《易經(jīng)入門(mén)學(xué)習(xí)教程》第09章 從無(wú)到有 從有到爭(zhēng)

一、屯卦解讀

◆屯：元亨，利貞，勿用，有攸往，利建侯。

《序卦傳》說(shuō)“盈天地之間者，唯萬(wàn)物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。”其意思是萬(wàn)物生成之后，必然要讓其生長(zhǎng)發(fā)育，屯就是讓其生長(zhǎng)發(fā)育，不斷充實(shí)自己的過(guò)程。你無(wú)論是生育孩子也好、創(chuàng)辦企業(yè)也好，或者要建立某個(gè)團(tuán)隊(duì)也好，必然要讓你所建之物發(fā)展的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程就是屯卦的過(guò)程。

屯，甲骨文為“”，大篆為“”，象一顆剛發(fā)芽的小草。《說(shuō)文解字》中有“屯，難也。草木之初生?！北疽馐遣菽景l(fā)芽之初，要出土但還沒(méi)有完全出土之時(shí)的艱難歲月，這時(shí)一方面因?yàn)橛懈改福辞ぃ┑墓┙o而顯示生命力很強(qiáng)，另一方面因力量薄弱，尚未脫離父母懷抱的嫩芽，經(jīng)不起外界嚴(yán)寒的環(huán)境，這時(shí)，最需要的是積蓄力量來(lái)生長(zhǎng)。雖然“屯”呆以引申為屯集、聚集之意，但這兒更注重其破甲之難。

屯卦位于乾坤二卦之后，如果將乾坤比作天地，則屯為嫩草；如將乾坤比作父母，屯為襁褓。之所以卦辭中有“元亨，利貞”，是因?yàn)樗乔さ男律鷭雰?。嬰兒力量單薄所以“勿用”，正因?yàn)槭切律挛?，有美好的未?lái)，所以有攸往，利建侯。

屯卦為上坎下震，坎為水、為云、為險(xiǎn)，震為雷、為震動(dòng)、為大力。上有云雨滋潤(rùn)，下有驚雷震動(dòng)，萬(wàn)物必然生長(zhǎng)；如果用君子經(jīng)綸事務(wù)這件事來(lái)作比喻，上有領(lǐng)導(dǎo)關(guān)懷，下有民眾支持，事業(yè)必然前途無(wú)量，所以，大象說(shuō)“云雷，屯；君子以經(jīng)綸?！苯?jīng)綸就是處理大事的意思。

屯為天地之嫩草、父母之?huà)雰?，自身很柔弱，所以彖辭中有“剛?cè)崾冀欢y生”，震為動(dòng)而坎為險(xiǎn)，所以彖辭有“動(dòng)乎險(xiǎn)中”。因?yàn)橛懈改戈P(guān)懷天地滋潤(rùn)，所以雖在險(xiǎn)中，仍“大亨貞”。任何一個(gè)新生事物，必然有產(chǎn)生它的“天地”，例如一個(gè)新的工廠(chǎng)的建立，必定有投資方和場(chǎng)地，這就如同父母。但新生事物在受到父母關(guān)懷的同時(shí)，必然要經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨打的磨練，才能成長(zhǎng)為一顆有用的大樹(shù)，所以彖辭上說(shuō)“雷雨之動(dòng)滿(mǎn)盈，天造草昧，宜建侯而不寧”。

學(xué)習(xí)本卦的意義：處于新生事物的狀態(tài)時(shí)，無(wú)論你是一個(gè)學(xué)生也好，是一個(gè)新的企業(yè)也好，雖然有生你養(yǎng)你的父母支持，但你首先要充實(shí)自己，使自己生存下來(lái)，以后還要面臨挑戰(zhàn)、面對(duì)困難，只有經(jīng)過(guò)大風(fēng)大浪的鍛練，才能成為今后的棟梁。所以《雜卦傳》說(shuō)“屯，見(jiàn)而不失其居”，即出現(xiàn)而不失去自己所處的地方，意思是讓自己要不斷壯大。

◆初九：盤(pán)桓；利居貞，利建侯。

盤(pán)，大石、基石?；福糯隗A站或官署的建筑物上刻有標(biāo)志的柱子。盤(pán)桓，現(xiàn)在的意思有逗留、徘徊之意，這兒雖然也有難于前進(jìn)的意思，但更可靠的意思是新生嬰兒降生這一大的震動(dòng)，如同一塊大的基石，從此奠定了一生的命運(yùn)。又如同種子被驚雷一震破土而出，出芽生根，這一動(dòng)是大動(dòng)，需要大的推動(dòng)力，也是這個(gè)種子的根基。

