《易經(jīng)雜說》第01部分 基礎(chǔ)知識（14）

復(fù)雜的道理

《易經(jīng)》還有一個道理——復(fù)雜，亦即等于交互卦的道理，我們都講究互助，這個互象就是《易經(jīng)》的圖案，像同樣的掛勾交相掛住，就是一個“互”字。什么是“交互”？就是六爻內(nèi)部的變化，如第二爻上連到第四爻，下面掛到上面去為互，第五爻下連到第三爻，上面交至下面來為交，這是交與互的不同，每卦的縱深內(nèi)在，發(fā)生了交互的變化，又產(chǎn)生了卦。換句話說，這是告訴我們看事情，不要看絕了，不要只看一面，一件事情正面看了，再看反面，反面看了，再把旁邊看清楚，同時旁邊亦要看反面，這樣四面都注意到了，還不算完備，因為內(nèi)在還有變化，而內(nèi)在的變化，又生出一個卦了。除了乾、坤兩卦外，別的卦把中心拿出來交互，又變了一種現(xiàn)象。這現(xiàn)象的本身，又有綜卦，又有錯卦，這就是八面看東西，還要加上下一共十面，所以把老祖宗拿來和黑格爾這些人比，簡直冤枉得很。

現(xiàn)在我們作一個結(jié)論，唐代虞世南為什么說不學(xué)《易》不可為將相？試想我們懂了這個背誦八卦的方法與錯綜復(fù)雜的道理以后，知道這個圖案的組織如此嚴密，告訴我們，看事情要有那么細密的頭腦，要那么冷靜客觀才能把事情看清楚。明白了這些，虞世南不學(xué)《易》不可為將相的話，就可以明白了。

易經(jīng)入門V2.0（體系最完整，推薦書目最完備，易經(jīng)周易入門必收藏）

近日登錄知乎，發(fā)現(xiàn)數(shù)年前匯總的周易易經(jīng)入門書籍推薦被列為“涉及封建迷信觀點或思想”，可想而知媒體要開始打擊此方面的內(nèi)容了，對于初學(xué)者而言，想要接觸與入門中華傳統(tǒng)的國學(xué)文化，將是一件越來越難的事情。

為中華文化傳承下去，特意在原文基礎(chǔ)上新增修改并匯總成圖，方便查閱?；谀壳拔幕拗?，可能是最后一次編輯了，并且發(fā)布后隨時會被和諧。有緣者不妨收藏下來，如有可能轉(zhuǎn)發(fā)出去，造福后學(xué)者，傳承彌足珍貴的國學(xué)文化。

——韓山云客于辛丑年末

選書如選老師，因此選擇書籍是一件十分重要的事。在此，向給大家推薦相關(guān)書籍，讓你少走彎路，成為大師級高手！

重要叮囑

易學(xué)、佛經(jīng)是迷宮，進門后一定要學(xué)會出得了門。正如紫欽天老師在《太極博弈原理》里面“信息對抗：命越算越薄，知命與宿命” 提到的， 其實現(xiàn)在才最真實的，人要克服的是未來信息對現(xiàn)在的影響 ！很多人能懂一點點了，以為天下無敵，但是如果未來的信息，沒有百分百準確，都是誤導(dǎo)人的。最怕三分真，七分假。人依然會迷茫，猶豫，錯失。

另外，易曰：知得也要知喪，當你得到了一些東西的時候，你也會失去一些東西。誠然，人生從某種意義上講，沒有絕對的好、壞、善、惡，而在于你的選擇。為什么還要特別提醒呢？因在現(xiàn)實中接觸不少易友，一學(xué)什么易或練什么功，就顧及不到其他方面，給家庭社會造成一些不好的影響。古曰：平常心是道！不要把自己標榜成與別人不一樣，否則你會一事無成。要明白你只是一個凡人，不要以為自己學(xué)易了就有什么了不起。法、侶、財、地（簡單講就是方法、同道、財力、環(huán)境）是學(xué)好功法，其實也是學(xué)好易經(jīng)的最好指導(dǎo)。千萬不要指望學(xué)易來發(fā)大財，否則你將走上不歸路。以此為職業(yè)的人，是有宿因的。薄迦梵歌曰：要把成與敗、得于失等同看待?；嫉没际Р皇菍W(xué)易人應(yīng)有的心態(tài)。好好工作，養(yǎng)家糊口，業(yè)余修習(xí)，平凡一生這是吾師給本人的開示和指導(dǎo)，希望易友也能從中得到啟發(fā)！

最后以一句話與大家共勉：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物！眾善奉行，諸惡莫作最為緊要！

1、易學(xué)基礎(chǔ)類

（1）小白認識類

如果是想僅僅了解，則推薦《易經(jīng)圖典》，是以圖文形式去介紹周易，非常淺顯明白，適合絕對0基礎(chǔ)的人，但是內(nèi)容太淺了，如果是想學(xué)以致用則不推薦。

（2）周易原文注解類

如果不讀周易原文，而想徹底搞懂周易基本是不可能的，萬丈高樓平地起，基礎(chǔ)越牢，對后面的學(xué)習(xí)幫助越大。

建議采用中國易經(jīng)協(xié)會會長、哲學(xué)教授劉大鈞著的《周易概論》，其他如上海古籍出版社、商務(wù)印書館等較大的出版社出版的《周易》都是比較可靠的。

南懷瑾老師倡導(dǎo)的兒童經(jīng)典導(dǎo)讀中心出版的原文《易經(jīng)》，可以幫助大家認識和聽懂一些難讀的字。

另外還有金景芳的《周易全解》、黃壽祺的《周易譯注》都值得一看。

原文注解類的書籍對于易學(xué)入門者而言，通常的感覺是比較枯燥的，理解上也是需要一定的基礎(chǔ)知識才能理解下去。

（3）周易精華思想融匯類

應(yīng)該說，目前只有紫欽天老師的《太極博弈原理》一書能做到這點，全書中是沒有解釋卦象的，主要是側(cè)重易學(xué)的思想在生活中的運用，屬于道的一種級別。但是如果對于一個研究周易幾十年的學(xué)者來說，一看這書，應(yīng)該明白其實里面是是蘊含了周易的推演過程，也就是即是你不懂周易，沒有看過周易相關(guān)的書籍，也能從中培養(yǎng)到周易的思想，對理解現(xiàn)在所有文化（玄學(xué)，易學(xué)）都會個統(tǒng)一的思路，增強第六感判斷力。可以說，這本書的研究意義十分珍貴！建議入門，進階，和自我升華階段研讀一番。

