的原理,也是生克的法則。關(guān)于五行的生克道理,可以用下面這兩個(gè)圖案來表現(xiàn):[插圖]
>> A圖的箭頭是表示相生的,就是依時(shí)針的方向順序,依次而生,成為木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。B圖上的箭頭是表示相克的,五行的位置,和第一圖相同,箭頭所指的方向,也是順時(shí)針方向,所不同的,相生圖的箭頭,是指向緊靠自己的鄰居,而相克圖的箭頭,是跳了一個(gè)位置,指向隔鄰的位置上,于是成了木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。
◆ 五行的方位
>> 五行的方位
>> 上面的兩個(gè)圓圖,只是便于說明五行相互生克的關(guān)系,而五行所處的方位,并不如上圖,而是像下面的五行方位圖:[插圖]
>> 上面這個(gè)五行方位圖(必須要記住的),為東方木(請(qǐng)?zhí)貏e注意,圖中的方位,是以《易經(jīng)》的方位為準(zhǔn),不是現(xiàn)代畫地圖的方位),西方金,北方水,南方火,中央土,這個(gè)方位非常有道理。
>> 西方金,在西藏,越到西方,藏金越多。東方木,植物易生發(fā),早受陽光熱能。南方火,氣候炎熱。北方水,冰雪最多。
>> 金生水,《千字文》——這篇文字很妙,以一千個(gè)不同的字,寫成了這篇文章,把天文、地理、物理、政治等等,都容去了,幼年讀來好像無所謂,實(shí)在是一篇很偉大的著作——其中有一句“金生麗水”,這個(gè)麗水不是浙江的麗水縣。麗水是形容水多,凡是藏金的地方,一定是雨帶地區(qū)。
>> 金克木,當(dāng)然砍木頭要用鐵器,或用鋸子去鋸,這還不足為奇。在古代,假如門口有一棵大樹,認(rèn)為風(fēng)水不好,而又覺得砍伐麻煩,不如讓它自己枯死,就用一枚大鐵釘打到樹的中心,這棵樹很快就枯萎了,這就是金克木的現(xiàn)象。
>> 例如金生水,在古代就說:“水者金之子?!彼墙鸬膬鹤?,于是水生木,木是水的兒子,木生火,火是木之子,火生土,土是火之子,土生金,金又是土之子。
>> 克則是隔代相克
>> 所謂隔代相克,逢三必變,這是一個(gè)法則
>> 在生克之中,恩生于害,害又生恩
◆ 天干與五行
>> 天干與五行
>> 五行之外,還要加上干支,要學(xué)《易經(jīng)》的卜筮,沒有什么秘訣,不外是五行卜筮,重點(diǎn)在五行,不是在八卦
>> 現(xiàn)在介紹的是天干文化,天干文化也很古老。我們研究《易經(jīng)》發(fā)展史、中國文化發(fā)展史,知道天干文化也比《周易》古老得多。天干地支,我們現(xiàn)在可以從甲骨文里找出來,可見這個(gè)文化的來源很早
>> 天干就是五行的法則,意思是說:在這個(gè)太陽系中,地球和外面的星球,彼此干擾的作用。
>> 發(fā)現(xiàn)了五行的雙重作用,天體在物理世界中,又用了十個(gè)字的符號(hào),為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,并編定圖案如下:[插圖]
◆ 天干五行配
>> 天干五行配
>> 看到上面的圖案,和前面五行的方位圖案配合起來,就可以知道,東方甲乙木,南方丙丁火,西方庚辛金,北方壬癸水,中央戊己土。
>> 這里要問,東方或木,都是一個(gè)方位或一個(gè)動(dòng)能,為什么要用甲和乙兩個(gè)符號(hào)來代表?這中間又有另一個(gè)法則,這套法則在中國的算命卜卦上很用得到。