從卦象上看，初爻和五爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻少而陰爻多，所以陽(yáng)爻起主要作用。初九的陽(yáng)爻主“動(dòng)”，而且下經(jīng)卦是震，其力量很大，但上面陰爻重重，使該爻的震動(dòng)不能長(zhǎng)久持續(xù)，正如雷陣雨來(lái)的快、猛，卻去得也快。這一震動(dòng)雖然只打下基石，只能徘徊在家不能持久，但只要積蓄力量，就能有好的前程。所以“利居貞，利建侯”。

小象說(shuō)“雖盤(pán)桓，志行正也。”新生兒一般都是父母的希望，望子成龍，即使是新發(fā)芽的種子，也是將來(lái)收獲的希望，所以“志行正也”?！爸尽本褪且庀虻囊馑?，“行”是指發(fā)展。“正”，上面一個(gè)“一”表示不偏不斜的方向，下面一個(gè)“足（止）”表示從這兒走下去。

小象又說(shuō)“以貴下賤，大得民也?！惫糯摹百v”雖不是尊語(yǔ)謙詞，但也絕沒(méi)有現(xiàn)在的貶義，百姓或女人沒(méi)有地位就稱(chēng)為賤，君王在國(guó)中位高，男人在家中位高，這就是尊。新生兒在父母心中都尊貴，需要母親的哺育，就如同新苗需要大地的養(yǎng)分一樣，所以“以貴下賤，以得民也”。也只有“得民”才能更好地發(fā)展。

◆六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。

“屯”和“邅”，都有行路艱難的意思?！叭纭?，左邊一個(gè)“女”，右邊一個(gè)“口”，表示女子順從父親或夫君口令，引申為隨從的意思。屯如邅如，就是非常緩慢、走走停停地向前移去。“班”，兩塊玉中間一把刀，原意是用刀剖玉，引申為將眾人分組站立。前2句是說(shuō)有許多人騎在馬上，一處處地排列在那兒，稍有點(diǎn)移動(dòng)，但又很難移動(dòng)。

寇，強(qiáng)取。婚媾，姻親，通婚。匪，在這兒有2種解釋?zhuān)恢覆徽耍概c“非”通假。目前多數(shù)人取第二種意思，“匪寇婚媾”，即不是來(lái)?yè)尰榈囊馑迹ㄔS多字典上以此作范例，更有一些人充滿(mǎn)了想象，說(shuō)整句是有一隊(duì)人馬，一邊喊著口號(hào)“我不是來(lái)?yè)層H的”，一邊朝這邊過(guò)來(lái)。小雅認(rèn)為此說(shuō)法不妥，與卦意不符，當(dāng)取第一種意思，匪寇即不正之人，我們從卦象入手來(lái)分析一下原因。

該卦的初爻是震卦的陽(yáng)爻，前面我們說(shuō)了，這一爻在下經(jīng)卦中力量很大。雖然二爻、三爻、四爻皆為陰爻主靜，在這一大力量的推動(dòng)下，也必然有動(dòng)，所以才會(huì)“屯如邅如，乘馬班如”這樣走走停停的現(xiàn)象。又因?yàn)檎鹄讈?lái)得突然，所以用匪寇來(lái)比喻是非常貼切的，具有一定的強(qiáng)制性。那么，為什么又要說(shuō)到通婚呢？因?yàn)殛?yáng)爻之力來(lái)推動(dòng)陰爻，所以用男女關(guān)系來(lái)比喻，可以讓人易于理解。注意，古代的匪寇并沒(méi)有現(xiàn)在那么貶義，只是不正之人、不明之人的意思，不能翻譯為壞人。

字，“宀”下面一個(gè)“子”，表示家屋下有子，《說(shuō)文解字注》認(rèn)為是生孩子的意思?！芭迂懖蛔?，十年乃字”字面翻譯就是女子不生孩子，要十年之后才生孩子。為什么會(huì)有這樣的內(nèi)容出現(xiàn)？十年是指真正的十年，還是虛數(shù)表示多年的意思？我們先看一下“十”這個(gè)字?！墩f(shuō)文解字》中有“十，數(shù)之具也”，一橫表示東西，一豎表示南北，十表示從中央到四方俱全了，所以，這兒的十年是虛指多年。

“生孩子”這其實(shí)也是一個(gè)比喻，形容多年之后才有結(jié)果。之所以這樣，其原因還是要從初爻的震動(dòng)說(shuō)起。前面說(shuō)過(guò)，震雷雖有萬(wàn)鈞之力，卻消亡也快，這一震動(dòng)雖然讓新生事物脫穎而出，奠定了基礎(chǔ)，卻不能持續(xù)給力，新生兒還很幼弱，不可能有任何干事業(yè)的結(jié)果，正如小孩不能生孩子一樣。