在術(shù)數(shù)的基礎(chǔ)入門方面，不妨看看紫欽天的《易學(xué)入門指迷》，對于易學(xué)術(shù)數(shù)有一個比較完整和基礎(chǔ)的概念和知識點。不過不足的地方是這書還不夠深入，比較適合入門階段的去學(xué)習(xí)。

另外還推薦南懷瑾的《易經(jīng)雜說》、曾仕強的《易經(jīng)的智慧》。

以上因為不是純術(shù)數(shù)的，對生活有一定的衍生與關(guān)聯(lián)，所以坊間對此類書籍會有一定爭議，但是古語有云“有道無術(shù)術(shù)尚可求，有術(shù)無道止于術(shù)”，應(yīng)術(shù)道兼修，望初學(xué)者謹記！

2、易學(xué)術(shù)數(shù)類

不懂易理，術(shù)數(shù)水平要想真正提高，絕不可能。學(xué)習(xí)易理有助于你搞懂自己學(xué)習(xí)的目的。

（1）易理類

張延生是一個易學(xué)實力派人物，張延生的作品（易學(xué)入門、易學(xué)應(yīng)用、易象延、易與和諧、心易、氣易）是研究易理者的首選，可惜能真正看懂的并不多。

古文方面，可以看看邵雍《皇極經(jīng)世書》，是一部運用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社會歷史變遷的著作,以河洛、象數(shù)之學(xué)顯于世。但此書難度十分大，建議易學(xué)深造者才去接觸。

易理方面建議還是看一些上海古籍出版社和中華書局出版的古籍影印本，原汁原味。

（2）梅花類

梅花的古籍可以看《梅花易數(shù)》，現(xiàn)代的可以看大陸的紫欽天老師《太極博弈原理》后部分，優(yōu)點是較有邏輯，但深入性不強，適合初學(xué)；黃鑒老師的《易魂》，鄧海一老師的《俏梅花》系列，案例比較多，但是有的內(nèi)容有些天馬行空的感覺，邏輯性稍微弱。

另外臺灣的梁湘潤、王士文，都推薦閱讀。

（3）六爻類

六爻的精華在古籍中很多，尤其是七大經(jīng)典《易隱》、《卜筮正宗》、《增刪卜易》、《易林補遺》、《易冒》、《火珠林》、《斷易天機》。

推薦書目：陳圓《周易預(yù)測學(xué)入門》、邵偉華《周易預(yù)測學(xué)》或者《周易預(yù)測學(xué)講義》、李洪成《六爻預(yù)測技術(shù)入門》、朱辰彬的《中國搖錢古卜講義》。

日本人著的《高島斷易》是海外研究六爻和易理必讀的一本好書，無論是作者還是譯者水平都很高。

需要讀現(xiàn)代人的書提高水平的可以看李洪成、王虎應(yīng)、曲煒、李順祥、呂文藝等人的，都屬于暢銷品種。

（4）四柱類

就是八字，以現(xiàn)代人為主，可以看陳圓《四柱預(yù)測學(xué)入門》、李洪成《四柱預(yù)測技術(shù)入門》，李居明的《四柱算命術(shù)》是四柱類無錯字的好版本，目前只有繁體版的，習(xí)慣認簡體字的人讀得可能有點費勁，李居明書最大的好處是可以培養(yǎng)興趣。

中級最好的就是朱祖夏《命理應(yīng)用精解》上下冊，這個是千百人所公認的，超級熱銷，但是紙張不怎么好。

高級的象邵偉中的《四柱高級班理論》、李后啟《命理精析》、曲煒的《二十一論》、韋千里《千里命稿》等。

新派的可以看李涵辰的著作（新派不建議看）。

古籍有《淵海子平》、《三命通會》、《窮通寶鑒》、《命理探原》，比較接近現(xiàn)代理論的書是《子平真詮》和《滴天髓》。

其他的暢銷作者有：李洪成、李順祥、曲煒、李順祥、呂文藝等等，可以提高水平。港臺名家的書建議多讀，如梁湘潤、宋英成、光蓮、吳懷云等。

（5）風(fēng)水類

在風(fēng)水之前要說一句，因為風(fēng)水相對比較復(fù)雜，沒有基礎(chǔ)或者不想鉆研的人請看李居明與蘇民峰的書，要是連九宮飛星、七星打劫、開城門這些基本概念都不懂會很麻煩的。李居明的《學(xué)風(fēng)水的第一本書》，可以先看看，但是看這個之前又要懂點卦，不然八宅法這種基本的東西都用不了。

典籍看劉伯溫等著的《地理全書》就可以了：《地理全書》幾乎囊括了明代以前所有的風(fēng)水典籍，比較全面。缺點就是字體小，印刷質(zhì)量稍欠。

還有一本《地理天機會元》也是集成了很多經(jīng)典的古籍。

另外建議看幾本書：《陽宅實用風(fēng)水講義》。朱祖夏先生著，目前最好的一本玄空風(fēng)水陽宅書籍。

《玄空飛星風(fēng)水》林國雄的書，淺顯易懂，還介紹了配合樓層斷風(fēng)水的方法。

《古易玄空學(xué)新探》胡京國先生著，風(fēng)水入門的好書。

胡京國還有一本《玄空精斷》是進階書。《沈氏玄空學(xué)》風(fēng)水入門必讀，除了北斗七星打劫說法不清楚外，其它皆應(yīng)仔細讀。

《玄空地理叢譚》鐘義明先生著。一套解說玄空風(fēng)水知識及釋評眾家玄空派長處的好書，并有玄空訣竅解說、堪驗實例。非常值得一看及收藏。

另外巒頭方面，鐘義明先生的《地理巒頭實務(wù)》是巒頭方面的好書，介紹詳細，圖文并茂?！度胚\－玄空地理考驗注解》也是鐘義明先生所寫，專門解說分析三元九運的一套好書。

過路陰陽就看馮化成《過路陰陽》。

金鎖玉關(guān)就看鐘義明的《金鎖玉關(guān)》。

八宅法看《八宅明鏡》其他的暢銷作者。

古代的可以看《青囊經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《葬經(jīng)》、《地理正宗》、《地理五訣》、《發(fā)微論》、《葬法倒杖》、《玉尺經(jīng)》、《催官篇》。

