《易經(jīng)入門學(xué)習(xí)教程》第04章 卦序

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一、文王卦序

上一章介紹到六十四卦時要求大家背誦卦名全稱，但背誦需要一定時間，所以這一章內(nèi)容是鞏固大家對卦名、卦象的進(jìn)一步理解。文王卦序也就是周易卦序，也稱為后天卦序。這個卦序是需要背誦的，雖然在實際占卜時這個順序作用并不大，但對于初學(xué)者理解卦的內(nèi)容有很大好處。周易的經(jīng)文非常難懂，所以即使是一個職業(yè)算卦人員，在琢磨卦爻辭時也要參考前后卦的內(nèi)容，因此卦序背誦是必要的。

古人已經(jīng)幫我們編制了口訣：

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。
同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。
剝復(fù)無妄大畜頤，大過坎離三十備。

咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。
蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。
艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至。
小過既濟兼未濟，是為下經(jīng)三十四。

大家看了這個卦序，一定會有人問為什么要這樣排列？要了解這個問題的答案，我們必須要了解六十四卦的每一個卦的意思，這可是很大的學(xué)習(xí)任務(wù)，這個學(xué)習(xí)任務(wù)也是后面章節(jié)的重點內(nèi)容，對于初學(xué)者來說，我們可以先采用簡便方法來學(xué)習(xí)，這個簡便方法就是一邊參照《雜卦傳》一邊“啃”《序卦傳》，《雜卦傳》是專門講述卦名的核心內(nèi)容，《序卦傳》就是講這個文王卦序的。雖然初學(xué)者不可能全明白，但看一個大概對后面章節(jié)有很大好處。

《雜卦傳》（雜卦傳的順序這兒稍作改動）、《序卦傳》文字不多，建議學(xué)有余力的人背誦。為了便于大家理解，我將《雜卦傳》、《序卦傳》、《卦辭》整合在一起，大家可以對比參照。下面的“大意”和“解釋”二欄是小雅個人的解讀，大家權(quán)當(dāng)參考。下面是周易上經(jīng)部分的內(nèi)容，主要講述的是天地之道。

