◆屯:元亨,利貞,勿用,有攸往,利建侯。
《序卦傳》說(shuō)“盈天地之間者,唯萬(wàn)物,故受之以屯;屯者盈也,屯者物之始生也。”其意思是萬(wàn)物生成之后,必然要讓其生長(zhǎng)發(fā)育,屯就是讓其生長(zhǎng)發(fā)育,不斷充實(shí)自己的過(guò)程。你無(wú)論是生育孩子也好、創(chuàng)辦企業(yè)也好,或者要建立某個(gè)團(tuán)隊(duì)也好,必然要讓你所建之物發(fā)展的過(guò)程,這個(gè)過(guò)程就是屯卦的過(guò)程。
屯,甲骨文為“”,大篆為“”,象一顆剛發(fā)芽的小草。《說(shuō)文解字》中有“屯,難也。草木之初生?!北疽馐遣菽景l(fā)芽之初,要出土但還沒(méi)有完全出土之時(shí)的艱難歲月,這時(shí)一方面因?yàn)橛懈改福辞ぃ┑墓┙o而顯示生命力很強(qiáng),另一方面因力量薄弱,尚未脫離父母懷抱的嫩芽,經(jīng)不起外界嚴(yán)寒的環(huán)境,這時(shí),最需要的是積蓄力量來(lái)生長(zhǎng)。雖然“屯”呆以引申為屯集、聚集之意,但這兒更注重其破甲之難。
屯卦位于乾坤二卦之后,如果將乾坤比作天地,則屯為嫩草;如將乾坤比作父母,屯為襁褓。之所以卦辭中有“元亨,利貞”,是因?yàn)樗乔さ男律鷭雰?。嬰兒力量單薄所以“勿用”,正因?yàn)槭切律挛?,有美好的未?lái),所以有攸往,利建侯。
屯卦為上坎下震,坎為水、為云、為險(xiǎn),震為雷、為震動(dòng)、為大力。上有云雨滋潤(rùn),下有驚雷震動(dòng),萬(wàn)物必然生長(zhǎng);如果用君子經(jīng)綸事務(wù)這件事來(lái)作比喻,上有領(lǐng)導(dǎo)關(guān)懷,下有民眾支持,事業(yè)必然前途無(wú)量,所以,大象說(shuō)“云雷,屯;君子以經(jīng)綸?!苯?jīng)綸就是處理大事的意思。
屯為天地之嫩草、父母之?huà)雰?,自身很柔弱,所以彖辭中有“剛?cè)崾冀欢y生”,震為動(dòng)而坎為險(xiǎn),所以彖辭有“動(dòng)乎險(xiǎn)中”。因?yàn)橛懈改戈P(guān)懷天地滋潤(rùn),所以雖在險(xiǎn)中,仍“大亨貞”。任何一個(gè)新生事物,必然有產(chǎn)生它的“天地”,例如一個(gè)新的工廠(chǎng)的建立,必定有投資方和場(chǎng)地,這就如同父母。但新生事物在受到父母關(guān)懷的同時(shí),必然要經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨打的磨練,才能成長(zhǎng)為一顆有用的大樹(shù),所以彖辭上說(shuō)“雷雨之動(dòng)滿(mǎn)盈,天造草昧,宜建侯而不寧”。
學(xué)習(xí)本卦的意義:處于新生事物的狀態(tài)時(shí),無(wú)論你是一個(gè)學(xué)生也好,是一個(gè)新的企業(yè)也好,雖然有生你養(yǎng)你的父母支持,但你首先要充實(shí)自己,使自己生存下來(lái),以后還要面臨挑戰(zhàn)、面對(duì)困難,只有經(jīng)過(guò)大風(fēng)大浪的鍛練,才能成為今后的棟梁。所以《雜卦傳》說(shuō)“屯,見(jiàn)而不失其居”,即出現(xiàn)而不失去自己所處的地方,意思是讓自己要不斷壯大。
◆初九:盤(pán)桓;利居貞,利建侯。
盤(pán),大石、基石?;福糯隗A站或官署的建筑物上刻有標(biāo)志的柱子。盤(pán)桓,現(xiàn)在的意思有逗留、徘徊之意,這兒雖然也有難于前進(jìn)的意思,但更可靠的意思是新生嬰兒降生這一大的震動(dòng),如同一塊大的基石,從此奠定了一生的命運(yùn)。又如同種子被驚雷一震破土而出,出芽生根,這一動(dòng)是大動(dòng),需要大的推動(dòng)力,也是這個(gè)種子的根基。
從卦象上看,初爻和五爻是陽(yáng)爻,陽(yáng)爻少而陰爻多,所以陽(yáng)爻起主要作用。初九的陽(yáng)爻主“動(dòng)”,而且下經(jīng)卦是震,其力量很大,但上面陰爻重重,使該爻的震動(dòng)不能長(zhǎng)久持續(xù),正如雷陣雨來(lái)的快、猛,卻去得也快。這一震動(dòng)雖然只打下基石,只能徘徊在家不能持久,但只要積蓄力量,就能有好的前程。所以“利居貞,利建侯”。
小象說(shuō)“雖盤(pán)桓,志行正也。”新生兒一般都是父母的希望,望子成龍,即使是新發(fā)芽的種子,也是將來(lái)收獲的希望,所以“志行正也”?!爸尽本褪且庀虻囊馑?,“行”是指發(fā)展。“正”,上面一個(gè)“一”表示不偏不斜的方向,下面一個(gè)“足(止)”表示從這兒走下去。
小象又說(shuō)“以貴下賤,大得民也?!惫糯摹百v”雖不是尊語(yǔ)謙詞,但也絕沒(méi)有現(xiàn)在的貶義,百姓或女人沒(méi)有地位就稱(chēng)為賤,君王在國(guó)中位高,男人在家中位高,這就是尊。新生兒在父母心中都尊貴,需要母親的哺育,就如同新苗需要大地的養(yǎng)分一樣,所以“以貴下賤,以得民也”。也只有“得民”才能更好地發(fā)展。
◆六二:屯如邅如,乘馬班如。匪寇婚媾,女子貞不字,十年乃字。
“屯”和“邅”,都有行路艱難的意思?!叭纭?,左邊一個(gè)“女”,右邊一個(gè)“口”,表示女子順從父親或夫君口令,引申為隨從的意思。屯如邅如,就是非常緩慢、走走停停地向前移去。“班”,兩塊玉中間一把刀,原意是用刀剖玉,引申為將眾人分組站立。前2句是說(shuō)有許多人騎在馬上,一處處地排列在那兒,稍有點(diǎn)移動(dòng),但又很難移動(dòng)。
寇,強(qiáng)取。婚媾,姻親,通婚。匪,在這兒有2種解釋?zhuān)恢覆徽耍概c“非”通假。目前多數(shù)人取第二種意思,“匪寇婚媾”,即不是來(lái)?yè)尰榈囊馑迹ㄔS多字典上以此作范例,更有一些人充滿(mǎn)了想象,說(shuō)整句是有一隊(duì)人馬,一邊喊著口號(hào)“我不是來(lái)?yè)層H的”,一邊朝這邊過(guò)來(lái)。小雅認(rèn)為此說(shuō)法不妥,與卦意不符,當(dāng)取第一種意思,匪寇即不正之人,我們從卦象入手來(lái)分析一下原因。