現(xiàn)代的大家可以選的有：朱祖夏、鐘義明、王亭之、呂文藝等等，學(xué)習(xí)風(fēng)水要注意派別。

（6）手面相類

手面相想看得比較有意思就看李居明的《學(xué)睇相》。

提高水平要多看陳鼎龍、蕭湘居士、盛書笙的書；

除了現(xiàn)代的人之外，古籍是一個提高水平的重要方面，尤其像《麻衣神相》、《柳莊神相》、《神相全編》、《鬼谷相法》、《相理橫真》、《平原相法》、《人物志》、《觀人學(xué)》、《太清神鑒》、《人倫大統(tǒng)賦》、《月波洞中記》、《玉管照神局》、曾國藩的《冰鑒》等等，推薦一本《圖解相學(xué)秘籍全編》上下冊，薈萃各種相書古籍。有許多相學(xué)精品流落在民間，民間收藏的相學(xué)許多有很實用的價值，可以幫助你多一個角度思考問題。

（7）奇門遁甲

最好就是張志春、王鳳麟和么學(xué)聲，入門就是張志春《神奇之門》、《開悟之門》以及后繼系列，最好看他的全套，入門者可以先看看這兩本書的基礎(chǔ)部分知識，如果確實可以看得下去也還有興趣，那可以繼續(xù)往下學(xué)。他的徒弟杜新會的書也一定要看；王鳳麟每年都要有好幾期培訓(xùn)班，資料比較多而復(fù)雜，他有幾本經(jīng)典可以看，其中有合訂本，也是非常超值，注意觀察。

另外推薦現(xiàn)代的王風(fēng)麟的《帝王之術(shù)——風(fēng)麟奇門風(fēng)水學(xué)》、臺灣易學(xué)明師秦瑞生的《時盤奇門預(yù)測學(xué)》、葉飄然的《奇門遁甲真髓》。

古文則有《奇門遁甲統(tǒng)宗大全》、《奇門遁甲秘笈大全》。這兩本是皇家所藏的遁甲秘本，錄于《故宮珍本叢刊》。這兩部書涵蓋了必修的奇門基礎(chǔ)知識，仔細研究必有收獲。

再重點提示的是奇門提高必備書籍，在現(xiàn)存的奇門典籍中，不管是轉(zhuǎn)盤奇門還是飛盤奇門，都是會極力推薦的一本古籍那就是《御定奇門寶鑒》，在現(xiàn)有的大部分奇門典籍中都會出現(xiàn)一個問題，那就太雜亂。雖然《御定奇門寶鑒》也有這樣的一個問題，但雜得有重點，而且里面的內(nèi)容價值也是奇門善本無法比擬的，值得奇門愛好者收藏研讀。

（8）六壬類

《袖里乾坤》，《六壬金針》以及其他很多六壬金口訣方面的書，如《畢法賦》、《課經(jīng)》《六壬大全》、《指掌賦》、《大六壬指南》等。

現(xiàn)代代表人物主要有徐偉剛、張志春、北海閑人等。

（9）太乙神數(shù)

易經(jīng)最頂尖的三大絕學(xué)，號稱三式，包括太乙神數(shù)，奇門遁甲，與大六壬。太乙神數(shù)專注于預(yù)測國運，由于比較敏感，所以據(jù)說在唐朝末年已經(jīng)失傳，如有流傳可能僅存于宮廷或民間暗流。所以這部分本人也未涉獵，僅據(jù)聞《太乙通解》、《太乙神數(shù)》較好，以作提示。

（10）鐵板神數(shù)

多看馬川的《正統(tǒng)鐵板神數(shù)》，另外推薦梁湘潤的《鐵板神數(shù)入門》。

（11）紫微斗數(shù)

這個入門書太多了。

1）三合派

王亭之《紫數(shù)斗數(shù)初級講義》，還有其他人的《紫微斗數(shù)一學(xué)就通》等，再往高級就是看慧心齋主、紫云、潘子漁系列的，一般公認紫云代表最高水平。陳雪濤的書比較受歡迎，例如《紫微明鏡》《紫微啟示錄》等；而陳世興特別善于寫婚姻，他的作品幾乎全是談婚姻的。

2）飛星派

徐增生的書籍不錯如《紫微斗數(shù)命運分析學(xué)》，還有經(jīng)典的方外人的《河洛紫微斗數(shù)》，《九千飛星》。

另外有側(cè)重于易理的欽天派紫微斗數(shù)蔡明宏的《紫微斗數(shù)悟我十八年》、謝昕潤的《紫微國寶》都值得研讀。

（12）姓名學(xué)

一般有五格取名法，但是按筆劃數(shù)的話就和易經(jīng)術(shù)數(shù)無關(guān)了，所以一般會結(jié)合八字取名的比較多。暢銷品種有李居明《姓名改運學(xué)》，進階的有馬瑞成的全系列、易隱燕、張泊作品；

（13）解災(zāi)改運與符咒

一般性的了解，而且也是相當有趣味性的就是《移神換將》，此為薈萃與經(jīng)典，其他如《犁頭巫家》和《四兩撥千斤》也是相當?shù)臅充N。至于符咒那就更加的神奇， 但是符咒只看書是沒有用的，一定要有師傅來傳 。臺灣最近出了不少關(guān)于符咒的光盤和教程，例如玄光居士和陳龍羽都是初中高都可以看著玩玩，網(wǎng)絡(luò)也是公開媒體，我也不好說太多，建議大家本著娛樂的精神去看待。

易經(jīng)雜說--南懷瑾3

◆ 錯綜復(fù)雜

>> 錯綜復(fù)雜

>> 我們中國人說話，常常都是來自《易經(jīng)》，如說“不三不四”，為什么不說“不五不六”或“不一不二”呢？“不三不四”這句話，又是根據(jù)《易經(jīng)》來的。因為《易經(jīng)》的道理，卦的第三爻和第四爻最重要，這兩爻在卦的正中間，亦是中心的位置，如果一個人不成樣子，就被形容為“不三不四”。又如“亂七八糟”，即是從游魂卦、歸魂卦來的。中國人處處都在引用《易經(jīng)》的話，只是自己不知道而已。

◆ 錯綜——正對與反對

>> 錯綜——正對與反對

>> 卦的錯綜復(fù)雜是什么意思？現(xiàn)在先說綜卦，為了使大家看八卦圖案的方便，還是舉乾卦為例來說明：

>> [插圖]乾卦的第一爻變?yōu)閇插圖]姤卦，如果把這個[插圖]姤卦倒過來看，或者是平放在桌面上，站到對面來看，就成了[插圖]夬卦，這就是姤卦的綜卦。綜卦是相對的，全部六十四卦，除了八個卦以外，沒有不相對的，這綜卦是象，而綜卦的理，是告訴我們?nèi)f事要客觀，因為立場不同，觀念就完全兩樣。