小象“六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也?！睆呢韵笊虾苋菀卓闯觯庁澄挥诔蹙抨?yáng)爻之上，屬于得中乘剛。十年乃字，按小雅上面的解釋一點(diǎn)也不反常，可見(jiàn)小象的評(píng)論有時(shí)也不見(jiàn)得準(zhǔn)確，也不排除小雅的理解是錯(cuò)誤的。

◆六三：即鹿無(wú)虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。

即，本義是走近去吃東西的意思。鹿，在古代是很常見(jiàn)覺(jué)的珍貴動(dòng)物，也是打獵的主要對(duì)象，是人人都想得到的東西，后來(lái)被人比喻為政權(quán)、爵位等，如成語(yǔ)逐鹿中原等就是取這個(gè)意思。虞，古代管理森林的官。幾，即幾，指細(xì)微的足跡象。整個(gè)爻辭的解釋為：追逐野鹿卻沒(méi)有虞官的帶領(lǐng)，只好任其跑入林中，君子要見(jiàn)機(jī)行事，如有危險(xiǎn)就要放棄，否則將稍有不利。

這是目前流行的解釋?zhuān)瑤缀跽紦?jù)了所有的書(shū)籍，可小雅持保留意見(jiàn)，因?yàn)檫@種說(shuō)法很勉強(qiáng)，并不符合卦意。我們還是從卦象來(lái)分析。二爻、三爻、四爻是下互卦“坤”代表平地，三爻、四爻、五爻是上交卦“艮”，代表大山、止步，當(dāng)前的六三爻位于坤之中、艮之下，現(xiàn)象上看相當(dāng)于平地一直到了山腳上。根據(jù)這一卦象再看一下當(dāng)前的爻辭。

鹿，在古代也可以與“麓”通假，山腳下的意思。虞，也可以是憂(yōu)慮、防范的意思。惟的本義是多重思考的意思。這樣就與卦象非常相符，接近到了山腳下而沒(méi)有任何顧慮，山林中有危險(xiǎn)，所以在思考一下是否進(jìn)入，君子觀察細(xì)節(jié)后，不如舍去，因?yàn)榍巴杂胁焕?。另外，六三爻位于下?jīng)卦的上面，上經(jīng)卦為坎，代表危險(xiǎn)，這就更加符合爻辭的意思。

小象說(shuō)“即既鹿無(wú)虞，以從禽也。君子舍之，往吝窮也?！鼻荩攉F的終稱(chēng)。顯然，儒家所理解的意思和小雅并不一致。儒家認(rèn)為，沒(méi)有虞官，只好任禽入林。君子舍之，去則不利。究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，大家只能自己體會(huì)。兩種解釋的共同點(diǎn)，都反映了當(dāng)前已經(jīng)沒(méi)有能力再進(jìn)一步有所作為。這是因?yàn)槌踟痴饎?dòng)之后，傳到二爻已經(jīng)有所衰，傳到三爻則必弱。

三爻是下經(jīng)卦的上爻，本來(lái)再努力一下就達(dá)到上層，但因?yàn)榍懊媸强?，有危險(xiǎn)，再加上震卦之力已經(jīng)消退。這也體現(xiàn)了整個(gè)屯卦總的原則，即新生事物是比較柔弱，不能急于開(kāi)拓事業(yè)，一定要在天地父母的關(guān)懷下屯積力量、茁壯成長(zhǎng)，為以后打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

◆六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無(wú)不利。

這一爻的文字解釋與六二爻相同，都包含“乘馬班如”、“婚媾”，為什么呢？這是因?yàn)樗鼈兣c陽(yáng)爻相接觸（初六爻和九五爻），所以用“婚媾”來(lái)比喻。又因?yàn)榱?、六三、六四皆為陰爻，仿fo有許多女子，所以才有“班如”之說(shuō)。這些乘馬的女子，為什么在六二爻時(shí)，舉步維艱，而六四爻卻是“往吉”，非常順利呢？

這是因?yàn)閷?duì)于爻位來(lái)說(shuō)“陰上陽(yáng)下”和“陽(yáng)上陰下”是有區(qū)別的。該卦的初九陽(yáng)爻在陰爻之下，陽(yáng)爻動(dòng)而向上，陰爻主靜而向下，向上的陽(yáng)氣遇到下沉的陰氣而受阻，所以六二爻難行之象。六四爻的上面是九五之尊的陽(yáng)爻，所以六四爻表現(xiàn)出順承九五陽(yáng)爻之象。這就是六二爻為男子“騷擾”女子，而六四爻為女子主動(dòng)求男子。陰陽(yáng)氣順，所以六四爻辭說(shuō)“往吉，無(wú)不利”。