該卦的初爻是震卦的陽(yáng)爻,前面我們說(shuō)了,這一爻在下經(jīng)卦中力量很大。雖然二爻、三爻、四爻皆為陰爻主靜,在這一大力量的推動(dòng)下,也必然有動(dòng),所以才會(huì)“屯如邅如,乘馬班如”這樣走走停停的現(xiàn)象。又因?yàn)檎鹄讈?lái)得突然,所以用匪寇來(lái)比喻是非常貼切的,具有一定的強(qiáng)制性。那么,為什么又要說(shuō)到通婚呢?因?yàn)殛?yáng)爻之力來(lái)推動(dòng)陰爻,所以用男女關(guān)系來(lái)比喻,可以讓人易于理解。注意,古代的匪寇并沒(méi)有現(xiàn)在那么貶義,只是不正之人、不明之人的意思,不能翻譯為壞人。
字,“宀”下面一個(gè)“子”,表示家屋下有子,《說(shuō)文解字注》認(rèn)為是生孩子的意思?!芭迂懖蛔?,十年乃字”字面翻譯就是女子不生孩子,要十年之后才生孩子。為什么會(huì)有這樣的內(nèi)容出現(xiàn)?十年是指真正的十年,還是虛數(shù)表示多年的意思?我們先看一下“十”這個(gè)字?!墩f(shuō)文解字》中有“十,數(shù)之具也”,一橫表示東西,一豎表示南北,十表示從中央到四方俱全了,所以,這兒的十年是虛指多年。
“生孩子”這其實(shí)也是一個(gè)比喻,形容多年之后才有結(jié)果。之所以這樣,其原因還是要從初爻的震動(dòng)說(shuō)起。前面說(shuō)過(guò),震雷雖有萬(wàn)鈞之力,卻消亡也快,這一震動(dòng)雖然讓新生事物脫穎而出,奠定了基礎(chǔ),卻不能持續(xù)給力,新生兒還很幼弱,不可能有任何干事業(yè)的結(jié)果,正如小孩不能生孩子一樣。
小象“六二之難,乘剛也。十年乃字,反常也?!睆呢韵笊虾苋菀卓闯觯庁澄挥诔蹙抨?yáng)爻之上,屬于得中乘剛。十年乃字,按小雅上面的解釋一點(diǎn)也不反常,可見(jiàn)小象的評(píng)論有時(shí)也不見(jiàn)得準(zhǔn)確,也不排除小雅的理解是錯(cuò)誤的。
◆六三:即鹿無(wú)虞,惟入于林中,君子幾不如舍,往吝。
即,本義是走近去吃東西的意思。鹿,在古代是很常見(jiàn)覺(jué)的珍貴動(dòng)物,也是打獵的主要對(duì)象,是人人都想得到的東西,后來(lái)被人比喻為政權(quán)、爵位等,如成語(yǔ)逐鹿中原等就是取這個(gè)意思。虞,古代管理森林的官。幾,即幾,指細(xì)微的足跡象。整個(gè)爻辭的解釋為:追逐野鹿卻沒(méi)有虞官的帶領(lǐng),只好任其跑入林中,君子要見(jiàn)機(jī)行事,如有危險(xiǎn)就要放棄,否則將稍有不利。
這是目前流行的解釋?zhuān)瑤缀跽紦?jù)了所有的書(shū)籍,可小雅持保留意見(jiàn),因?yàn)檫@種說(shuō)法很勉強(qiáng),并不符合卦意。我們還是從卦象來(lái)分析。二爻、三爻、四爻是下互卦“坤”代表平地,三爻、四爻、五爻是上交卦“艮”,代表大山、止步,當(dāng)前的六三爻位于坤之中、艮之下,現(xiàn)象上看相當(dāng)于平地一直到了山腳上。根據(jù)這一卦象再看一下當(dāng)前的爻辭。
鹿,在古代也可以與“麓”通假,山腳下的意思。虞,也可以是憂(yōu)慮、防范的意思。惟的本義是多重思考的意思。這樣就與卦象非常相符,接近到了山腳下而沒(méi)有任何顧慮,山林中有危險(xiǎn),所以在思考一下是否進(jìn)入,君子觀察細(xì)節(jié)后,不如舍去,因?yàn)榍巴杂胁焕?。另外,六三爻位于下?jīng)卦的上面,上經(jīng)卦為坎,代表危險(xiǎn),這就更加符合爻辭的意思。
小象說(shuō)“即既鹿無(wú)虞,以從禽也。君子舍之,往吝窮也?!鼻荩攉F的終稱(chēng)。顯然,儒家所理解的意思和小雅并不一致。儒家認(rèn)為,沒(méi)有虞官,只好任禽入林。君子舍之,去則不利。究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò),大家只能自己體會(huì)。兩種解釋的共同點(diǎn),都反映了當(dāng)前已經(jīng)沒(méi)有能力再進(jìn)一步有所作為。這是因?yàn)槌踟痴饎?dòng)之后,傳到二爻已經(jīng)有所衰,傳到三爻則必弱。
三爻是下經(jīng)卦的上爻,本來(lái)再努力一下就達(dá)到上層,但因?yàn)榍懊媸强?,有危險(xiǎn),再加上震卦之力已經(jīng)消退。這也體現(xiàn)了整個(gè)屯卦總的原則,即新生事物是比較柔弱,不能急于開(kāi)拓事業(yè),一定要在天地父母的關(guān)懷下屯積力量、茁壯成長(zhǎng),為以后打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
◆六四:乘馬班如,求婚媾,往吉,無(wú)不利。
這一爻的文字解釋與六二爻相同,都包含“乘馬班如”、“婚媾”,為什么呢?這是因?yàn)樗鼈兣c陽(yáng)爻相接觸(初六爻和九五爻),所以用“婚媾”來(lái)比喻。又因?yàn)榱?、六三、六四皆為陰爻,仿fo有許多女子,所以才有“班如”之說(shuō)。這些乘馬的女子,為什么在六二爻時(shí),舉步維艱,而六四爻卻是“往吉”,非常順利呢?
這是因?yàn)閷?duì)于爻位來(lái)說(shuō)“陰上陽(yáng)下”和“陽(yáng)上陰下”是有區(qū)別的。該卦的初九陽(yáng)爻在陰爻之下,陽(yáng)爻動(dòng)而向上,陰爻主靜而向下,向上的陽(yáng)氣遇到下沉的陰氣而受阻,所以六二爻難行之象。六四爻的上面是九五之尊的陽(yáng)爻,所以六四爻表現(xiàn)出順承九五陽(yáng)爻之象。這就是六二爻為男子“騷擾”女子,而六四爻為女子主動(dòng)求男子。陰陽(yáng)氣順,所以六四爻辭說(shuō)“往吉,無(wú)不利”。
前面講過(guò),屯卦象征為一個(gè)新生兒力量很弱,到了六四爻這一階段,雖然有了一些發(fā)展,但仍是幼弱。弱小一方只有投靠、順承他人才為吉。所以,小象也說(shuō)“求而往,明也”。大家看歷史就知道,每一個(gè)新起的隊(duì)伍,在弱小時(shí)總是投靠其它強(qiáng)的隊(duì)伍,象劉備,一生的許多時(shí)間都寄人籬下地投靠他人。
◆九五:屯其膏,小貞吉,大貞兇。
膏,脂肪,引申為肥沃,進(jìn)一步引申為財(cái)富,如民脂民膏。整句爻辭字面意思不難,即屯集大家的財(cái)物,小事吉,大事兇。注意這個(gè)“貞”字,在第七章講過(guò)“貞”不是“貞潔”或“正”的意思,是“顯示。。。結(jié)果”的意思。為什么會(huì)小事吉而大事兇呢?或者說(shuō)為什么暫時(shí)吉而將來(lái)兇呢?