◆ 天干的陰陽
>> 天干的陰陽
>> 但是這一套法則,是來自科學(xué)的,如東方木,又為什么用甲、乙兩個(gè)字來代表,而成為甲木和乙木呢?甲木是代表生長的原素,乙木是成形了的代表,換言之甲木是代表生發(fā)的物理,乙木是代表成形的物質(zhì)。丙與丁亦是如此,丙是代表火的原素,丁是代表成形的火。戊己、庚辛、壬癸都是如此。而這中間又分陰陽,如甲木為陽木,乙木為陰木,丙為陽火,丁為陰火,庚為陽金,辛為陰金,壬為陽水,癸為陰水,戊為陽土,己為陰土。如中國醫(yī)學(xué),在《內(nèi)經(jīng)》上女人的第一次月經(jīng)來,我國古代認(rèn)為直接說出女人的隱秘很不禮貌,所以說“女子十四而天癸至”。為什么不說“天壬”至?因?yàn)樵陆?jīng)是成形了的水,同時(shí)女子屬陰,所以稱為“天癸”
>> 中醫(yī)對(duì)于人身各部位的代表為木屬肝,火屬心,金屬肺,水屬腎,土屬脾
>> 這個(gè)五行和內(nèi)臟的關(guān)系現(xiàn)在懂了,那么金生水,肺出了問題的時(shí)候,腎一定虧,所以生肺病的人,臉紅紅的,而是腎水不足,火氣上升。肺病到了相當(dāng)嚴(yán)重,腎盂就特別擴(kuò)大,就是腎虧,所以中醫(yī)之難學(xué)是除了講究內(nèi)臟的個(gè)別功能以外,還講究互相影響的生理功能和病理因素,也就是生克的道理。
>> 以中醫(yī)能站得住,針灸亦是一樣,中醫(yī)的醫(yī)理,病在上者其治在下,病在下者其治在上,病在左者其治在右,病在右者其治在左,病在內(nèi)者其治在外,病在外者其治在內(nèi)。
>> 由此可知人必須讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》,懂了《黃帝內(nèi)經(jīng)》就懂得養(yǎng)生之道,亦懂得如何修道了。
卦的變化方法,用于卜卦事情的預(yù)知。
孔子——商瞿——(漢朝)京焦易——京房
以乾卦為例說明:
乾、姤、遁、否、觀、剝、晉(游魂)、旅(外卦)、鼎(內(nèi)卦)、大有(歸魂)、離(絕命)、噬嗑(血脈)、頤(肌肉)、益(骸骨)、無妄(棺?。?、同人(墓庫)、乾(還原)。
其他坎、艮、震、巽、離、坤、兌等十六卦變,也都同乾卦一樣。
規(guī)律如下:
“自初至五不動(dòng)復(fù),下飛四往伏用飛,
上飛下飛復(fù)本體,便是十六變卦例?!?br>
說明:下飛是從下往上飛,上飛是從上往下飛。
一切的變易,并非亂動(dòng)亂變,而是循了一種固定的法則而變的。如何去找到這一固定的法則,還是要靠各人自己智慧的成就;成就了這種智慧的人,就可以得到未卜先知的道理,因?yàn)榈朗遣惶撔械摹?br>
我們看人生的階段,中國的人生哲學(xué),人到絕命完了,但后面的還有流傳下去,有血脈、肌肉、骸骨流傳下去,最后返本還原。這是非常有趣的,也非常清楚地說明了人生哲學(xué),所以中國文化的人生哲學(xué),對(duì)于生死并沒有看得很嚴(yán)重。于是中國人產(chǎn)生了老師傳徒弟的制度,過去一個(gè)老師找到了好徒弟,把所有本領(lǐng)學(xué)問都教給徒弟,然后老師自己很高興,認(rèn)為這個(gè)徒弟就是將來的自己,徒弟的成功亦是自己的成功。西方文化可沒有這種精神,這種血脈子孫的觀念,就是中國文化的精神長存不死。
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