前面講過(guò)，屯卦象征為一個(gè)新生兒力量很弱，到了六四爻這一階段，雖然有了一些發(fā)展，但仍是幼弱。弱小一方只有投靠、順承他人才為吉。所以，小象也說(shuō)“求而往，明也”。大家看歷史就知道，每一個(gè)新起的隊(duì)伍，在弱小時(shí)總是投靠其它強(qiáng)的隊(duì)伍，象劉備，一生的許多時(shí)間都寄人籬下地投靠他人。

◆九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。

膏，脂肪，引申為肥沃，進(jìn)一步引申為財(cái)富，如民脂民膏。整句爻辭字面意思不難，即屯集大家的財(cái)物，小事吉，大事兇。注意這個(gè)“貞”字，在第七章講過(guò)“貞”不是“貞潔”或“正”的意思，是“顯示。。。結(jié)果”的意思。為什么會(huì)小事吉而大事兇呢？或者說(shuō)為什么暫時(shí)吉而將來(lái)兇呢？

屯卦很弱小，一直需要他人的關(guān)心、培育、扶持才能成長(zhǎng)。接受了他人的財(cái)物，必然壯大了自己，所以小事吉。但接受了他人財(cái)物，將來(lái)是要回報(bào)的，所以大事兇或?qū)?lái)兇。這和人偷東西是一樣的，偷了東西，一時(shí)之間是充實(shí)了自己的口袋，但時(shí)間一長(zhǎng)，必定被人發(fā)現(xiàn)，即使不被發(fā)現(xiàn)，對(duì)將來(lái)干大事，這種品德也是兇多吉少?？傊?，不是通過(guò)自己勞動(dòng)所獲，一定是小事吉，大事兇。

從卦象上來(lái)看，九五爻得位當(dāng)中，非常好的現(xiàn)象，但從大的卦象來(lái)看，上經(jīng)卦為坎卦，坎為險(xiǎn)，所以大事兇，需要將所囤集的財(cái)物消化吸收之后，沖破重重困難才能有所作為，才能光大培育之人的希望。所以小象說(shuō)“屯其膏，施未光也”，意思是所積財(cái)物還沒(méi)有到發(fā)揮作用的時(shí)候，這符合屯卦弱小受保護(hù)的狀態(tài)。

◆上六：乘馬班如，泣血漣如。

這句爻辭字面意思不難，許多人乘馬站立，哭聲不斷，悲慘不已。我們學(xué)習(xí)易經(jīng)，不能滿(mǎn)足于文字翻譯，而要明白其中的道理，即為什么不能前進(jìn)，又為什么會(huì)傷心不已？《系辭》上說(shuō)“上易知”，意思是上爻的思想很容易明白，因?yàn)樗星拔遑车陌l(fā)展而來(lái)。

我們只要體會(huì)一下小孩子為什么哭，就能輕易明白這一爻的意思。小孩因其柔弱，而面臨的困難卻太多，對(duì)于這樣一個(gè)剛會(huì)走路的新生兒，必然是跌跌撞撞，難免鼻青臉腫，甚至跌倒爬不起來(lái)。這時(shí)如果沒(méi)有他人的援助，唯一的辦法就是哭。李宗吾在《厚黑學(xué)》中說(shuō)劉備每遇到困境，他最有效的武器就是哭，每次一哭，則必然哭來(lái)了援助、哭來(lái)了救兵、哭來(lái)了同情，此話(huà)雖然難聽(tīng)，但道理是一樣的。

從卦象上我們可以看出，上六爻位于屯卦的最上面將要面對(duì)外界，也是父母讓其試著行走的時(shí)候。外界是復(fù)雜的，危險(xiǎn)是到處存在的，自己尚處在危險(xiǎn)的邊緣。但哭畢竟是軟弱的表現(xiàn)，只能一時(shí)傷心而感，不能長(zhǎng)時(shí)哭泣，哭完后必須爬起來(lái)迎接新的挑戰(zhàn)。所以小象說(shuō)“泣血漣如，何可長(zhǎng)也”。

二、蒙卦解讀

◆蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

《說(shuō)卦傳》說(shuō)“物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之稚也?！币馑际鞘挛飫偖a(chǎn)生時(shí)必然是蒙昧幼稚狀態(tài)，這是屯卦之后的必然現(xiàn)象。《雜卦傳》說(shuō)“蒙，雜而著”，即對(duì)雜亂的現(xiàn)象使之清晰明顯起來(lái)，這就是蒙卦的過(guò)程。

蒙，蒙昧之意。從卦象上看，艮上坎下，艮為山、為止，坎為水、為泉、為險(xiǎn)。從山上看下面，霧蒙蒙，水茫茫，山川錦繡似乎能見(jiàn)，卻又看不清，一片蒙朧。該卦接在屯卦后面，表示小孩子開(kāi)始看世界，一片迷茫，什么也不懂，因此，這就需要教育，需要給孩子啟蒙。大象說(shuō)“君子以果行育德”，就是讓人以果斷的行動(dòng)通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)培養(yǎng)高尚的品德。