卦名大意雜卦傳序卦傳解釋卦辭乾坤化生萬物乾剛
坤柔。有天地然后萬物生焉乾：天道、君道、父道，剛健而動；
坤：地道、臣道、母道，健而柔順。乾：元亨，利貞。
坤：元亨，利牝馬之貞。 君子有攸往，先迷后得主，利；西南得朋，東北喪朋。 安貞，吉。屯蒙成長開化屯見而不失其居；
蒙雜而著。盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也；物生必蒙，故受之以蒙，蒙者，蒙也，物之稚也。屯：萬物初生而顯現(xiàn)、屯積糧食吸取精華從而壯大自己，以便充盈天地之間；
蒙：萬物成長期間必處于蒙昧狀態(tài)，需要各種雜亂而有代表性的啟蒙教育。屯：元亨，利貞，勿用，有攸往，利建侯。
蒙：亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初噬告，再三瀆，瀆則不告。利貞。需訟需求爭訟需，不進(jìn)也；
訟，不親也。物稚不可不養(yǎng)也，故受之以需。需者，飲食之道也；飲食必有訟，故受之以訟。需：成長過程所需也增大，物質(zhì)的不足才導(dǎo)致各種需求，才需要需要出去爭奪來補充自己；
訟：資源是有限的，大家都需要，這就引起紛爭，有爭奪就有訴訟評判，從而也推動了和睦。需：有孚，光亨，貞吉。 利涉大川。
訟：有孚，窒惕，中吉。終兇。利見大人，不利涉大川。師比聚眾共處師憂
比樂。訟必有眾起，故受之以師，師者，眾也；眾必有所比，故受之以比，比者，比也。師：爭訟達(dá)不到一致必然訴諸武力，力有大小，聚眾則力大，人多則管理也難，煩惱也多；
比：人多只要管理得當(dāng)，便可產(chǎn)生親善比和之力，大家安平樂善。師：貞，丈人吉，無咎。
比：吉。 原筮元永貞，無咎。 不寧方來，后夫兇。小畜履安而后禮小畜，寡也；
履，不處也。比必有所畜也，故受之以小畜。物畜然后有禮，故受之以履。小畜：大家和平共處必然興旺發(fā)展而有所積畜，眾皆有所得；
履：衣食足而后知禮節(jié)，有禮節(jié)就有了行為規(guī)范，處事就不會亂了。小畜：亨。 密云不雨，自我西郊。
履：履虎尾，不咥人，亨。泰否禍福相連泰否，反其類也。履而泰然后安，故受之以泰。泰者，通也；物不可以終通，故受之以否。泰：有了禮節(jié)則國泰民安，陰陽平衡通達(dá)，萬物皆有好的發(fā)展；
否：通達(dá)安定往往忽視隱患，生于憂患死于安樂，所以安樂之后必然阻塞不通。泰：小往大來，吉亨。
否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。同人
大有共創(chuàng)輝煌同人，親也；
大有，眾也。物不可以終否，故受之以同人；與人同者，物必歸焉，故受之以大有。同人：事情受阻則必有內(nèi)因，需要理清思路統(tǒng)一思想，同心同德、同甘共苦，眾心一致；
大有：人心齊泰山移，眾志成城則必能克服任何困難取得大豐收、大成績、大進(jìn)步。同人：同人于野，亨。 利涉大川，利君子貞。
大有：元亨。謙豫謙卑求穩(wěn)謙輕，而豫怠也。有大者，不可以盈，故受之以謙。有大而能謙必豫，故受之以豫。謙：成功之后就要謙卑、謹(jǐn)慎，輕看自己而歸功于他人，這樣才能保持成績繼續(xù)發(fā)揚光大；