屯卦很弱小,一直需要他人的關(guān)心、培育、扶持才能成長(zhǎng)。接受了他人的財(cái)物,必然壯大了自己,所以小事吉。但接受了他人財(cái)物,將來(lái)是要回報(bào)的,所以大事兇或?qū)?lái)兇。這和人偷東西是一樣的,偷了東西,一時(shí)之間是充實(shí)了自己的口袋,但時(shí)間一長(zhǎng),必定被人發(fā)現(xiàn),即使不被發(fā)現(xiàn),對(duì)將來(lái)干大事,這種品德也是兇多吉少??傊?,不是通過(guò)自己勞動(dòng)所獲,一定是小事吉,大事兇。
從卦象上來(lái)看,九五爻得位當(dāng)中,非常好的現(xiàn)象,但從大的卦象來(lái)看,上經(jīng)卦為坎卦,坎為險(xiǎn),所以大事兇,需要將所囤集的財(cái)物消化吸收之后,沖破重重困難才能有所作為,才能光大培育之人的希望。所以小象說(shuō)“屯其膏,施未光也”,意思是所積財(cái)物還沒(méi)有到發(fā)揮作用的時(shí)候,這符合屯卦弱小受保護(hù)的狀態(tài)。
◆上六:乘馬班如,泣血漣如。
這句爻辭字面意思不難,許多人乘馬站立,哭聲不斷,悲慘不已。我們學(xué)習(xí)易經(jīng),不能滿(mǎn)足于文字翻譯,而要明白其中的道理,即為什么不能前進(jìn),又為什么會(huì)傷心不已?《系辭》上說(shuō)“上易知”,意思是上爻的思想很容易明白,因?yàn)樗星拔遑车陌l(fā)展而來(lái)。
我們只要體會(huì)一下小孩子為什么哭,就能輕易明白這一爻的意思。小孩因其柔弱,而面臨的困難卻太多,對(duì)于這樣一個(gè)剛會(huì)走路的新生兒,必然是跌跌撞撞,難免鼻青臉腫,甚至跌倒爬不起來(lái)。這時(shí)如果沒(méi)有他人的援助,唯一的辦法就是哭。李宗吾在《厚黑學(xué)》中說(shuō)劉備每遇到困境,他最有效的武器就是哭,每次一哭,則必然哭來(lái)了援助、哭來(lái)了救兵、哭來(lái)了同情,此話(huà)雖然難聽(tīng),但道理是一樣的。
從卦象上我們可以看出,上六爻位于屯卦的最上面將要面對(duì)外界,也是父母讓其試著行走的時(shí)候。外界是復(fù)雜的,危險(xiǎn)是到處存在的,自己尚處在危險(xiǎn)的邊緣。但哭畢竟是軟弱的表現(xiàn),只能一時(shí)傷心而感,不能長(zhǎng)時(shí)哭泣,哭完后必須爬起來(lái)迎接新的挑戰(zhàn)。所以小象說(shuō)“泣血漣如,何可長(zhǎng)也”。
◆蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告。利貞。
《說(shuō)卦傳》說(shuō)“物生必蒙,故受之以蒙;蒙者蒙也,物之稚也?!币馑际鞘挛飫偖a(chǎn)生時(shí)必然是蒙昧幼稚狀態(tài),這是屯卦之后的必然現(xiàn)象。《雜卦傳》說(shuō)“蒙,雜而著”,即對(duì)雜亂的現(xiàn)象使之清晰明顯起來(lái),這就是蒙卦的過(guò)程。
蒙,蒙昧之意。從卦象上看,艮上坎下,艮為山、為止,坎為水、為泉、為險(xiǎn)。從山上看下面,霧蒙蒙,水茫茫,山川錦繡似乎能見(jiàn),卻又看不清,一片蒙朧。該卦接在屯卦后面,表示小孩子開(kāi)始看世界,一片迷茫,什么也不懂,因此,這就需要教育,需要給孩子啟蒙。大象說(shuō)“君子以果行育德”,就是讓人以果斷的行動(dòng)通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)培養(yǎng)高尚的品德。
下經(jīng)卦為坎,說(shuō)明一開(kāi)始就有危險(xiǎn)。對(duì)于一個(gè)剛走路的孩子,你將他放在桌子上,他不會(huì)有任何害怕,不會(huì)擔(dān)心摔下來(lái)很痛,因?yàn)樗麤](méi)有知識(shí),什么也不知道。對(duì)于這樣一個(gè)什么也不知道的人,世界上處處都是危險(xiǎn)。所以要啟蒙教育,并讓他磨練,這樣才能成長(zhǎng),才能化險(xiǎn)為夷,這樣危險(xiǎn)才會(huì)止住。所以,上經(jīng)卦為艮,即危險(xiǎn)止住了。
卦辭一開(kāi)始就說(shuō)蒙卦為“亨”,之所以“亨”是因?yàn)樵撠院屯拓砸粯樱窃诟改傅年P(guān)懷照顧之下成長(zhǎng),這是亨的主要原因。另外還有人認(rèn)為通過(guò)啟蒙教育,獲得了知識(shí),這樣在以后的闖蕩中亨通,這個(gè)理由是很弱的。我們從卦象上來(lái)看,該卦為陽(yáng)少陰多,九二爻自然成了全卦的核心。所以,彖辭說(shuō)“蒙亨,以亨行時(shí)中也?!?/p>
“匪我求童蒙,童蒙求我”,字面意思很簡(jiǎn)單,不是我要求教于孩童,是孩童要向我提問(wèn)題。如果是這么一句大白話(huà)還有什么必要寫(xiě)出來(lái)呢?緊接著,“初筮告,再三瀆,瀆則不告”,意思是初次問(wèn)可以告訴你,如果第二次、第三次再來(lái)問(wèn)同一問(wèn)題,這就是對(duì)老師的不尊敬,也就不會(huì)告訴你了。
這些問(wèn)題正好說(shuō)明我們目前的教育是有問(wèn)題的,家長(zhǎng)成天為孩子的各種輔助和培訓(xùn)費(fèi)盡心機(jī)、東奔西走,費(fèi)財(cái)費(fèi)力,結(jié)果卻收獲甚微。許多老師也是唯利是圖,只要你出錢(qián),我就忽悠你。所以說(shuō)我們的師道沒(méi)有了,大學(xué)也成了文憑的交易所,但古人卻不是這樣。
《韓詩(shī)外傳》講述了身處為齊國(guó)相位的孟嘗君曾請(qǐng)學(xué)于閔子,并派豪華大車(chē)去迎接。閔子對(duì)來(lái)人說(shuō):“禮有來(lái)學(xué),而無(wú)往教。致師而學(xué),不能學(xué);往教,則不能化君也。君所謂不能學(xué)者也。臣所謂不能化者也?!贝笠馐钦f(shuō)要真心想學(xué),就應(yīng)該親自登門(mén),怎么能叫別人來(lái)叫我呢?