>> 。除此之外，其余五十六卦都是相對的，這表明宇宙間事物都是相對的，這就是綜卦的道理。

>> 錯卦，是陰陽交錯的意思，錯卦的理是立場相同，目標一致，可是看問題的角度不同，所見也就不同了。如：[插圖]天風(fēng)姤卦，它的第一爻是陰爻，其余五爻都是陽爻，那么在陰陽交錯之后，變成了[插圖]，這樣第一爻是陽爻，其余五爻是陰爻，如上面的這個卦象，它的外卦是坤，坤為地，內(nèi)卦是震，震為雷，就是地雷復(fù)卦，所以天風(fēng)姤卦的對錯卦，就是地雷復(fù)卦。六十四卦，每卦都有對錯的卦

>> 以《易經(jīng)》的道理去看人生，一舉一動，都有相對、正反、交錯，有得意就有失意，有人贊成就有人反對，人事物理都一定是這樣的，離不開這個宇宙大原則。

>> 以現(xiàn)在的觀念來解說，綜卦可以稱之為反對的或相對的，錯卦可稱之為正對的。

◆ 復(fù)雜的道理

>> 復(fù)雜的道理

>> 《易經(jīng)》還有一個道理——復(fù)雜，亦即等于交互卦的道理，我們都講究互助，這個互象就是《易經(jīng)》的圖案，像同樣的掛鉤交相掛住，就是一個“互”字

>> 換句話說，這是告訴我們看事情，不要看絕了，不要只看一面，一件事情正面看了，再看反面，反面看了，再把旁邊看清楚，同時旁邊亦要看反面，這樣四面都注意到了，還不算完備，因為內(nèi)在還有變化，而內(nèi)在的變化，又生出一個卦了。

◆ 交互卦

>> 交互卦

>> 現(xiàn)在談交互卦，以[插圖]火雷噬嗑為例，說明如下：[插圖]火雷噬嗑，如以噬嗑卦的第二爻與第三爻、第四爻卦配上去，便成為[插圖]代表山的艮卦，這就是噬嗑卦的互卦。又把噬嗑卦的第三爻，交到第四、第五爻上去，便成為[插圖]代表水的坎卦，這就是噬嗑卦的交卦。再把噬嗑卦的交卦[插圖]和互卦[插圖]重疊起來，便成為[插圖]水山蹇卦，于是我們知道，噬嗑卦的交互卦就是蹇卦，以圖示之即：[插圖]

>> 至于復(fù)雜，復(fù)就和綜卦一樣，是重復(fù)的意思，雜是指彼此的相互關(guān)系，六十四卦可發(fā)展到無數(shù)的卦，每一卦牽一發(fā)而動全身，都是彼此相互的關(guān)系。

>> 再告訴大家一個有趣的事，這六十四卦八宮卦的最后一卦是[插圖]雷澤歸妹，而《周易》卦序的最后一卦是[插圖]火水未濟，這就告訴我們，自宇宙開始，人生最后永遠是未濟，有始無終，沒有結(jié)論，所以學(xué)了《易經(jīng)》，沒有人能下一個結(jié)論的。歷史沒有結(jié)論，人生沒有結(jié)論，宇宙亦沒有結(jié)論，把握到了這個哲學(xué)，研究《易經(jīng)》的道理就出來了。

>> 后人把它編成了一個韻文的歌，叫做《上下經(jīng)卦名次序歌》，幫助我們便于記憶。我們要懂《易經(jīng)》且知道運用，上知天文，下知地理，萬事萬物都能未卜先知。

◆ 六十四卦的方圓圖

>> 六十四卦的方圓圖

>> 下面有個伏羲先天卦的方圓圖，很重要。

>> [插圖]

>> 上面這個圖，圓圖是管宇宙的時間，代表宇宙的運行法則，亦可說代表太陽系統(tǒng)時間運行的法則或原理，圓圖中的方圖管空間，代表方位方向，這就是前人的秘訣了。

◆ 方圖

>> 方圖

>> 先說方圖，右邊第一行最下為[插圖]乾卦，我們由下向上看，為什么先從下看？八卦的卦爻是自下向上畫的，所以這方圖亦是自下向上看，因此，乾卦上邊的第二卦是[插圖]天澤履，第三卦是[插圖]天火同人，第四卦是[插圖]天雷無妄，第五卦是[插圖]天風(fēng)姤，第六卦是[插圖]天水訟，第七卦是[插圖]天山遁，第八卦是[插圖]天地否。

>> 是乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。那么我們從方圖的第一行由下往上看，全部八個卦，每卦的上卦，亦即是外卦，都是天亦即乾卦，而每卦的下卦，亦即是內(nèi)卦，都是依照先天卦的次序乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤配合的，所以成了乾、履、同人、無妄、姤、訟、遁、否等八個重卦。

>> 我們再從乾卦起，從右向左看橫列的卦，重卦的次序是乾、夬、大有、大壯、小畜、需、大畜、泰等八個卦，再仔細分析這八個重卦的內(nèi)外卦，又可以發(fā)現(xiàn)，內(nèi)卦都是乾卦，而外卦從右到左，則是乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，又是先天卦的次序。

>> 如果以數(shù)字來代表，直行的乾是11、履為12、同人13、無妄14、姤15、訟16、遁17、否18。橫列乾11、夬21、大有31、大壯41、小畜51、需61、大畜71、泰81。以圖示之如下：六十四卦方圖數(shù)字圖[插圖]

>> 這個六十四卦的方圖，變化無窮。應(yīng)了解這個圖。以前的讀書人學(xué)了八卦，就能未卜先知，做事遇到困擾，如有人被重兵包圍了，在沒有辦法的時候，就用這個方圖來算卦，找到最有利的方位，安全地沖出重圍。

>> 例如在目前所處的房間內(nèi)，亦可以劃分成六十四卦，而算出在某一時間，自己處在某一方位最有利

>> 因此中國古代文化的未卜先知，能知道未來的事情，只是一種非常精密的計算方法，但是如要算得正確，還是要靠人的。

◆ 圓圖

>> 圓圖

>> 圍繞在這個方圖外的圓圖，亦是六十四卦，要從哪里開始看起？這更麻煩了，等于我們的羅盤，到處都是八卦，不知道上面有些什么名堂

>> 其實這也是一個法則問題，圓圖是代表時間，和代表空間的方圖配起來，某一空間在某一時間會起作用。

>> 那么這個圓圖的六十四卦，是用什么方法排列起來的呢？我們看圓圖上面頂端左邊的第一個卦是[插圖]乾卦，再看最下面右邊第一個卦是[插圖]坤卦，在這乾、坤之間有一條線，代表夜間天空中的銀河，亦代表地球南極、北極的磁場，然后再來排列圓圖。