豫：一味地謙虛謹(jǐn)慎、謹(jǐn)小慎微則必然徐緩、安逸、穩(wěn)莊，從而鞏固了現(xiàn)有的基業(yè)。謙：亨，君子有終。
豫：利建侯行師。隨蠱適時整頓隨，無故也；蠱，則飭也。豫必有隨，故受之以隨；
以喜隨人者必有事，故受之以蠱，蠱者，事也。隨：長期安逸穩(wěn)莊則必然懈怠，這就要求按天道、地道、人道等自然的規(guī)律隨機應(yīng)變才能保證長期繁榮；
蠱：有成績必然有松懈，有繁榮必然有腐敗，就必須要反省、整頓、改革。隨：元亨利貞，無咎。
蠱：元亨，利涉大川。 先甲三日，后甲三日。臨觀上行下效臨觀之義，或與或求。有事而后可大，故受之以臨，臨者，大也；物大然后可觀，故受之以觀。臨：整頓、改革必然是自上而下，即高層親臨下層了解情況才能改善弊端，給下層帶來好處；
觀：上層來視察之后，必然有所承諾，下層則觀其是否兌現(xiàn)。臨：元亨，利貞。 至于八月有兇。
觀：盥而不薦，有孚颙若。噬嗑
賁文治武功噬嗑，食也；
賁，無色也?？捎^而后有所合，故受之以噬嗑，嗑者，合也；
物不可以茍合而已，故受之以賁，賁者，飾也。噬嗑：改革措施出臺以后，對中下層不執(zhí)行者要強制、要法制，保證改革走上正軌；
賁：法治畢竟殘酷，還必須搞一些形象工程、文明建設(shè)等精神領(lǐng)域的運動。噬嗑：亨。 利用獄。
賁：亨。 小利有所往。剝復(fù)官逼民反剝，爛也；
復(fù)，反也。致飾然后亨則盡矣，故受之以剝，剝者，剝也；
物不可以終剝，剝窮上反下，故受之以復(fù)。剝：粉飾太平必不長久，統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的矛盾必然會激化，腐敗由小到大，由內(nèi)到外；
復(fù)：上層腐爛則下層必有反抗，雖是星星之火，必將引起上層的回應(yīng)。剝：不利有攸往。
復(fù)：亨。 出入無疾，朋來無咎。 反復(fù)其道，七日來復(fù)，利有攸往。無妄
大畜亂世英才無妄，災(zāi)也；
大畜，時也。復(fù)則不妄矣，故受之以無妄；有無妄然后可畜，故受之以大畜。無妄：要造反則必然引起鎮(zhèn)壓與反鎮(zhèn)壓，給大眾帶來無窮的莫名災(zāi)禍；
大畜：災(zāi)禍連連必然導(dǎo)致英雄輩出，雙方也一定招賢納士、籠絡(luò)英才、屯集物資、積蓄力量。無妄：元亨，利貞。 其匪正有眚，不利有攸往。
大畜：利貞，不家食吉，利涉大川。頤
大過溫飽淫欲頤，養(yǎng)正也；
大過，顛也；物畜然后可養(yǎng)，故受之以頤，頤者，養(yǎng)也；不養(yǎng)則不可動，故受之以大過。頤：動亂的原因來自民生，讓大家有飯吃，便可贏得民心，發(fā)展是硬道理。
大過：物質(zhì)生活豐富的同時，也帶來了奢侈和豪華，甚至是能力、行為的逾越。頤：貞吉。 觀頤，自求口實。
大過：棟橈，利有攸往，亨?？搽x哀兵必勝坎下而離上也。物不可以終過，故受之以坎，坎者，陷也；陷必有所麗，故受之以離，離者，麗也?？玻寒?dāng)逾越行為過多，便造成無人最終作出決定的狀況，陷入重重困境。
離：有困難才有挑戰(zhàn)，克服困難就能迎來勝利，取得輝煌。坎：習(xí)坎，有孚，維心亨，行有尚。
離：利貞，亨。 畜牝牛，吉。