孔子杏壇設(shè)教,各方云集而致,紛紛登壇造訪(fǎng)求學(xué)。即使是王公貴族,家有太師,也還是登門(mén)求教,不是老師不問(wèn)而教。忠臣在miao堂之上,往往無(wú)問(wèn)而主動(dòng)上諫,其結(jié)果則多為逆耳之言。如今家長(zhǎng)對(duì)孩子語(yǔ)重心長(zhǎng),在孩子心中不也是逆耳之言嗎?孔子說(shuō):“不憤不啟 不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也”,意思是“不到他努力想弄明白但仍然想不透的程度不要去開(kāi)導(dǎo)他;不到他心里明白卻不能完善表達(dá)出來(lái)的程度不要去啟發(fā)他。如果他不能舉一反三,就不要再反復(fù)地給他舉例了?!?/p>
由此可知,只有不知之人抱著一種想知道結(jié)果的心態(tài)去問(wèn),結(jié)果才能使他有所得。如果是有知之人強(qiáng)行去告訴不知之人,則必然“學(xué)則不固”。因?yàn)檫@樣的人并不想學(xué),這就是彖辭中所說(shuō)“志應(yīng)也”。沒(méi)有這樣的求知意向是學(xué)不會(huì)的,就算勉強(qiáng)學(xué)了,也不能成為自己的東西。也正是這個(gè)原因,才有會(huì)問(wèn)了之后再問(wèn)的現(xiàn)象,這就是“瀆”,心里沒(méi)有敬意。蒙童時(shí)代能較容易地培養(yǎng)正確的品德,所以彖辭說(shuō)“蒙以養(yǎng)正,圣功也”。
◆初六:發(fā)蒙,利用刑人,用說(shuō)桎梏,以往吝。
發(fā)蒙,啟發(fā)蒙昧之人。“刑人”并沒(méi)有當(dāng)今的犯人那么嚴(yán)重,指犯了錯(cuò)誤的人。桎梏,木制的拘束手和腳的器具,當(dāng)時(shí)有奴隸,所以這是很常見(jiàn)的刑具。說(shuō)桎梏,原意是脫開(kāi)了枷鎖,比喻改正了錯(cuò)誤之人。對(duì)于一個(gè)什么也不懂的蒙昧之人,一開(kāi)始當(dāng)然不能灌輸很多深?yuàn)W的道理,可以用那些犯了錯(cuò)誤和改正了錯(cuò)誤的人,以此來(lái)告訴蒙童什么是對(duì)的,什么是錯(cuò)的,出去干事情一定要小心注意。
初六爻是蒙卦的開(kāi)始,許多書(shū)上翻譯為用刑罰來(lái)糾正人的行為,這是與卦意不相符的,因?yàn)檫@是陰爻主靜,不會(huì)有大動(dòng)作。正如教育孩子總是先告訴他這是好人,那是壞人,讓孩子有一個(gè)是非判斷的依據(jù),這才是正解。所以小象說(shuō)“利用刑人,以正法也”,就是用不對(duì)的例子來(lái)告誡什么是對(duì)的。
◆九二:包蒙吉;納婦吉;子克家。
包,包容。納,容納??耍瑒偃?。當(dāng)初爻已經(jīng)明確了是非對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn),這一爻就開(kāi)始有所行動(dòng)。但有行動(dòng)就難免會(huì)出錯(cuò),更何況當(dāng)事人還是處于蒙昧狀態(tài)的孩童,所以包容孩子的蒙昧,這樣做才是吉祥有利的。換句通俗一點(diǎn)的話(huà)說(shuō),即使孩子有許多不明之處,也要放手讓他去干事。
為什么“納婦吉”?這是因?yàn)槊擅翣顟B(tài)因缺乏對(duì)危險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)而容易冒進(jìn),在這一方面,女姓往往比男性要更理智,所以納婦吉。在實(shí)際應(yīng)用中,不要理解為真的取婦,可以理解為理智得力的助手,這樣,一個(gè)勇于開(kāi)拓,一個(gè)沉著冷靜,那么他就一定能將家或工作辦好。
從卦象上來(lái)看,九二陽(yáng)爻得中,必有所動(dòng),因下經(jīng)卦為坎卦,所以動(dòng)則有險(xiǎn),再加上不當(dāng)位,所以納婦吉。九二爻上面有連續(xù)三個(gè)陰爻,所以對(duì)九二之動(dòng)的冒失一定能起到節(jié)制作用,所以,小象說(shuō)“子克家,剛?cè)峁?jié)也”。這兒許多人有一個(gè)疑問(wèn),為什么不用“取女吉”而用“納婦吉”?“取女”一詞關(guān)注的是婚娶這件事,而“納婦”一詞關(guān)注的是婚后女子對(duì)男子的支持和節(jié)制作用。
◆六三:勿用娶女;見(jiàn)金夫,不有躬,無(wú)攸利。
這一句分歧較多,幾乎沒(méi)有人能肯定自己的解釋?zhuān)R?jiàn)的有“不用娶這個(gè)女子,因?yàn)樗?jiàn)有錢(qián)的丈夫就跟著跑了”、“不用娶這女子,見(jiàn)到錢(qián)就羨慕不已”,其它很可笑的說(shuō)法還有很多。小雅也沒(méi)有很好的解釋?zhuān)荒茏鳛橐环N說(shuō)法,是不是正確實(shí)在沒(méi)有把握。
勿用,第七章已經(jīng)講過(guò),不是不用,是正在準(zhǔn)備階段,勿用娶女,就是張羅著準(zhǔn)備娶女。從卦象上看,六三爻陰爻居于陽(yáng)位,既不得中也不當(dāng)位,所以這一爻并不安定。又因?yàn)榫哦呈顷?yáng)爻,這個(gè)陽(yáng)爻也是這個(gè)卦的核心,九二之動(dòng)必然上行而與六三爻相交,所以有娶女的說(shuō)法。
“見(jiàn)金夫”較難解釋?zhuān)瓤匆幌隆敖稹钡淖衷??!墩f(shuō)文解字》上有“久薶不生衣。百煉不輕。生于土,從土。”意思是經(jīng)過(guò)各種磨練而不損,且于藏于土之礦石。六三、六四、六五皆為坤卦之陰爻,坤為土,經(jīng)過(guò)重重陰爻之后,上九依然為陽(yáng)爻,可以算是百煉成鋼。爻辭中的“見(jiàn)金夫”是指看到了上九爻這個(gè)金夫。
躬,指身體。因?yàn)楦袅撕苓h(yuǎn)、很久,所以,雖然看見(jiàn)卻看不清,連身體也看不清。爻辭只是一個(gè)比喻,想要說(shuō)明的事情是該爻是陰爻,應(yīng)當(dāng)冷靜體察,雖受九二之沖動(dòng),仍能對(duì)事物的將來(lái)有一個(gè)模糊的認(rèn)識(shí),但很不全面。不過(guò),比九二爻的認(rèn)識(shí)要前進(jìn)了一大步,正在向高層努力。這樣解釋才與蒙卦的思想相符合。
小象說(shuō)“勿用娶女,行不順也”,大致也是說(shuō)明該爻還是處于蒙昧狀態(tài),尚未看清事物的本質(zhì),所以才“無(wú)攸利”。從這兒我們可以看出,分析爻辭一定要緊緊圍繞整個(gè)卦的主題思想,否則必然象蒙童一樣讓人云山霧罩,完全不知所云。