>> 但要特別注意的，如果是畫卦，還是要內(nèi)卦畫在內(nèi)圈，外卦畫在外圈，切不可錯。

◆ 京房十六卦變

>> 京房十六卦變

>> 現(xiàn)在講卦的變化方法，這方法用之于卜卦，人事的預(yù)知，最早是在漢朝的京焦易，由焦贛傳給京房這一系統(tǒng)，后來演變成各家的卜法，而京焦易這一系統(tǒng)，也是來自孔子。

>> 京房的易變名十六卦變，后人把它歸納起來成為四句話：“自初至五不動復(fù)，下飛四往伏用飛，上飛下飛復(fù)本體，便是十六變卦例?！蔽覀円郧詾槔f明：

>> 乾卦，第一爻變?yōu)樘祜L(fēng)姤[插圖]，第二爻再變?yōu)樘焐蕉輀插圖]，第三爻再變?yōu)樘斓胤馵插圖]，第四爻再變?yōu)轱L(fēng)地觀[插圖]，第五爻再變?yōu)樯降貏僛插圖]，第六爻不能變了，如再變成為坤卦就變完了，所以第六爻不變，因之第六爻在用的方面是不動的，這不動的第六爻，便成為宗廟。

>> 所謂下飛，實際上是上飛，從下往上飛，上飛是從上往下飛。

>> 像《系傳》上孔子所說的：“易之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，唯變所適?！?br>
◆ 從《系傳》看京氏十六卦變

>> 從《系傳》看京氏十六卦變

>> 繼續(xù)談到卦變，下飛四爻，變成火地晉游魂卦后，跟著八宮卦的變法，下面是最后一變——內(nèi)卦三爻全變，成為火天大有[插圖]卦，但京房十六卦變的變法則不相同，是到了游魂卦以后，下飛三爻變，成了火山旅[插圖]，這名為外在卦，剛才提出孔子在《系傳》中所說的“外內(nèi)使知懼”，就是這個外在。

>> 現(xiàn)在把乾卦十六變的卦名依次記在這里：乾、姤、遁、否、觀、剝、晉（游魂）、旅（外卦）、鼎（內(nèi)卦）、大有（歸魂）、離（絕命）、噬嗑（血脈）、頤（肌肉）、益（骸骨）、無妄（棺?。⑼耍箮欤?、乾（還原）。京房十六卦變表[插圖]

>> 其他坎、艮、震、巽、離、坤、兌等十六卦變，也都同乾卦一樣。

◆ 京房卦變與人生

>> 京房卦變與人生

>> 這種十六變卦，又說明了一個道理，由游魂、外在、內(nèi)在，到歸魂告一個階段，也就是說明了人生的程序

>> 如以乾卦比人生，十歲到二十歲為天風(fēng)姤很好，二十歲到三十歲為天山遁，事業(yè)一帆風(fēng)順，年齡步入中年，三十到四十歲為天地否，差不多了，眼睛快老花了，快腰酸背痛了，四十到五十歲更變了，到了六十歲則是山地剝了，六十以后游魂之卦，靠后天打坐、練太極、瑜伽術(shù)、吃補藥等培養(yǎng)，到底不是本命的力量。游魂卦弄不好，就火天大有，進入歸魂，如果搞得好，中間還可以變外卦內(nèi)卦。所以人生到了這個時候，要曉得外在、內(nèi)在的因素，如果還不能自知，而認為自己尚在天風(fēng)姤卦的階段，還想張揚得意，什么事都干的話，說不定一下子就到墓庫去了，最后回到本體，就進入宗廟，到祠堂里放木頭牌子（靈位牌）了。

◆ 京房卦變的用法

>> 京房卦變的用法

>> 以上已介紹了京房的十六卦變，至于如何用呢？其大要是這樣的：“占者遇：變?nèi)氡緦m卦者，災(zāi)福應(yīng)十分。外戒卦：吉兇從外來。內(nèi)戒卦：禍福從內(nèi)起。骸骨卦：生則羸瘦，死不葬埋。棺槨卦：病必死亡。血脈卦：主血疾漏下。絕命卦：事多反復(fù)，為人孤獨，不諧于俗。游魂、肌肉卦：精神恍惚，如夢如癡。歸魂、冢墓卦：墳?zāi)辜?，而無事可成也?！?br>
>> 第一個變卦入本宮的，災(zāi)與禍應(yīng)十分，就是十六變卦，最后動爻一變還是乾，就進入本宮卦，如果壞是十分的壞，好也十分好。

>> 外戒卦則不同，要看動爻的關(guān)系，吉兇是從外來的，譬如卜問房子，如是外戒卦好，這好是外來的，意想不到的；壞的話，說不定一架飛機掉下來，把整個房子壓垮，不是本身的問題。

>> 內(nèi)戒卦碰到禍福從內(nèi)起，從本身起來的，或自己家里，或公司內(nèi)部發(fā)生問題。

>> 骸骨卦是對人的看法，生來瘦，瘦得過分，有病的瘦，叫做羸瘦。死不葬埋，死了連一塊地都占不到，死無葬身之地。卜到棺槨卦，如果是生病問卦，得到這個卦，就不要考慮痊愈的問題了。血脈卦，若生病就要開刀，或者外傷，或者要見血等。

>> 絕命卦，做事情反反復(fù)復(fù)，很難滿意，如果看人的命運，一生都是孤獨的，而與別人合不來。如果是游魂卦或者肌肉卦，對于人而言，一輩子頭腦昏聵，精神恍惚，如夢如癡。

>> 假使卜到歸魂卦或冢墓卦，除了安葬是好以外，其他免談，都是不好的，人算命如走到墓庫運了，還有什么好說的！

◆ 先知——邵康節(jié)的毛病

>> 先知——邵康節(jié)的毛病

>> 這方法找不到，他把這個鑰匙藏起來，不告訴人，如果把這鑰匙一開，就沒有什么了不起?？墒窃捳f回來，他也真值得尊敬，他可以把孔子以后古人們的各種法則融匯在一起，構(gòu)成一套完整的法則，的確是了不起的?？墒俏页３Ｕf我對《易經(jīng)》僅只玩玩，不愿深入，我怕深入了成為邵康節(jié)。他五十九歲就死了，而且一年到頭都生病，風(fēng)一吹就垮，夏天外出，車子外面還要張掛布幔，還要戴帽子，一年四季要天氣好才敢出門，因為用腦過度了。