下面是周易下經(jīng)部分的內(nèi)容，主要是講述天地相交之后的人道。其中《雜卦傳》部分的“夬”、“姤”二卦因太長而省略了部分文字，原文是“夬，決也，剛決柔也，君子道長，小人道憂也。”、“姤，遇也，柔遇剛也。”《序卦傳》下經(jīng)的開頭也省略了以下文字：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮儀有所錯。”

卦名大意雜卦傳序卦傳解釋卦辭咸恒家和事興咸，速也；
恒，久也。男女之道，不能無感也，故受之以咸，咸者感也；
相感則為夫婦，夫婦之道不可以不久也，故受之以恒，恒者，久也。咸：家庭是社會的縮影，男女組成家庭的基礎(chǔ)是感情，有了感情家庭才能相互理解和支持；
恒：家庭并非孤立，會受到社會風(fēng)浪的沖擊，只有恒定的道德規(guī)范，才能保持相對家庭的長久和和睦；咸：亨，利貞，取女吉。
恒：亨，無咎，利貞，利有攸往。遁
大壯以退為進(jìn)遁則退大壯則止也。物不可以久居其所，故受之以遁，遁者，退也；
物不可以終遁，故受之以大壯。遁：天下太平是暫時的，而天下大亂是長久的，在大亂時適當(dāng)隱退是最好的保護(hù)，即使是大功告成也要即時退讓。
大壯：退只是讓利，但遇到邪惡勢力、以強凌弱之人要止退并痛擊，該出手時就出手。遁：亨，小利貞。
大壯：利貞。晉
明夷晉升受傷晉，晝也；
明夷，誅也。物不可以終壯，故受之以晉，晉者，進(jìn)也；
進(jìn)必有所傷，故受之以明夷，夷者，傷也。晉：打擊反對勢力并建功立業(yè)之后，必然得到上層的賞賜、晉升，甚至權(quán)力，壯大了實力；
明夷：晉升之后必然遭到同僚的嫉妒和攻擊，這時應(yīng)保持低調(diào)。晉：康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖印?br>明夷：利艱貞。家人
睽家內(nèi)波及家人，內(nèi)也；
睽，外也。傷于外者必反于家，故受之以家人；
家道窮必乖，故受之以睽，睽者，乖也。家人：受攻擊、官運不昌時，既不能同流合污，又不能屈服，最好是退居家中等待時機；
睽：在家時間一長，沒有生活來源，必然引起家庭內(nèi)部意見不一。家人：利女貞。
睽：小事吉。蹇解休養(yǎng)生息蹇，難也；
解，緩也。乖必有難，故受之以蹇，蹇者，難也；
物不可終難，故受之以解，解者，緩也。蹇：家庭不和則在外行動必然受阻有危險，修身齊家才能治國平天下；
解：有危險就必須謹(jǐn)小慎微，一點一點地排除內(nèi)在危機。蹇：利西南，不利東北；利見大人，貞吉。
解：利西南，無所往，其來復(fù)吉。 有攸往，夙吉。損益內(nèi)部肅反損益，盛衰之始也。緩必有所失，故受之以損。
損而不已必益，故受之以益。損：處理內(nèi)部矛盾則必然傷及一方，需要克制下層的急躁欲望、不當(dāng)過激行為，一切服從大局；
益：擺平了下層矛盾，還必須解決上層矛盾的根源，改正上層的過失，才能上下得益。損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往？ 曷之用，二簋可用享。
益：利有攸往，利涉大川。夬姤鎮(zhèn)壓潛伏夬，決也；
姤，遇也。益而不已必決，故受之以夬，夬者，決也；
決必有所遇，故受之以姤，姤者，遇也夬：民眾得益則必然得罪于奸臣小人，必須堅決應(yīng)對，不能姑息；
姤：反對勢力被打擊之后，必然潛伏而積蓄力量，伺機而動。夬：揚于王庭，孚號，有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。
姤：女壯，勿用取女。萃升星火燎原萃聚而升不來也。物相遇而后聚，故受之以萃，萃者，聚也；
聚而上者謂之升，故受之以升。萃：各地潛伏的反抗勢力相互串聯(lián)、集會，使分散單獨的小股力量聯(lián)成一片；
升：串聯(lián)的結(jié)果必然使力量大幅提升，各處核心人物也已就位萃：亨。 王假有miao，利見大人，亨，利貞。 用大牲吉，利有攸往。
升：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。困井潛zangmi行困相遇而井通也。升而不已必困，故受之以困；