◆六四:困蒙,吝。
這一爻辭簡(jiǎn)單,我們只要分析卦象。六四爻雖已經(jīng)身居高位,但陰爻當(dāng)位主靜,且上下爻皆為陰爻,沒(méi)有任何動(dòng)向,所以原先看不清形勢(shì)現(xiàn)在仍然看不清,相當(dāng)于黎明前最黑暗的時(shí)期。這就是被“困”在這兒了,因此任何行動(dòng)都要瞻前顧后,這就是“吝”的意思。
小象說(shuō)“困蒙之吝,獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也?!敝詫?duì)下一步行動(dòng)要左顧右盼,是因?yàn)榭床磺迨挛锏恼鎸?shí)面貌。許多人將這一爻辭與卦辭中的“再三瀆”聯(lián)系在一起,似乎有點(diǎn)勉強(qiáng)?!袄А边@個(gè)字一般和“難”、“惑”這些字連在一起,表示事情無(wú)法進(jìn)展的樣子。
◆六五:童蒙,吉。
該爻仍然是陰爻,仍然看不清前途,為什么忽然變?yōu)椤凹蹦??因?yàn)檫@一爻雖不當(dāng)位卻得中而身居尊位,其上爻為陽(yáng)爻,該爻雖居尊位而不亂發(fā)號(hào)司令,順承上爻之動(dòng),所以吉。整個(gè)蒙卦因其見(jiàn)識(shí)少、經(jīng)驗(yàn)少,所以總體上宜靜不宜動(dòng),即使動(dòng)也只能稍動(dòng),以觀察、思考、學(xué)習(xí)為主。
小象說(shuō)“童蒙之吉,順以巽也?!辟悖恰叭搿钡囊馑?,在日常生活中象征信息之類(lèi)的事。因?yàn)橄⒁彩菬o(wú)處不在、無(wú)孔不入。聽(tīng)到了某個(gè)消息,一般會(huì)說(shuō)“聽(tīng)到了什么風(fēng)聲”。而且,信息之類(lèi)的事也是開(kāi)啟蒙昧的鑰匙。啟蒙本就是將某種知識(shí)信息傳遞給不知之人。當(dāng)然,信息傳遞過(guò)來(lái)之后,你如果不接受也沒(méi)有用、沒(méi)有提高,只有接受了這樣的知識(shí)才能有所得,所以要“順以巽”。
值得注意的是“童”字,《說(shuō)文解字》說(shuō),男奴為童,女奴為妾。因成人奴隸需要做一些苦活,燒水掃地之事多有力弱的孩子來(lái)做,所以后來(lái)“童”便指兒童了。在易經(jīng)中,“童”多指男仆,例如“童觀”、“童牛之牿”、“得童仆貞”等。
◆上九:擊蒙;不利為寇,利御寇。
上九爻為陽(yáng)爻,處于上經(jīng)卦艮卦的頂部,艮表示“止”,下經(jīng)卦為坎卦,一切的困難、蒙昧到這兒為止,一切磨難也將結(jié)束,是非判斷已經(jīng)明確,不能再犯錯(cuò)誤,以前所犯的錯(cuò)誤也要予以糾正?!翱堋本褪菑?qiáng)行做一些不該做的事?!盀榭堋本褪敲髦遣粚?duì)還要去做?!坝堋本褪侵啦粚?duì)就堅(jiān)決地去改正過(guò)來(lái)。
小象說(shuō)“利用御寇,上下順也?!鼻昂笞笥?、上上下下的思路已經(jīng)理順,錯(cuò)誤的行為就不容易再犯了。蒙昧狀態(tài)的結(jié)束,也預(yù)示著更大的需求將要來(lái)臨。這也是當(dāng)今信息時(shí)代應(yīng)用最廣泛的地方,一旦某一信息傳出,立即改變世界。例如,核輻射與鹽的關(guān)系一傳出,這幾天馬上就買(mǎi)不到鹽了。
◆需:有孚,光亨,貞吉。 利涉大川。
《序卦傳》說(shuō)“物稚不可不養(yǎng)也,故受之以需。需者,飲食之道也”,事物處于蒙昧幼稚狀態(tài)時(shí)不可以不撫養(yǎng),所以蒙卦之后是需卦,需卦就是講飲食之道的情況。《雜卦傳》說(shuō)“需,不進(jìn)也”,即需卦這時(shí)需要補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)成分,而不能冒然奮進(jìn)。
需,大篆的寫(xiě)法為“”,上面為雨,下面有一個(gè)人在等待雨落下來(lái),意思是“因缺少某種東西(這兒指雨)而等待”之意。在具體的應(yīng)用過(guò)程中,象征生活或事業(yè)上所必須的東西,例如在生活中象征為水或食物、在企業(yè)中象征為資金、原材料等,能夠維持事情繼續(xù)發(fā)展的必須內(nèi)容。
有孚,在第七章已經(jīng)說(shuō)明,不當(dāng)作信用來(lái)解釋?zhuān)恰坝小?跡象”來(lái)解讀,與后面詞句連起來(lái)?!坝墟诠夂唷本褪怯邢M?、有前途,吉利,對(duì)出去闖蕩干事業(yè)有利。上一卦為蒙卦,經(jīng)過(guò)一系列的磨難之后,已經(jīng)有了判斷是非的能力,所以就可以出去走走,看看外面的世界。
需卦坎上乾下,乾卦代表動(dòng)、健,坎卦代表水、代表險(xiǎn)。為什么有險(xiǎn)還要?jiǎng)幽??因?yàn)楦韶躁?yáng)氣充足,仿fo有用不完的力量,所以彖辭說(shuō)“剛健而不陷,其義不困窮也?!币舱?yàn)殛?yáng)氣充足好動(dòng),才會(huì)有危險(xiǎn),所謂風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇同在,如果不動(dòng)當(dāng)然就不會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)。
從卦的爻位上來(lái)說(shuō),坎卦雖為險(xiǎn),但陽(yáng)爻位于九五之尊,所以彖辭說(shuō)“位乎天位,以中正也”。憑上經(jīng)卦乾卦的剛健之動(dòng),必能克服艱險(xiǎn),取得功業(yè),所以彖辭說(shuō)“利涉大川,往有功也”。從卦象來(lái)說(shuō),乾為天,坎為云,云在天上,地上缺水而產(chǎn)生需求,對(duì)于人來(lái)說(shuō),這個(gè)水相當(dāng)于飲食宴樂(lè),所以大象說(shuō)“云于天上,需;君子以飲食宴樂(lè)”。
乾卦之動(dòng)與需究竟有什么關(guān)系呢?用目前較為流行的一句話(huà)叫“拉動(dòng)內(nèi)需”,什么是拉動(dòng)內(nèi)需呢?就是政府拿出一筆錢(qián)來(lái)投入,例如搞基礎(chǔ)建設(shè),而基礎(chǔ)建設(shè)需要水泥、鋼材等諸多原材料,同時(shí)需要一大批設(shè)計(jì)建筑隊(duì)伍,從而引發(fā)一系列的需求,連環(huán)下去就帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)循環(huán)往復(fù)地動(dòng)作,這就是動(dòng)與需的關(guān)系,只要?jiǎng)悠饋?lái)必然會(huì)產(chǎn)生需求。