>> 可是在歷史上一般懂《易經(jīng)》的人，能未卜先知的都不健康。《易經(jīng)》要學(xué)通，智慧頭腦要爽朗，如不爽朗被困進去，就變成蝸牛了。

◆ 五行思想的起源

>> 五行思想的起源

>> 《易經(jīng)·系傳》中說到“剛?cè)嵯嗤贫兓?，我們先要認識另一個東西，才能對這句話有更深入一層的認識與了解

>> 占卜等數(shù)術(shù)方面的體系，就是用八卦、五行、干支配合起來，去作推算。

>> 那么陰陽五行的文化，可以說比《易經(jīng)》的文化，亦即中原文化還要更古老一點，可能是黃河下游，北京、河北這一帶的文化，如黃帝、伏羲這一時代的文化一樣。

◆ 什么是五行

>> 什么是五行

>> 五行的文化，所謂五行，就是金、木、水、火、土。現(xiàn)在研究它第一個要注意的，假使算命先生算命，把行認為是走路，那就絕對錯了。我們看乾卦象辭的“天行健”這句話，這個“行”是代表運動的意思，就是“動能”，宇宙間物質(zhì)最大的互相關(guān)系，就在這個動能

>> 這個“動能”有五種，以金、木、水、火、土作代表

>> 所謂“金”并不是黃金，“水”亦并不是和杯中喝的水一樣，千萬不要看成了五行就是五種物質(zhì)。上古文化的五行：金、木、水、火、土，就是現(xiàn)代的地球文化，地球外面的五星，對我們的關(guān)系很大，現(xiàn)在先解釋這五個字。

>> 金，凡是堅固、凝固的都是金。上古時不像現(xiàn)代的科學(xué)分類，當時對于物質(zhì)世界中有堅固性能的，以金字作代表。

>> 木，代表了樹木，代表了草，代表了生命中生的功能和根源。草木被砍掉以后，只要留根，第二年又生長起來。

>> 這就是木的功能，生長力特別大亦特別快，木就代表了生發(fā)的生命功能。

>> 水，代表了流動性，周流不息的作用。

>> 火，代表了熱能。

>> 土，代表了地球的本身。

>> 所以稱它們?yōu)槲逍?，是因為這五種東西互相在變化，這個物質(zhì)世界的這五種物理，互相在影響，變化得很厲害，這種變化，名叫生、克。

◆ 五行的生克

>> 五行的生克

>> 說到生、克，我們研究《易經(jīng)》，都知道綜卦。綜卦就是告訴我們世界上的事物，都有正反兩個力量：有生，有克。

>> 在學(xué)術(shù)思想上，則為禍福相倚，正與反，是與非，成與敗，利與害，善與惡，一切都是相對的，互相生克

>> 幫朋友的忙，正在他困難中救濟一下，他永遠感激，但幫助太多了，他永不滿足。往往對好朋友，自己付出了很大的恩惠，而結(jié)果反對自己的，正是那些得過你的恩惠的人，所以做領(lǐng)導(dǎo)的人，對這點特別要注意

>> 現(xiàn)在青年人談戀愛也知道，愛得愈深，恨得亦愈深，這亦就是“恩生于害”的原理，也是生克的法則。關(guān)于五行的生克道理，可以用下面這兩個圖案來表現(xiàn)：[插圖]

>> A圖的箭頭是表示相生的，就是依時針的方向順序，依次而生，成為木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。B圖上的箭頭是表示相克的，五行的位置，和第一圖相同，箭頭所指的方向，也是順時針方向，所不同的，相生圖的箭頭，是指向緊靠自己的鄰居，而相克圖的箭頭，是跳了一個位置，指向隔鄰的位置上，于是成了木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

◆ 五行的方位

>> 五行的方位

>> 上面的兩個圓圖，只是便于說明五行相互生克的關(guān)系，而五行所處的方位，并不如上圖，而是像下面的五行方位圖：[插圖]

>> 上面這個五行方位圖（必須要記住的），為東方木（請?zhí)貏e注意，圖中的方位，是以《易經(jīng)》的方位為準，不是現(xiàn)代畫地圖的方位），西方金，北方水，南方火，中央土，這個方位非常有道理。

>> 西方金，在西藏，越到西方，藏金越多。東方木，植物易生發(fā)，早受陽光熱能。南方火，氣候炎熱。北方水，冰雪最多。

>> 金生水，《千字文》——這篇文字很妙，以一千個不同的字，寫成了這篇文章，把天文、地理、物理、政治等等，都容去了，幼年讀來好像無所謂，實在是一篇很偉大的著作——其中有一句“金生麗水”，這個麗水不是浙江的麗水縣。麗水是形容水多，凡是藏金的地方，一定是雨帶地區(qū)。

>> 金克木，當然砍木頭要用鐵器，或用鋸子去鋸，這還不足為奇。在古代，假如門口有一棵大樹，認為風(fēng)水不好，而又覺得砍伐麻煩，不如讓它自己枯死，就用一枚大鐵釘打到樹的中心，這棵樹很快就枯萎了，這就是金克木的現(xiàn)象。

>> 例如金生水，在古代就說：“水者金之子?！彼墙鸬膬鹤?，于是水生木，木是水的兒子，木生火，火是木之子，火生土，土是火之子，土生金，金又是土之子。

>> 克則是隔代相克

>> 所謂隔代相克，逢三必變，這是一個法則

>> 在生克之中，恩生于害，害又生恩

◆ 天干與五行

>> 天干與五行

>> 五行之外，還要加上干支，要學(xué)《易經(jīng)》的卜筮，沒有什么秘訣，不外是五行卜筮，重點在五行，不是在八卦

>> 現(xiàn)在介紹的是天干文化，天干文化也很古老。我們研究《易經(jīng)》發(fā)展史、中國文化發(fā)展史，知道天干文化也比《周易》古老得多。天干地支，我們現(xiàn)在可以從甲骨文里找出來，可見這個文化的來源很早

>> 天干就是五行的法則，意思是說：在這個太陽系中，地球和外面的星球，彼此干擾的作用。

>> 發(fā)現(xiàn)了五行的雙重作用，天體在物理世界中，又用了十個字的符號，為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，并編定圖案如下：[插圖]

◆ 天干五行配

>> 天干五行配

>> 看到上面的圖案，和前面五行的方位圖案配合起來，就可以知道，東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。