困乎上者必反下，故受之以井。困：反抗勢力的上升必然引起官方的警覺，遭來官方的圍剿，從而陷入困境；
井：在困境中必須從地上轉(zhuǎn)入地下，并建立一個個根據(jù)地，進(jìn)行游擊斗爭。困：亨貞，大人吉，無咎，有言不信。
井：改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，兇。革鼎與時俱進(jìn)革，去故也；
鼎，取新也。井道不可不革，故受之以革；
革物者莫若鼎，故受之以鼎。革：當(dāng)雙方力量對比發(fā)生變化之后，就要相應(yīng)地進(jìn)行內(nèi)部調(diào)整改革，以適應(yīng)新形勢；
鼎：內(nèi)部改革之后，必將取得決定性的發(fā)展，奠定今后的新局面。革：巳日乃孚，元亨利貞，悔亡。
鼎：元吉，亨。震艮改朝換代震，起也；
艮，止也。主器者莫若長子，故受之以震，震者，動也；
物不可以終動，止之，故受之以艮，艮者，止也。震：反抗勢力經(jīng)過長期努力，終于推翻舊勢力，建立新政權(quán)；
艮：一場大的洗禮之后，必然百廢待舉，各行各業(yè)舉步維艱。震：亨。震來虩虩，笑言啞啞。 震驚百里，不喪匕鬯。
艮：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。漸
歸妹勵精圖治漸，女歸待男行也；
歸妹，女之終也。物不可以終止，故受之以漸，漸者，進(jìn)也；
進(jìn)必有所歸，故受之以歸妹。漸：開創(chuàng)新事業(yè)之初，不能急于求成，要讓善于家務(wù)、內(nèi)務(wù)之人，善于治國、治家懂經(jīng)濟之人掌管，一點一滴地起步；
歸妹：朝綱理順、秩序正軌必然得到一些反對、觀望勢力的歸附，要容納團結(jié)而不是鎮(zhèn)壓。漸：女歸吉，利貞。
歸妹：征兇，無攸利。豐旅擴大交流豐多故也；
旅親寡也。得其所歸者必大，故受之以豐，豐者，大也；
窮大者必失其居，故受之以旅。豐：團結(jié)各方力量包括原先的敵人，上下一心則必然國富民強，五谷豐登；
旅：人多物豐則必然導(dǎo)致資源不足，無論是經(jīng)濟還是軍事必須向外擴張，建商旅或軍旅用以開辟新局面。豐：亨，王假之，勿憂，宜日中。
旅：小亨，旅貞吉。巽兌奔向小康巽伏而兌見也。旅而無所容，故受之以巽，巽者，入也；
入而后說之，故受之以兌，兌者，說也。巽：擴張、交流的結(jié)果必然是人員、物品、思想等傳播進(jìn)入所到之處并生根發(fā)芽。
兌：由于物質(zhì)、文化的傳入，使人們的物質(zhì)生活取得極大豐富，精神上也非常喜悅。巽：小亨，利攸往，利見大人。
兌：亨，利貞。渙節(jié)淫溢節(jié)制渙離而節(jié)止也。說而后散之，故受之以渙，渙者，離也；
物不可以終離，故受之以節(jié)。渙：物質(zhì)生活的提高必然導(dǎo)致人們追求物欲享受，浮華奢侈，相互攀比，拼搏精神由此渙散
節(jié)：人心渙散則必然導(dǎo)致國運衰退、家道貧落，因此人們又轉(zhuǎn)而處處節(jié)制。渙：亨。 王假有miao，利涉大川，利貞。
節(jié)：亨。 苦節(jié)不可貞。小過
中孚信亦有過中孚，信也；
小過，過也。節(jié)而信之，故受之以中孚；
有其信者必行之，故受之以小過。中孚：要上下節(jié)制除了靠規(guī)章制度外，更重要的是道德信用，大家守信才是真有信用；
小過：守信是一時的，事情是復(fù)雜的，過越行為是肯定會有的，所以需要適時調(diào)整自己。中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。
小過：亨，利貞，可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉。既濟
未濟理想王國既濟，定也；
未濟，男之窮也。有過物者必濟，故受之以既濟。
物不可窮也，故受之以未濟終焉。既濟：社會的發(fā)展至此已經(jīng)達(dá)到安穩(wěn)的狀態(tài)，也是一個理想的社會；
未濟：一旦未知因素的影響必然引起親一輪的動蕩，猶如一石激起千層浪，周而得始。既濟：亨，小利貞，初吉終亂。
未濟：亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。