目前多國(guó)部隊(duì)正在攻打利比亞,無(wú)論其如何宣傳什么人權(quán)等問(wèn)題,大家都知道識(shí),戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是為了利益。社會(huì)的矛盾都是來(lái)自于需求,當(dāng)需求大于供給時(shí),一開(kāi)始有可能協(xié)商,但最終必然走向戰(zhàn)爭(zhēng)。國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)如此,小孩打架也好,流氓斗毆也好也是如此。認(rèn)識(shí)了這一點(diǎn),以后遇到紛爭(zhēng),就不要再被人家什么主義、什么人權(quán)所麻痹,一切表象的背后一定存在著利益關(guān)系。
◆初九:需于郊。 利用恒,無(wú)咎。
對(duì)于雨水的需求,首先是郊外廣闊的基層農(nóng)村,農(nóng)作物不會(huì)跑出去汲水,它只能在原地等待,所以最先缺水。這兒我們要聯(lián)想到其它任何行業(yè)都是如此。一個(gè)工廠(chǎng)缺少原材料,首先是那些干活的人沒(méi)有原材料;戰(zhàn)斗中缺少?gòu)椝幍氖紫仁悄切┱谏鋼舻氖勘?。因?yàn)榛鶎尤藛T在不斷地工作,不斷地消耗?!昂恪笔呛愣ā⒎€(wěn)定的意思,當(dāng)發(fā)生物資短缺時(shí),不能緊張,要先調(diào)劑一下,使局面趨于穩(wěn)定,這樣就不會(huì)有過(guò)失,不影響事情的順利發(fā)展,這就是“利用恒,無(wú)咎”之意。
從卦象上看,下經(jīng)卦為乾卦,初九陽(yáng)爻主動(dòng),動(dòng)必有損,損則必須補(bǔ)充,補(bǔ)充則造成物資短缺。這種物資短缺是困難的開(kāi)始,還沒(méi)有造成大的影響,只要及時(shí)補(bǔ)充就可以了,所以小象說(shuō)“需于郊,不犯難行也。利用恒,無(wú)咎;未失常也”。
“需于郊”,以及下文中的“需于沙”、“需于泥”、“需于血”、“需于酒食”等如何翻譯呢?可以翻譯為“在郊外獲取所需要的東西”,下文中的類(lèi)似內(nèi)容以此類(lèi)推,但也要適當(dāng)變化形式,例如“需于酒食”可譯為“用酒食來(lái)獲取所需東西”。
◆九二:需于沙。 小有言,終吉。
“沙”的大篆為“”,畫(huà)的是一條小河,因缺水而露出了沙土,《說(shuō)文解字》上說(shuō)“沙,石也,水少沙見(jiàn)?!币蛏弦回骋呀?jīng)開(kāi)始缺水,再繼續(xù)進(jìn)行下去,則水源處即河流也開(kāi)始少水了。源頭缺水,大家必然會(huì)有些緊張,自然發(fā)生一些口頭爭(zhēng)執(zhí),但矛盾還沒(méi)有激化,所以“小有言,終吉”。以一個(gè)加工企業(yè)為例,當(dāng)工人手頭缺少原材料時(shí),廠(chǎng)長(zhǎng)必然將倉(cāng)庫(kù)管理員找來(lái)尋問(wèn),倉(cāng)管員會(huì)說(shuō)因?yàn)樽蛲戆l(fā)生了盜竊等原因之類(lèi)的話(huà)。這個(gè)倉(cāng)庫(kù)就相當(dāng)于水的源頭(也就是爻辭中的沙)。
從卦象上看,該爻為乾卦之中,健而動(dòng),雖然進(jìn)一步引起資源短缺,但不會(huì)影響事情的發(fā)展,所缺少的東西還會(huì)有補(bǔ)充。小象說(shuō)“需于沙,衍在中也”。衍,就是來(lái)龍去脈,衍生之意,還會(huì)有補(bǔ)充之意。“雖小有言,以吉終也。” 遇到這種情況,只要加強(qiáng)一下管理工作,最終還是不錯(cuò)的。
◆九三:需于泥,致寇至。
到了第三爻,河里的水也沒(méi)有了,露出了泥,說(shuō)明物資短缺已經(jīng)很?chē)?yán)重了,完全不夠用了,這時(shí)就會(huì)發(fā)生強(qiáng)烈的爭(zhēng)執(zhí),所以,爻辭說(shuō)“需于泥,致寇至”。前面講過(guò),“寇”這個(gè)字并沒(méi)有今天這樣貶義,只是使用了一些強(qiáng)制手段,紛爭(zhēng)已經(jīng)開(kāi)始激化。
從卦象上看,再上去就是坎卦,坎代表危險(xiǎn)。這時(shí)雖然表面上和平,但爭(zhēng)斗已經(jīng)開(kāi)始。因此,小象說(shuō)“需于泥,災(zāi)在外也”。下經(jīng)卦的三陽(yáng)爻不斷地動(dòng)而有所作為,導(dǎo)致資源短缺,從而引起紛爭(zhēng)。處理紛爭(zhēng)的辦法是對(duì)他人要敬,對(duì)自己要慎,這樣才能使他人不怒,使自己不敗,所以小象說(shuō)“自我致寇,敬慎不敗也”。
◆六四:需于血,出自穴。
這一爻辭是上一爻的必然結(jié)果,由于紛爭(zhēng)趨于激烈,從而導(dǎo)致傷及自身。血,并非實(shí)指,而是虛指受傷,而且還不輕。這時(shí)不是要你去加把勁繼續(xù)爭(zhēng)斗,而是要尋找機(jī)會(huì)離開(kāi)這個(gè)危險(xiǎn)的地方。自穴,自己住的地方,意指當(dāng)前這個(gè)危險(xiǎn)的地方。
從卦象上來(lái)看,該爻已經(jīng)是到了坎卦,相當(dāng)于進(jìn)入了危險(xiǎn)之地,因六四爻是陰爻,陰爻主靜、主順,所以小象說(shuō)“需于血,順以聽(tīng)也”,意思是不要抗?fàn)?,而要順從等待機(jī)會(huì),以免造成更大的損失。需卦是緊接著蒙卦,蒙卦時(shí)自己的力量還很單薄,經(jīng)不起風(fēng)吹雨打,這一卦中,下經(jīng)卦的乾象征為開(kāi)始的年輕氣盛之舉動(dòng),必然受到打擊。
◆九五:需于酒食,貞吉。
上一爻因受傷而轉(zhuǎn)移,這一轉(zhuǎn)移當(dāng)然不是逃避,是主動(dòng)避開(kāi)矛盾的激化,最終還是要來(lái)解決問(wèn)題,所以這一爻就是來(lái)解決問(wèn)題的。 遇到紛爭(zhēng)不能用武力解決,那就要協(xié)商的方法來(lái)解決,所以用酒食等先招待對(duì)方。這兒的酒食當(dāng)然也不是實(shí)指,而是虛指主動(dòng)讓出一部分利益的意思,這樣大家獲利才是解決之道。
該爻位于九五之尊,也是危險(xiǎn)的核心。不能再象上一爻那樣以靜制動(dòng),要主動(dòng)去化解矛盾。當(dāng)自己還很弱小之時(shí),就不能用硬碰硬的辦法來(lái)解決,要以退為守,讓出一部分利益,以達(dá)到和平共處的結(jié)果。所以小象說(shuō)“酒食貞吉,以中正也?!?/p>