>> 這里要問，東方或木，都是一個方位或一個動能，為什么要用甲和乙兩個符號來代表？這中間又有另一個法則，這套法則在中國的算命卜卦上很用得到。

◆ 天干的陰陽

>> 天干的陰陽

>> 但是這一套法則，是來自科學(xué)的，如東方木，又為什么用甲、乙兩個字來代表，而成為甲木和乙木呢？甲木是代表生長的原素，乙木是成形了的代表，換言之甲木是代表生發(fā)的物理，乙木是代表成形的物質(zhì)。丙與丁亦是如此，丙是代表火的原素，丁是代表成形的火。戊己、庚辛、壬癸都是如此。而這中間又分陰陽，如甲木為陽木，乙木為陰木，丙為陽火，丁為陰火，庚為陽金，辛為陰金，壬為陽水，癸為陰水，戊為陽土，己為陰土。如中國醫(yī)學(xué)，在《內(nèi)經(jīng)》上女人的第一次月經(jīng)來，我國古代認為直接說出女人的隱秘很不禮貌，所以說“女子十四而天癸至”。為什么不說“天壬”至？因為月經(jīng)是成形了的水，同時女子屬陰，所以稱為“天癸”

>> 中醫(yī)對于人身各部位的代表為木屬肝，火屬心，金屬肺，水屬腎，土屬脾

>> 這個五行和內(nèi)臟的關(guān)系現(xiàn)在懂了，那么金生水，肺出了問題的時候，腎一定虧，所以生肺病的人，臉紅紅的，而是腎水不足，火氣上升。肺病到了相當嚴重，腎盂就特別擴大，就是腎虧，所以中醫(yī)之難學(xué)是除了講究內(nèi)臟的個別功能以外，還講究互相影響的生理功能和病理因素，也就是生克的道理。

>> 以中醫(yī)能站得住，針灸亦是一樣，中醫(yī)的醫(yī)理，病在上者其治在下，病在下者其治在上，病在左者其治在右，病在右者其治在左，病在內(nèi)者其治在外，病在外者其治在內(nèi)。

>> 由此可知人必須讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，懂了《黃帝內(nèi)經(jīng)》就懂得養(yǎng)生之道，亦懂得如何修道了。

南懷瑾在《易經(jīng)雜說》中提到的解卦方法與傅佩榮的解卦方法不同,不知該以哪一種為準，還請高人指點，拜托！

南懷瑾、傅佩榮（實際是朱熹的方法）以及現(xiàn)代學(xué)者高亨的解掛方法，我都試過，感覺朱熹和高亨的方法都可用，兩個方法解出后，耐心比較結(jié)果，基本上自己就知道八九不離十了。一爻變、兩爻變以朱熹方法是我的推薦，多研究高亨的方法很有價值。元月21日、22日分別兩次周易預(yù)測中國雨人真假（見當日微博記錄）結(jié)果準確無誤??！◆◆@馬五八和一壺濁酒《新浪微博》

朱熹《易學(xué)啟蒙》提到的占斷方法：
六爻不變，以本卦卦辭斷；一爻變，以本卦變爻爻辭斷；兩爻變，以本卦兩個爻辭斷，但以上者為主；三爻變，以本卦與變卦卦辭斷；本卦為貞（體），變卦為悔（用）；四爻變，以變卦之兩不變爻爻辭斷，但以下者為主；五爻變，以變卦之不變爻爻辭斷；六爻變，以變卦之卦辭斷，乾坤兩卦則以「用」辭斷。
南懷瑾先生的方法，錄于易經(jīng)雜說：
六爻安定的，以本卦卦辭斷之。一爻動，以動爻之爻辭斷之。兩爻動者，則取陰爻之爻辭以為斷，蓋以“陽主過去，陰主未來”故也。所動的兩爻如果同是陽爻或陰爻，則取上動之爻斷之。三爻動者，以所動三爻的中間一爻之爻辭為斷。四爻動者，以下靜之爻辭斷之。五爻動者，取靜爻的爻辭斷之。六爻皆動的卦，如果是乾坤二卦。乾坤兩卦外其余各卦，如果是六爻皆動，則以變卦的彖辭斷之。
高亨考證“東周筮法”————變卦法
高亨先生在其《周易古經(jīng)今注》中，獨創(chuàng)性地考證春秋戰(zhàn)國時期所用的“東周筮法”之變卦法，大致如下：
【變卦法（：高亨先生獨創(chuàng)性考證成果）】
天1地2天3地4天5地6天7地8天9地10，【天數(shù)25】+【地數(shù)30】=【天地數(shù)55】；
一卦六爻，其數(shù)分6、7、8、9四營情形（6、9為可變之數(shù)），六爻之數(shù)合為該卦之【營數(shù)】，【天地數(shù)55】-【營數(shù)】=【之數(shù)】，本卦六爻按【之數(shù)】以“初二三四五上、上五四三二初、初二三四五上、上五四三二初……”【之】字形次序來回數(shù)，最后一爻位即定為【之位】，即‘宜變之爻’所在位。
分述如下：
1，一爻為6或9，且該爻恰逢【之位】，取本卦該爻之辭，且按6變9、9變6成【之卦】；
一爻為6或9，且該爻不逢【之位】，取本卦之辭。（抑或：一爻為6或9，不必探求【之位】，直接以此爻為動爻，取其爻辭，且按6變9、9變6成【之卦】）
2，二爻為6或9，且其一恰逢【之位】，取本卦該爻之辭，且僅【之位】6變9、9變6成【之卦】；二爻為6或9，且無一恰逢【之位】，取本卦卦辭。
3，三爻為6或9，且其一恰逢【之位】，取本卦該爻之辭，且僅【之位】6變9、9變6成【之卦】；三爻為6或9，且無一恰逢【之位】，則此三爻6均變9、9均變6，成【之卦】，而取【本卦】、【之卦】二卦辭合占。
4，四爻為6或9，且其一恰逢【之位】，取本卦該爻之辭，且僅【之位】6變9、9變6成【之卦】；四爻為6或9，且無一恰逢【之位】，則此四爻6均變9、9均變6，成【之卦】，而取【之卦】卦辭。
5，五爻為6或9，且其一恰逢【之位】，取本卦該爻之辭，且僅【之位】6變9、9變6成【之卦】；五爻為6或9，且無一恰逢【之位】，則此五爻6均變9、9均變6，成【之卦】，而取【之卦】卦辭。（如：《左傳-襄公九年》所記載‘艮之八’，即當為‘艮966986’，初、三、四、五、上爻均可變，營數(shù)44，之數(shù)11，之位在8，余五爻皆6或9，可變五爻均不在宜變之位，遂變五爻成‘隨699689’，即‘艮之隨’）
6，六爻皆為6或9，均為可變之數(shù)，則不必求其營數(shù)：六爻皆6，【坤】取【用六】；六爻皆9，【乾】取【用九】；其它，則6均變9、9均變6成【之卦】，而取【之卦】卦辭。