下經(jīng)卦為坎，說(shuō)明一開(kāi)始就有危險(xiǎn)。對(duì)于一個(gè)剛走路的孩子，你將他放在桌子上，他不會(huì)有任何害怕，不會(huì)擔(dān)心摔下來(lái)很痛，因?yàn)樗麤](méi)有知識(shí)，什么也不知道。對(duì)于這樣一個(gè)什么也不知道的人，世界上處處都是危險(xiǎn)。所以要啟蒙教育，并讓他磨練，這樣才能成長(zhǎng)，才能化險(xiǎn)為夷，這樣危險(xiǎn)才會(huì)止住。所以，上經(jīng)卦為艮，即危險(xiǎn)止住了。

卦辭一開(kāi)始就說(shuō)蒙卦為“亨”，之所以“亨”是因?yàn)樵撠院屯拓砸粯樱窃诟改傅年P(guān)懷照顧之下成長(zhǎng)，這是亨的主要原因。另外還有人認(rèn)為通過(guò)啟蒙教育，獲得了知識(shí)，這樣在以后的闖蕩中亨通，這個(gè)理由是很弱的。我們從卦象上來(lái)看，該卦為陽(yáng)少陰多，九二爻自然成了全卦的核心。所以，彖辭說(shuō)“蒙亨，以亨行時(shí)中也?！?/p>

“匪我求童蒙，童蒙求我”，字面意思很簡(jiǎn)單，不是我要求教于孩童，是孩童要向我提問(wèn)題。如果是這么一句大白話(huà)還有什么必要寫(xiě)出來(lái)呢？緊接著，“初筮告，再三瀆，瀆則不告”，意思是初次問(wèn)可以告訴你，如果第二次、第三次再來(lái)問(wèn)同一問(wèn)題，這就是對(duì)老師的不尊敬，也就不會(huì)告訴你了。

這些問(wèn)題正好說(shuō)明我們目前的教育是有問(wèn)題的，家長(zhǎng)成天為孩子的各種輔助和培訓(xùn)費(fèi)盡心機(jī)、東奔西走，費(fèi)財(cái)費(fèi)力，結(jié)果卻收獲甚微。許多老師也是唯利是圖，只要你出錢(qián)，我就忽悠你。所以說(shuō)我們的師道沒(méi)有了，大學(xué)也成了文憑的交易所，但古人卻不是這樣。

《韓詩(shī)外傳》講述了身處為齊國(guó)相位的孟嘗君曾請(qǐng)學(xué)于閔子，并派豪華大車(chē)去迎接。閔子對(duì)來(lái)人說(shuō)：“禮有來(lái)學(xué)，而無(wú)往教。致師而學(xué)，不能學(xué)；往教，則不能化君也。君所謂不能學(xué)者也。臣所謂不能化者也?！贝笠馐钦f(shuō)要真心想學(xué)，就應(yīng)該親自登門(mén)，怎么能叫別人來(lái)叫我呢？

孔子杏壇設(shè)教，各方云集而致，紛紛登壇造訪(fǎng)求學(xué)。即使是王公貴族，家有太師，也還是登門(mén)求教，不是老師不問(wèn)而教。忠臣在miao堂之上，往往無(wú)問(wèn)而主動(dòng)上諫，其結(jié)果則多為逆耳之言。如今家長(zhǎng)對(duì)孩子語(yǔ)重心長(zhǎng)，在孩子心中不也是逆耳之言嗎？孔子說(shuō)：“不憤不啟 不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，意思是“不到他努力想弄明白但仍然想不透的程度不要去開(kāi)導(dǎo)他；不到他心里明白卻不能完善表達(dá)出來(lái)的程度不要去啟發(fā)他。如果他不能舉一反三，就不要再反復(fù)地給他舉例了?！?/p>

由此可知，只有不知之人抱著一種想知道結(jié)果的心態(tài)去問(wèn)，結(jié)果才能使他有所得。如果是有知之人強(qiáng)行去告訴不知之人，則必然“學(xué)則不固”。因?yàn)檫@樣的人并不想學(xué)，這就是彖辭中所說(shuō)“志應(yīng)也”。沒(méi)有這樣的求知意向是學(xué)不會(huì)的，就算勉強(qiáng)學(xué)了，也不能成為自己的東西。也正是這個(gè)原因，才有會(huì)問(wèn)了之后再問(wèn)的現(xiàn)象，這就是“瀆”，心里沒(méi)有敬意。蒙童時(shí)代能較容易地培養(yǎng)正確的品德，所以彖辭說(shuō)“蒙以養(yǎng)正，圣功也”。