◆上六:入于穴,有不速之客三人來(lái),敬之終吉。
許多書(shū)上將“入于穴”理解成是三位不速之客,整句意思是對(duì)落進(jìn)穴的三位不請(qǐng)自來(lái)的人恭敬相待,這是不正確的。這一爻辭在風(fēng)格上和前面五爻大不相同,可見(jiàn),“入于穴”的主語(yǔ)并不是指三位不速之客,而是指前面五爻所想要獲取的東西。
“不速之客三人”也不是許多書(shū)上所說(shuō)下經(jīng)卦的三陽(yáng)爻,這個(gè)“三”非實(shí)指,而是虛數(shù)表示多人。上一爻因讓利而與他人達(dá)成和平條約,這樣必然遭至更多的人覬覦,對(duì)于這樣不懷好意但也沒(méi)有做什么出格之事的人來(lái)說(shuō),不能得罪人家,因?yàn)樽陨磉€很弱小,應(yīng)該說(shuō)一些好話(huà),恭維一下就可以了。
該爻是坎卦之上爻,快要走也低谷了,陰爻主靜不宜動(dòng),所以對(duì)不速之客敬之為好。小象說(shuō)“雖不當(dāng)位,未大失也”這句應(yīng)該有誤,該爻為陰爻當(dāng)位?!拔创笫б病笔侵笇?duì)不速之客恭維一下并沒(méi)有失去什么,用這樣的柔性方法處理問(wèn)題也說(shuō)明蒙卦之后,在認(rèn)識(shí)程度上有了很大的長(zhǎng)進(jìn)。
◆訟:有孚窒惕,中吉,終兇。利見(jiàn)大人,不利涉大川。
《序卦傳》說(shuō)“飲食必有訟,故受之以訟”,意思是爭(zhēng)奪飲食必然引起紛爭(zhēng),所以需卦之后必為訟卦,訟就是糾紛引發(fā)的爭(zhēng)論?!峨s卦傳》說(shuō)“訟,不親也”,意思是說(shuō)訟卦因爭(zhēng)辯而失去了親情。
“訟”,《說(shuō)文解字注》說(shuō)“訟,公言也”,意思就是由矛盾不能解決而引起的紛爭(zhēng)問(wèn)題,放在大眾面前訴說(shuō),讓大家來(lái)評(píng)理。這樣做對(duì)于較弱的一方來(lái)、或有理的一方來(lái)說(shuō)有很大好處,因?yàn)榭梢詫?duì)方至于大家的敵對(duì)方?!爸稀?,阻塞不通,阻止?!疤琛?,警惕,有戒心。“有孚窒惕”,就是有相互喝止對(duì)方并對(duì)對(duì)方有所警惕的樣子。
為什么會(huì)有“中吉,終兇”的現(xiàn)象呢?。首先要看紛爭(zhēng)的解決途徑,既然是紛爭(zhēng),這就好比是戰(zhàn)爭(zhēng),而對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)說(shuō),最終決定勝負(fù)靠的是強(qiáng)弱,但決定一時(shí)的勝負(fù)卻有很多因素,用《孫子兵法》來(lái)說(shuō)“上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城”。“訟”就是一種簡(jiǎn)單的“伐交”,讓更多同情自己的人結(jié)成統(tǒng)一陣線(xiàn)。這樣的伐交可以取得一時(shí)的勝利。即“中吉”,但終因力量的薄弱而“終兇”。
訟卦,上乾下坎,乾為健、為剛,坎為險(xiǎn),所以彖辭說(shuō)“訟,上剛下險(xiǎn),險(xiǎn)而健,訟”。既然一開(kāi)始就有險(xiǎn),自然“窒惕”,因?yàn)椤爸咸琛彼圆拧爸屑?,后又剛健而?dòng),動(dòng)則必兇,何況大動(dòng),因而“終兇”,所以彖辭說(shuō)“訟有孚窒惕。中吉,剛來(lái)而得中也。終兇;訟不可成也。”
從上下經(jīng)卦來(lái)看,乾卦純陽(yáng)而上行,坎卦潤(rùn)下而下行,兩者背道而馳,所以“終兇”,所以大象說(shuō)“天與水違行,訟”,也因此而“不利涉大川”。因下經(jīng)卦遇險(xiǎn),一開(kāi)始就小心謹(jǐn)慎,所以大象又說(shuō)“君子以作事謀始”,也因此而“中吉”,從而“利見(jiàn)大人”。
◆初六:不永所事,小有言,終吉。
“永”,長(zhǎng)久的意思?!八保~,相當(dāng)于“這個(gè)”、“那個(gè)”。整句的意思是不要一味地抓住某件事不放,只要向?qū)Ψ浇忉屒宄托校@樣會(huì)比較好。上一卦為需卦,其最后一爻中,有不懷好意的“不速之客”來(lái)找事,這兒就是指那些未完之事,不要糾纏,否則必將引起武力爭(zhēng)斗。所以,小象說(shuō)“不永所事,訟不可長(zhǎng)也”。向?qū)Ψ疥愂銮宄?,這樣道理掌握在自己一方,所以小象說(shuō)“雖有小言,其辯明也”。
從卦象上看,這是坎卦的開(kāi)始,且初六爻為陰爻主靜,不宜大動(dòng)干戈,所以“小有言”?!靶∮醒浴钡哪康木褪遣灰屖虑閿U(kuò)大化,如果對(duì)方一定要擴(kuò)大化,那就只能到下一爻去處理,反正這一爻只將事情闡述清楚就算完成。注意“終吉”,并不是指剛才將事情說(shuō)清楚就會(huì)有好的結(jié)果、就能在紛爭(zhēng)中取勝,而是指這樣處理是不好中的最佳選擇。
◆九二:不克,訟。歸而逋,其邑人三百戶(hù),無(wú)眚。
這一爻辭的爭(zhēng)議較多,主要集中在斷句上,根據(jù)上一爻“小有言”闡明了立場(chǎng),因?yàn)橛欣娴尿?qū)使,對(duì)方未必妥協(xié),而自己又相對(duì)較弱,其結(jié)果自然而然是“不克”,武力上爭(zhēng)不過(guò)對(duì)方,就在口頭上與對(duì)方爭(zhēng)辯,這就是“訟”,所以小雅的解讀是“不克,然后再訴訟”,而不是“訟而不克”。
道義上的爭(zhēng)辯不管勝負(fù)如何,都不能決定結(jié)果,真正決定結(jié)果的是實(shí)力,所以必須要有所行動(dòng),“歸而逋”就是退回去先躲避起來(lái)?!耙厝巳賾?hù)”,這當(dāng)然是虛數(shù),指有很多人,這些人都是訴訟過(guò)程中支持己方的群眾,自己雖然暫時(shí)逃避,他們可沒(méi)有什么災(zāi)禍。眚,原意是眼睛有病,引申為災(zāi)禍?!盁o(wú)眚”一方面指群眾無(wú)災(zāi)禍,另一方面也指自己躲避起來(lái)而無(wú)災(zāi)禍。
從卦象上分析,九二爻位于坎卦之中,所以大局上處于不利位置,但九二爻為陽(yáng)爻,陽(yáng)爻主動(dòng),所以要先主動(dòng)撤退,避開(kāi)對(duì)方的銳氣,從而保存自己。小象說(shuō)“不克訟,歸逋竄也”,打不過(guò)對(duì)方,一方面要在宣傳上努力,一方面要主動(dòng)撤退?!白韵略A上,患至掇也”,“下”指力量弱的自己一方,“上”指力量強(qiáng)的敵方,“至”是到處都有之意,“掇”是撿到、拾到的意思,整句是說(shuō)與力量強(qiáng)大的對(duì)手抗?fàn)?,患難處處都會(huì)遇到。