二、宮變卦序

六十四別卦中，有八個卦的上下經(jīng)卦是相同的，它們是：乾為天、兌為澤、離為火、震為雷、巽為風(fēng)、坎為水、艮為山、坤為地，這八個別卦在六爻預(yù)測中又被稱為八宮卦，其它卦都是由這八個宮卦深化而成，以乾宮為例，“乾為天”卦的初爻開始變化，本是陽爻則變?yōu)殛庁?，就成了“天風(fēng)姤”卦，這是第一變。緊接著“天風(fēng)姤”的第二爻開始變化，就成了“天山遁”卦，這是第二變。然后順次第三爻變成為“天地否”卦、第四爻變成為“風(fēng)地觀”卦、第五爻變成為“山地剝”卦。

第五爻變完之后，不能是第六爻改變，這個第六爻比喻為宗miao，是不能變的，因此只能再回到第四爻來變，也就是說第四爻發(fā)生第二次變化，這樣“山地剝”卦就變成了“火地晉”卦，這一變化又形象地被稱為“游魂卦”，這是第六變。第七變是在第六變的基礎(chǔ)上，將一爻、二爻、三爻一起變，這樣“火地晉”卦就成了“火天大有”卦，這一變化又形象地被稱為“歸魂卦”。

這個八宮變化方法是京房傳出的，還有更復(fù)雜的京房十六變。這個變化對可以確定“世爻”、“應(yīng)爻”（以后學(xué)習(xí)的內(nèi)容），所以這個變化順序要非常熟悉才行，任意指定一個卦，你要馬上說出這是哪一宮的哪一卦。這其實并不難，只要記住其中的規(guī)律就行，那么規(guī)律是什么呢？我們看看下表的上下經(jīng)卦有什么相同和不同之處就明白了。

宮卦第一變第二變第三變第四變第五變游魂卦歸魂卦完全相同僅下爻不同僅上爻相同完全相錯僅下爻相同僅上爻不同僅中爻相同僅中爻不同

三、方圓圖（先天卦序）

方圓圖是邵子傳出的，外圓象征天道，內(nèi)方象征地道，排列非常有序，是按照先天八卦數(shù)來排的。先天數(shù)為：1.乾、2.兌、3.離、4.震、5.巽、6.坎、7.艮、8.坤的順序。記住這個先天順序，就可以來分析方圓圖，我們先看方圖的最下面一橫排，從右向左看分別為：乾、夬、大有、大壯、小畜、需、大畜、泰，從卦象上可以看出，這八個卦的下經(jīng)卦全為“乾”，上經(jīng)卦依次為：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。

下面再看下起倒數(shù)第二橫排，也是八個卦，這八個卦的上經(jīng)卦與剛才一樣，而下經(jīng)卦全部為“兌”。以此類推可以看出，第一橫排的八個上經(jīng)卦都是一樣的規(guī)律，而下經(jīng)卦的規(guī)律是從下往上按先天數(shù)排列。

下面我們再看圓圖，圓圖也分為八個組，第一組是從上面的“乾”開始按逆時針方向的八個卦，與方圖的最下面一橫排相同，緊接著第二組從“履”到“臨”與方圖的倒數(shù)第二橫排相同。第三組從“同人”到“明夷”，第四組從“無妄”到“復(fù)”。請注意，第五組要回到“乾”的位置按順時針方向數(shù)，即從“姤”到“升”，第六組為從“訟”到“師”，第七組從“遁”到“謙”，第八級從“否”到“坤”。

大家只要記住方圖就可以了，完整的方圖如下：

四、太乙卦序

太乙數(shù)中將六十四別卦按人倫的順序排列出十二大運。乾坤代表父母，震、坎、艮分別代表長男、中男、少男；巽、離、兌分別代表長女、中女、少女。他們之間相互組合同樣構(gòu)成了六十四卦。

第一組、天地否泰

這一組共四個別卦，“乾為天”、“坤為地”、“天地否”、“地天泰”，是其它卦的父母卦，天地未交之時為“天地否”，天地既交之后為“地天泰”。

第二組、男女交親

天地交泰之后，便有男女相親，長男配長女，中男配中女，少男配少女，自然之順序。男女未交之前分別為“雷風(fēng)恒”、“水火既濟”、“山澤損”，男女相交之后分別為“風(fēng)雷益”、“火水未濟”、“澤山咸”。

第三組、陽晶守政

夫婦交親而生男女，男子從父之道而治世于前，所以這一組為三男與父相從，共六卦，從父前為“天雷無妄”、“天水訟”、“天山遁”，從父之后為“雷天大壯”、“水天需”、“山天大畜”。

第四組、陽毳權(quán)衡

夫婦交親而生男女，女子從母之道而理事于后，所以這一組為三女與母相從，共六卦，從母前為“地風(fēng)升”、“地火明夷”、“地澤臨”，從母之后為“風(fēng)地觀”、“火地晉”、“澤地萃”。