◆初六：發(fā)蒙，利用刑人，用說(shuō)桎梏，以往吝。

發(fā)蒙，啟發(fā)蒙昧之人。“刑人”并沒(méi)有當(dāng)今的犯人那么嚴(yán)重，指犯了錯(cuò)誤的人。桎梏，木制的拘束手和腳的器具，當(dāng)時(shí)有奴隸，所以這是很常見(jiàn)的刑具。說(shuō)桎梏，原意是脫開(kāi)了枷鎖，比喻改正了錯(cuò)誤之人。對(duì)于一個(gè)什么也不懂的蒙昧之人，一開(kāi)始當(dāng)然不能灌輸很多深?yuàn)W的道理，可以用那些犯了錯(cuò)誤和改正了錯(cuò)誤的人，以此來(lái)告訴蒙童什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，出去干事情一定要小心注意。

初六爻是蒙卦的開(kāi)始，許多書(shū)上翻譯為用刑罰來(lái)糾正人的行為，這是與卦意不相符的，因?yàn)檫@是陰爻主靜，不會(huì)有大動(dòng)作。正如教育孩子總是先告訴他這是好人，那是壞人，讓孩子有一個(gè)是非判斷的依據(jù)，這才是正解。所以小象說(shuō)“利用刑人，以正法也”，就是用不對(duì)的例子來(lái)告誡什么是對(duì)的。

◆九二：包蒙吉；納婦吉；子克家。

包，包容。納，容納?？耍瑒偃?。當(dāng)初爻已經(jīng)明確了是非對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，這一爻就開(kāi)始有所行動(dòng)。但有行動(dòng)就難免會(huì)出錯(cuò)，更何況當(dāng)事人還是處于蒙昧狀態(tài)的孩童，所以包容孩子的蒙昧，這樣做才是吉祥有利的。換句通俗一點(diǎn)的話(huà)說(shuō)，即使孩子有許多不明之處，也要放手讓他去干事。

為什么“納婦吉”？這是因?yàn)槊擅翣顟B(tài)因缺乏對(duì)危險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)而容易冒進(jìn)，在這一方面，女姓往往比男性要更理智，所以納婦吉。在實(shí)際應(yīng)用中，不要理解為真的取婦，可以理解為理智得力的助手，這樣，一個(gè)勇于開(kāi)拓，一個(gè)沉著冷靜，那么他就一定能將家或工作辦好。

從卦象上來(lái)看，九二陽(yáng)爻得中，必有所動(dòng)，因下經(jīng)卦為坎卦，所以動(dòng)則有險(xiǎn)，再加上不當(dāng)位，所以納婦吉。九二爻上面有連續(xù)三個(gè)陰爻，所以對(duì)九二之動(dòng)的冒失一定能起到節(jié)制作用，所以，小象說(shuō)“子克家，剛?cè)峁?jié)也”。這兒許多人有一個(gè)疑問(wèn)，為什么不用“取女吉”而用“納婦吉”？“取女”一詞關(guān)注的是婚娶這件事，而“納婦”一詞關(guān)注的是婚后女子對(duì)男子的支持和節(jié)制作用。

◆六三：勿用娶女；見(jiàn)金夫，不有躬，無(wú)攸利。

這一句分歧較多，幾乎沒(méi)有人能肯定自己的解釋?zhuān)Ｒ?jiàn)的有“不用娶這個(gè)女子，因?yàn)樗?jiàn)有錢(qián)的丈夫就跟著跑了”、“不用娶這女子，見(jiàn)到錢(qián)就羨慕不已”，其它很可笑的說(shuō)法還有很多。小雅也沒(méi)有很好的解釋?zhuān)荒茏鳛橐环N說(shuō)法，是不是正確實(shí)在沒(méi)有把握。

勿用，第七章已經(jīng)講過(guò)，不是不用，是正在準(zhǔn)備階段，勿用娶女，就是張羅著準(zhǔn)備娶女。從卦象上看，六三爻陰爻居于陽(yáng)位，既不得中也不當(dāng)位，所以這一爻并不安定。又因?yàn)榫哦呈顷?yáng)爻，這個(gè)陽(yáng)爻也是這個(gè)卦的核心，九二之動(dòng)必然上行而與六三爻相交，所以有娶女的說(shuō)法。

“見(jiàn)金夫”較難解釋?zhuān)瓤匆幌隆敖稹钡淖衷??！墩f(shuō)文解字》上有“久薶不生衣。百煉不輕。生于土，從土。”意思是經(jīng)過(guò)各種磨練而不損，且于藏于土之礦石。六三、六四、六五皆為坤卦之陰爻，坤為土，經(jīng)過(guò)重重陰爻之后，上九依然為陽(yáng)爻，可以算是百煉成鋼。爻辭中的“見(jiàn)金夫”是指看到了上九爻這個(gè)金夫。