◆六三:食舊德,貞厲,終吉,或從王事,無(wú)成。
“德”是指自己不計(jì)名利為他人付出之后從而贏利他人的尊敬。“舊德”可以引申為過(guò)去的老關(guān)系。“食舊德”就是指憑著自己曾經(jīng)做過(guò)的善行從而利用過(guò)去支持自己的力量。由于前面二爻做了許多口頭上、宣傳上的努力,雖然力量上打不過(guò)對(duì)手,但道義上贏利了民眾的支持,這時(shí)就要充分利用這樣的一層關(guān)系,從事一些有限的活動(dòng)。
“貞厲,終吉”,這樣做盡管很?chē)?yán)厲,但卻是無(wú)奈中的辦法?!盎驈耐跏?,無(wú)成”,一旦條件成熟,也可以有所作為,但不會(huì)有什么大的效果。象這樣發(fā)動(dòng)群眾來(lái)抗?fàn)幍囊话愣际禽^弱的一方,因?yàn)槿醪艜?huì)發(fā)動(dòng)群眾,相當(dāng)于地下工作,所以很艱苦,這也是圖大事的最好的辦法,所以才會(huì)有這樣的卦辭。
從卦象上看,六三爻已經(jīng)快要走出危險(xiǎn)的境地,因其為陰爻主靜,所以不能有大的作為,只能暗中聯(lián)絡(luò)、伺機(jī)成事。適當(dāng)時(shí)候出可以攀附對(duì)方的高層人物,所以,小象說(shuō)“食舊德,從上吉也?!痹撠硨儆趶牟焕袑ふ矣欣麠l件、創(chuàng)造有利條件的情況。
◆九四:不克,訟,復(fù)即命渝,安貞吉。
“不克,訟”,由于上一爻的暗中努力,這一爻又可以開(kāi)始與對(duì)方爭(zhēng)斗,但這時(shí)的力量還不夠強(qiáng)大,不能硬拼,打不過(guò)就要退下來(lái)繼續(xù)作宣傳方面的工作?!皬?fù)”的本意是恢復(fù),引申為保存實(shí)力。“渝”是改變的意思?!皬?fù)即命渝”,以保存實(shí)力為主,打不過(guò)就立即改變?yōu)槌吠?。“安貞吉”就是以安全為重,不要消耗殆盡。
九四爻為陽(yáng)爻主動(dòng),但其力量尚弱,所以為“不克”之象。因其為卦的初爻,需要保存實(shí)力。所以小象說(shuō)“復(fù)即命渝,安貞,不失也”。這一爻是斗爭(zhēng)的開(kāi)始,是反擊的開(kāi)始,不宜太過(guò)猛烈,要保存自己。
◆九五:訟元吉。
隨著力量的增強(qiáng),說(shuō)話(huà)的份量也隨之增加,所以,爭(zhēng)訟的結(jié)果也從原來(lái)長(zhǎng)期的劣勢(shì)變?yōu)椤霸?。以前,不管己方的理由多么充分,?zhēng)辯的結(jié)果總是不利,這就正如美國(guó)在攻打伊拉克前核查大規(guī)模殺傷性武器一樣,不管伊拉克如何讓步,美國(guó)總有各種理由證明伊拉克在研制核武器,這個(gè)謊言在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后不攻自破。所以,毛主席說(shuō)得好,槍桿子里出政權(quán),九五爻力量的上升,自然怨就元吉了。
從卦象來(lái)看,該爻為九五之尊,當(dāng)位得中,所以元吉。再加上上經(jīng)卦為乾卦,健而壯,充滿(mǎn)活力。所以小象說(shuō)“訟元吉,以中正也”。在力量方面雖不如對(duì)方,但也不象以前那樣不經(jīng)打了。
◆上九:或錫之鞶帶,終朝三褫之。
“錫”與“賜”通假,賜給?!绊Q帶”,古人佩玉的皮帶?!榜荨?,剝奪。整句字面意思是有時(shí)將玉帶給予他人,但最后又迅速地三次奪了回來(lái)。許多書(shū)上根據(jù)想象憑空加上了很多可笑的理由,其實(shí)句子的涵義很簡(jiǎn)單,就是說(shuō)明力量已經(jīng)發(fā)展為能與對(duì)方相抗衡的程度,因此有時(shí)敗了,只好將玉帶給對(duì)方,有時(shí)又勝了,玉帶又奪回來(lái)了。
從卦象上看,該爻為上九爻為陽(yáng)爻,同時(shí)上經(jīng)卦為乾卦,精力旺盛,力量已經(jīng)能與對(duì)方抗衡,所以必然爭(zhēng)奪激烈,這也符合卦辭中的“終兇”。小象說(shuō)“以訟受服,亦不足敬也”,意思是用這種嘴上說(shuō)贏得對(duì)方,必不能贏得對(duì)方的敬意,所以爭(zhēng)奪會(huì)有持續(xù)的反復(fù)。
1.屯卦、蒙卦、需卦、訟卦的演化過(guò)程?
2.為什么說(shuō)這四卦都代表己方力量不足?
問(wèn):“匪寇婚媾”理解為“搶婚”可以嗎?
答: 這樣的說(shuō)法大多在理解“匪”字上產(chǎn)生了分歧,很難說(shuō)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò),但這個(gè)分歧并不是這一爻辭的核心,它只是一個(gè)比喻,用以說(shuō)明該爻處于行動(dòng)艱難的狀態(tài)。后面的“字”也有二義性,即是懷孕還是生孩子。
如果我們?cè)跀嘭詴r(shí)將注意力放在這方面,從而來(lái)判斷一個(gè)人的婚姻狀況則進(jìn)入了誤區(qū)。通俗一點(diǎn)來(lái)說(shuō),如果某人占到這一爻為變爻時(shí),無(wú)論你斷為有搶婚還是沒(méi)有搶婚都是錯(cuò)誤的,只能斷定此婚姻目前還很難,有許多障礙需要克服。
問(wèn):困蒙、童蒙、擊蒙之間有什么關(guān)系?
答: 困蒙就象一個(gè)學(xué)走路的孩子,一步跨出,晃晃攸攸,下一步該不該繼續(xù)都要考慮一下。
童蒙,已經(jīng)學(xué)會(huì)了走路的孩子,即使前面遇到一個(gè)老虎也不知道害怕。
擊蒙,已經(jīng)有點(diǎn)頑皮的孩子,知道和其它孩子爭(zhēng)搶東西了。
問(wèn):需卦為什么“光亨”?
答:“光”表示有希望、有前途。需卦原本是對(duì)食物的需求,也可引申為對(duì)物質(zhì)的需求,這些需求不是幻想、也不是神話(huà),而是通過(guò)努力就能得到,所以說(shuō)“光亨”。
問(wèn):“不克訟”可不可以理解為“打不贏官司”?
答:可以這樣理解,但非常生硬。這樣理解和上面的內(nèi)容出入并不大,但古文如果真是這個(gè)意思,應(yīng)該寫(xiě)成“訟不克”,而不是“不克訟”。
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