> 南懷瑾全集 >> 《易經(jīng)雜說》《易經(jīng)雜說》第02部分 系辭雜說(27)樂天知命“與天地相似,故不違?!毕聛磉@一個(gè)小段說,《易經(jīng)》這個(gè)法則與天地相似。天地就是宇宙、太陽、月亮的運(yùn)行,有一個(gè)固定的法則,不能變。春、夏、秋、">
“與天地相似,故不違?!?/p>
下來這一個(gè)小段說,《易經(jīng)》這個(gè)法則與天地相似。天地就是宇宙、太陽、月亮的運(yùn)行,有一個(gè)固定的法則,不能變。春、夏、秋、冬、白晝、夜晚、南極、北極,一切變化的法則都是固定的。而《易經(jīng)》學(xué)問的原則也相似,真理的準(zhǔn)確同宇宙的法則一樣的固定,所以人類提出來的任何學(xué)問,都不能違反《易經(jīng)》所提出來的法則,超不出《易經(jīng)》的范圍,不管人類任何學(xué)問,人類如何偉大。比如人類今日到達(dá)了月球,也只到達(dá)了月球,并沒有超出宇宙,月球、太陽,都在宇宙的范圍之內(nèi),而《易經(jīng)》的學(xué)問,就有宇宙這樣偉大,所以,沒有辦法違背。
“知周乎萬物而道濟(jì)天下,故不過?!?/p>
這里說了,為什么我們要懂得《易經(jīng)》這個(gè)學(xué)問?因?yàn)槎艘院?,才能“知周萬物”。知即智——智慧充滿了,對萬事萬物的大原理無有不懂,然后“道濟(jì)天下”,做人也好,做事也好,做官也好,隨便做哪一行職業(yè),都可以達(dá)到救世救人的目的,因此不會有錯(cuò)誤了。在《論語》上看到孔子的感嘆,他在四十九、五十歲的時(shí)候,才開始讀《易經(jīng)》,而說“假我數(shù)年,五十以學(xué)易,可以無大過矣!”假如上天多給我活長久一點(diǎn)去學(xué)《易經(jīng)》,可能達(dá)到?jīng)]有錯(cuò)誤。故以他的立場來說,人生的修養(yǎng)必須要學(xué)《易經(jīng)》,才能智慧周乎萬物,不致發(fā)生錯(cuò)誤,也和無違的道理一樣。如果欲濟(jì)世救人,就要很大的學(xué)問,大學(xué)問的原則,就在《易經(jīng)》,懂了《易經(jīng)》才能濟(jì)世救人,因?yàn)槿魏螌W(xué)問,沒有超過《易經(jīng)》的。
“旁行而不流,樂天知命,故不憂?!?/p>
旁行是什么?研究易數(shù)時(shí)說過,就是旁通,也是錯(cuò)綜復(fù)雜的“錯(cuò)卦”,如乾卦的三爻動了,就會成天澤履卦,等于大家坐在這里,只要其中任何一個(gè)人動了,都會影響每一個(gè)人互相之間的關(guān)系,這就是旁通,也是旁行。宇宙萬事萬物,不能永恒不變的,有縱的關(guān)系,還有橫的關(guān)系,但旁行不流,流是散的意思。它是有規(guī)律的,不會散開,能旁行不流,對人生的生命非常清楚。樂天知命,知道自己,也知道天命,永遠(yuǎn)是樂觀的人生。我曾告訴fo教界的人,一切宗教都是悲觀的,尤其fo家的大慈大悲是講悲的,只有中國儒家講樂。像《論語》上幾乎沒有悲字,都是樂。有一本明朝的筆記,曾經(jīng)統(tǒng)計(jì)過《論語》上都是樂字,而不談悲,這也是中國文化不同的地方。談生命只談生的這一頭,不談死的那一頭。人多半是悲觀的,本來生命是很可憐的,以另一個(gè)角度看是很令人悲觀,但以《易經(jīng)》的角度看生命,是樂天知命,很樂觀的,沒有憂愁。所以人欲達(dá)到真正的樂觀,只有從觀念中懂了《易經(jīng)》的法則。
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