躬，指身體。因?yàn)楦袅撕苓h(yuǎn)、很久，所以，雖然看見(jiàn)卻看不清，連身體也看不清。爻辭只是一個(gè)比喻，想要說(shuō)明的事情是該爻是陰爻，應(yīng)當(dāng)冷靜體察，雖受九二之沖動(dòng)，仍能對(duì)事物的將來(lái)有一個(gè)模糊的認(rèn)識(shí)，但很不全面。不過(guò)，比九二爻的認(rèn)識(shí)要前進(jìn)了一大步，正在向高層努力。這樣解釋才與蒙卦的思想相符合。

小象說(shuō)“勿用娶女，行不順也”，大致也是說(shuō)明該爻還是處于蒙昧狀態(tài)，尚未看清事物的本質(zhì)，所以才“無(wú)攸利”。從這兒我們可以看出，分析爻辭一定要緊緊圍繞整個(gè)卦的主題思想，否則必然象蒙童一樣讓人云山霧罩，完全不知所云。

◆六四：困蒙，吝。

這一爻辭簡(jiǎn)單，我們只要分析卦象。六四爻雖已經(jīng)身居高位，但陰爻當(dāng)位主靜，且上下爻皆為陰爻，沒(méi)有任何動(dòng)向，所以原先看不清形勢(shì)現(xiàn)在仍然看不清，相當(dāng)于黎明前最黑暗的時(shí)期。這就是被“困”在這兒了，因此任何行動(dòng)都要瞻前顧后，這就是“吝”的意思。

小象說(shuō)“困蒙之吝，獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也?！敝詫?duì)下一步行動(dòng)要左顧右盼，是因?yàn)榭床磺迨挛锏恼鎸?shí)面貌。許多人將這一爻辭與卦辭中的“再三瀆”聯(lián)系在一起，似乎有點(diǎn)勉強(qiáng)?！袄А边@個(gè)字一般和“難”、“惑”這些字連在一起，表示事情無(wú)法進(jìn)展的樣子。

◆六五：童蒙，吉。

該爻仍然是陰爻，仍然看不清前途，為什么忽然變?yōu)椤凹蹦?？因?yàn)檫@一爻雖不當(dāng)位卻得中而身居尊位，其上爻為陽(yáng)爻，該爻雖居尊位而不亂發(fā)號(hào)司令，順承上爻之動(dòng)，所以吉。整個(gè)蒙卦因其見(jiàn)識(shí)少、經(jīng)驗(yàn)少，所以總體上宜靜不宜動(dòng)，即使動(dòng)也只能稍動(dòng)，以觀察、思考、學(xué)習(xí)為主。

小象說(shuō)“童蒙之吉，順以巽也?！辟悖恰叭搿钡囊馑?，在日常生活中象征信息之類(lèi)的事。因?yàn)橄⒁彩菬o(wú)處不在、無(wú)孔不入。聽(tīng)到了某個(gè)消息，一般會(huì)說(shuō)“聽(tīng)到了什么風(fēng)聲”。而且，信息之類(lèi)的事也是開(kāi)啟蒙昧的鑰匙。啟蒙本就是將某種知識(shí)信息傳遞給不知之人。當(dāng)然，信息傳遞過(guò)來(lái)之后，你如果不接受也沒(méi)有用、沒(méi)有提高，只有接受了這樣的知識(shí)才能有所得，所以要“順以巽”。

值得注意的是“童”字，《說(shuō)文解字》說(shuō)，男奴為童，女奴為妾。因成人奴隸需要做一些苦活，燒水掃地之事多有力弱的孩子來(lái)做，所以后來(lái)“童”便指兒童了。在易經(jīng)中，“童”多指男仆，例如“童觀”、“童牛之牿”、“得童仆貞”等。

◆上九：擊蒙；不利為寇，利御寇。

上九爻為陽(yáng)爻，處于上經(jīng)卦艮卦的頂部，艮表示“止”，下經(jīng)卦為坎卦，一切的困難、蒙昧到這兒為止，一切磨難也將結(jié)束，是非判斷已經(jīng)明確，不能再犯錯(cuò)誤，以前所犯的錯(cuò)誤也要予以糾正?！翱堋本褪菑?qiáng)行做一些不該做的事?！盀榭堋本褪敲髦遣粚?duì)還要去做?！坝堋本褪侵啦粚?duì)就堅(jiān)決地去改正過(guò)來(lái)。

小象說(shuō)“利用御寇，上下順也?！鼻昂笞笥?、上上下下的思路已經(jīng)理順，錯(cuò)誤的行為就不容易再犯了。蒙昧狀態(tài)的結(jié)束，也預(yù)示著更大的需求將要來(lái)臨。這也是當(dāng)今信息時(shí)代應(yīng)用最廣泛的地方，一旦某一信息傳出，立即改變世界。例如，核輻射與鹽的關(guān)系一傳出，這幾天馬上就買(mǎi)不到鹽了。