易經(jīng)有什么好書推薦？

《易經(jīng)》被譽為諸經(jīng)之首，是中華傳統(tǒng)文化的總綱領(lǐng)。含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭。其內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、生活、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等諸多領(lǐng)域，是各家共同的經(jīng)典。
推薦以下十本書助你一臂之力：
1、《周易注》
《周易注》是注釋《周易》的著作，由三國時期魏國玄學(xué)家王弼所著，為歷史上重要的《周易注》之一。唐太宗命孔穎達等修《五經(jīng)正義》，其中《周易》選用王弼注，認為“唯魏世王輔嗣之注，獨冠古今”。從此，王弼的《周易注》作為官方定本而流傳于世?！吨芤鬃ⅰ繁举M直之古文《易》，廓清漢人繁瑣的象數(shù)之學(xué)和讖緯迷信，不講互體、卦變、卦氣、納甲等，以簡略易懂的文字，揭示《易》中所包含的根本義理。
2、《周易本義》
《周易本義》是朱熹的重要著作，也是易學(xué)史上繼王弼注、孔穎達疏之后的第三座里程碑，明清時代科舉考試皆奉為正宗，對后世影響極大。易道深奧，易象繁復(fù)，但朱熹認為，貫通天地人三才之道的，無非一剛一柔之理，柔化為剛，剛復(fù)化為柔，剛?cè)嵯嗤贫兓?，變化之極復(fù)為剛?cè)?，將剛?cè)嶙鳛椤傲持畡?，三極之道”之本質(zhì)內(nèi)涵的意義，揭示無余。
3、《周易折中》
《周易折中》的作者李光地（清代），遍采諸家大儒之說，考訂古今，洋洋凡百萬言，雖闡幽發(fā)微，卻通俗易懂，不可多得。今人讀易，多因少古文功底，望文生義，難解義趣。讀此書，恰似與古之學(xué)者同習(xí)易經(jīng)，事半而功倍。誠為學(xué)易者必讀，研易者案頭必備之典籍。詳研之，易道之精微盡在其中矣，是解讀易經(jīng)最好的書。
4、《易經(jīng)雜說》
《易經(jīng)雜說》是著名學(xué)者南懷瑾先生有關(guān)《易經(jīng)》的講記。推薦的這本書前部分主要介紹了《易經(jīng)》的一般知識，以及與之相關(guān)的一些問題，后部分著重解釋了六十四卦（始“乾卦”，終“未濟卦”），而以對“乾卦”的解說為最詳。書籍內(nèi)容包括：卦名、卦辭、爻辭，以及解釋它們的《彖辭》、《象》、《文言》等，具有深入淺出、通俗易曉的特點。
5、《高島易斷》
《高島易斷》是日本有“易圣”之稱的高島吞象先生畢生實踐的結(jié)晶，它以多種文字流傳于世，在國際易學(xué)界有很大影響。書中對每卦每爻，都從分析卦象和爻象入手，首先對卦爻辭進行詳明的解說；然后羅列時運、征戰(zhàn)、經(jīng)商、功名、家宅、疾病、婚姻等占題，并分別給出具體結(jié)論，指明如何趨吉避兇；最后詳舉占斷實例，并說明應(yīng)驗情況。
6、《周易全解》
《周易全解》是2012年黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社出版的圖書，作者是 林之滿?！吨芤兹狻贩秩糠郑阂?、周易注譯與解析；二、周易研究；三、易經(jīng)的智慧。其中，周易注譯與解析，對《周易》運用辯證思維方法論述陰陽變化規(guī)律作了深入的解析；通過對卦例分析，探索卦爻義理，取其精華，剝?nèi)ッ孕磐庖?，意在使初接觸《周易》的人們對易學(xué)獲得一個整體的概念。
7、《周易江湖》
《周易江湖》用最輕松的敘述、最嚴謹?shù)目甲C、最直捷的方法、最簡短的篇幅，解釋最困惑人的問題——《周易》，讓通曉“周易”像閱讀推理小說一樣有趣！作者熊逸說過：“這本書里絕對沒有故作高深之語（這是周易類圖書最常見的問題），每一句話都能讓大家看得懂，對古代文獻里算卦的案例我更是不厭其煩地深入講解，即便是古人故弄玄虛的地方，我也會掰開了、揉碎了，給大家講得清清楚楚?！边@本書很適合初學(xué)者哦！
8、《易經(jīng)的奧秘》
《易經(jīng)的奧秘》一書是根據(jù)曾仕強教授在《百家講壇》的同名講座中整理而成的，除了播出的內(nèi)容之外，還插入了大量的圖片和語錄，以及電視上未播出的部分內(nèi)容。這是一本《易經(jīng)》的入門書、導(dǎo)讀書，本書的讀者對象不分年齡、不分職業(yè)、不分文化層次、更不分高低貴賤，所有讀者都可以輕松自如的學(xué)習(xí)《易經(jīng)》這門古老而神秘的智慧經(jīng)典，從中獲得的智慧必將終生受益！
9、《易經(jīng)入門》
《易經(jīng)入門》中闡述了最完整、最清楚、最簡易的易經(jīng)占卦解卦法。最完整的卦辭呈現(xiàn)：本書詳細列出《易經(jīng)》六十四卦、三百八十四爻的所有卦辭與爻辭，利于解卦時參考運用，并以時運、財運、家宅、健康四大面向，解析卦辭與爻辭的實用意義。最清楚的卦象圖示：本書明確標示出每一卦的卦象，并設(shè)計圖文式的索引標簽，方便快速查閱。最簡單的卦義分析：本書提供生活化的解卦示范與深入淺出的義理啟示，是學(xué)習(xí)《易經(jīng)》解卦的最佳參考工具。
10、《周易譯注》
《周易譯注》以“詳細”見長，對卦辭、爻辭、彖傳、象傳等逐句詳加注釋，翻譯成現(xiàn)代漢語，并且作深入而明白的講解，每卦還有系統(tǒng)的總論，全書前有長篇導(dǎo)讀，后附讀易要例，兼具研究性與普及性，一編在手，盡覽古今易學(xué)的精華?！吨芤鬃g注》是一本雅俗共賞的譯注本。

本文地址:http://www.soujuw.cn/ddjy_131/60546.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 易經(jīng)入門學(xué)習(xí)教程第02章,五行河圖洛···

下一篇: 易經(jīng)雜說第01部分,基礎(chǔ)知識（24）···