第五組、資育還原

坤為純陰，得一陽而成男，男歸于母為資育還原之意，這一組也是六卦，為三男從母。從母之前為“地雷復(fù)”、“地水師”、“地山謙”，從母之后為“雷地豫”、“水地比”、“山地剝”。

第六組、造化行天

乾為純陽，得一陰而成女，女歸于父為造化行天之意，這一組也是六卦，為三女從父。從父之前為“天風(fēng)姤 ”、“天火同人”、“天澤履”，從父之后為“風(fēng)天小畜”、“火天大有”、“澤天夬”。

第七組、剛中健至

乾為父道，長男繼父之道為剛中健至之意，這一組為共四卦，為中男、少男從長男，相從之前“雷水解”、“雷山小過”，相從之后為“水雷屯”、“山雷頤”，內(nèi)外皆以陽剛為治。

第八組、群愚位賢

坤為母道，長女繼母之道為群是，群愚位賢之意，這一組為四卦，為中女、少女從長女，相從之前為“風(fēng)火家人”、“風(fēng)澤中孚”，相從之后為“火風(fēng)鼎”、“澤風(fēng)大過”，內(nèi)外皆以陰柔為治。

第九組、德義順命

這一組共六個卦，為中女、少女從長男，以及少女從中男，是陰隨于陽，陽為君，陰為臣，德義順命之意。相從之前為“雷火豐”、“雷澤歸妹”、“水澤節(jié)”，相從之后為“火雷噬嗑”、“澤雷隨”、“澤水困”。

第十組、姤惑留天

這一組共六個卦，為中男、少男從長女，以及少男從中女，是陽隨陰，陽為君，陰為小人，姤惑留天之意。相從前為“風(fēng)水渙”、“風(fēng)山漸”、“火山旅”，相從之后為“水風(fēng)井”、“山風(fēng)蠱”、“山火賁”。

第十一組、寡陽相搏

長男既息，少男從中男，兩男相搏，為寡陽相爭之意。這一組有兩卦，相爭前為“水山蹇”，相爭后為“山水蒙”。

第十二組、物極元終

長女既息，少女從中女，始于天地，終于物級，為物極元終之意，這一組兩卦，相爭前為“火澤睽”，相爭后為“澤火革”。

五、本章學(xué)習(xí)重點

1.本章要掌握的內(nèi)容較多，以文王卦序的理解為主。

2.先天六十四卦（即方圖）順序要背。

3.八宮變換要會背，任指定一卦，要能迅速寫出是哪一宮的哪一變。

4.太乙卦序以理解為主，找出第一組和第二組在方圖中的位置并標(biāo)記出來。

六、常見問題

問：文王卦序和許多書上的說法為什么不一樣？

答：關(guān)于卦的解釋各書說法不一，正是由于這一現(xiàn)象導(dǎo)致現(xiàn)在已經(jīng)很少有人使用周易經(jīng)文來斷卦，實在是沒有人能正確理解。這篇文章中的解釋，也是小雅個人的解讀，大家權(quán)當(dāng)參考。

我在解讀時將《雜卦傳》和《序卦傳》的內(nèi)容相結(jié)合，針對卦辭也要能合理解釋，這樣三方面因素所作出的結(jié)果，后面章節(jié)中將詳細(xì)解釋其中的道理。

問：本章介紹了四種卦序，在將來的預(yù)測中究竟以哪一個為主？

答：不同的卦序有不同的用處，事實上還有許多其它順序，例如《帛書周易》的順序和當(dāng)前流行周易順序就不一樣。如果我們用蓍草的方法來占卜，則文王卦序必須了解。如果使用六爻方法來預(yù)測，則宮變順序必須記住。如果用太乙數(shù)來測大運，則太乙卦序當(dāng)然要會。至于方圓圖順序，這是先天順序，其用途說法不一，小雅自己尚在研究之中。

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