三、需卦解讀

◆需：有孚，光亨，貞吉。 利涉大川。

《序卦傳》說(shuō)“物稚不可不養(yǎng)也，故受之以需。需者，飲食之道也”，事物處于蒙昧幼稚狀態(tài)時(shí)不可以不撫養(yǎng)，所以蒙卦之后是需卦，需卦就是講飲食之道的情況。《雜卦傳》說(shuō)“需，不進(jìn)也”，即需卦這時(shí)需要補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)成分，而不能冒然奮進(jìn)。

需，大篆的寫(xiě)法為“”，上面為雨，下面有一個(gè)人在等待雨落下來(lái)，意思是“因缺少某種東西（這兒指雨）而等待”之意。在具體的應(yīng)用過(guò)程中，象征生活或事業(yè)上所必須的東西，例如在生活中象征為水或食物、在企業(yè)中象征為資金、原材料等，能夠維持事情繼續(xù)發(fā)展的必須內(nèi)容。

有孚，在第七章已經(jīng)說(shuō)明，不當(dāng)作信用來(lái)解釋?zhuān)恰坝小?跡象”來(lái)解讀，與后面詞句連起來(lái)?！坝墟诠夂唷本褪怯邢Ｍ?、有前途，吉利，對(duì)出去闖蕩干事業(yè)有利。上一卦為蒙卦，經(jīng)過(guò)一系列的磨難之后，已經(jīng)有了判斷是非的能力，所以就可以出去走走，看看外面的世界。

需卦坎上乾下，乾卦代表動(dòng)、健，坎卦代表水、代表險(xiǎn)。為什么有險(xiǎn)還要?jiǎng)幽?？因?yàn)楦韶躁?yáng)氣充足，仿fo有用不完的力量，所以彖辭說(shuō)“剛健而不陷，其義不困窮也?！币舱?yàn)殛?yáng)氣充足好動(dòng)，才會(huì)有危險(xiǎn)，所謂風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇同在，如果不動(dòng)當(dāng)然就不會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)。

從卦的爻位上來(lái)說(shuō)，坎卦雖為險(xiǎn)，但陽(yáng)爻位于九五之尊，所以彖辭說(shuō)“位乎天位，以中正也”。憑上經(jīng)卦乾卦的剛健之動(dòng)，必能克服艱險(xiǎn)，取得功業(yè)，所以彖辭說(shuō)“利涉大川，往有功也”。從卦象來(lái)說(shuō)，乾為天，坎為云，云在天上，地上缺水而產(chǎn)生需求，對(duì)于人來(lái)說(shuō)，這個(gè)水相當(dāng)于飲食宴樂(lè)，所以大象說(shuō)“云于天上，需；君子以飲食宴樂(lè)”。

乾卦之動(dòng)與需究竟有什么關(guān)系呢？用目前較為流行的一句話(huà)叫“拉動(dòng)內(nèi)需”，什么是拉動(dòng)內(nèi)需呢？就是政府拿出一筆錢(qián)來(lái)投入，例如搞基礎(chǔ)建設(shè)，而基礎(chǔ)建設(shè)需要水泥、鋼材等諸多原材料，同時(shí)需要一大批設(shè)計(jì)建筑隊(duì)伍，從而引發(fā)一系列的需求，連環(huán)下去就帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)循環(huán)往復(fù)地動(dòng)作，這就是動(dòng)與需的關(guān)系，只要?jiǎng)悠饋?lái)必然會(huì)產(chǎn)生需求。

目前多國(guó)部隊(duì)正在攻打利比亞，無(wú)論其如何宣傳什么人權(quán)等問(wèn)題，大家都知道識(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是為了利益。社會(huì)的矛盾都是來(lái)自于需求，當(dāng)需求大于供給時(shí)，一開(kāi)始有可能協(xié)商，但最終必然走向戰(zhàn)爭(zhēng)。國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)如此，小孩打架也好，流氓斗毆也好也是如此。認(rèn)識(shí)了這一點(diǎn)，以后遇到紛爭(zhēng)，就不要再被人家什么主義、什么人權(quán)所麻痹，一切表象的背后一定存在著利益關(guān)系。

◆初九：需于郊。 利用恒，無(wú)咎。

對(duì)于雨水的需求，首先是郊外廣闊的基層農(nóng)村，農(nóng)作物不會(huì)跑出去汲水，它只能在原地等待，所以最先缺水。這兒我們要聯(lián)想到其它任何行業(yè)都是如此。一個(gè)工廠(chǎng)缺少原材料，首先是那些干活的人沒(méi)有原材料；戰(zhàn)斗中缺少?gòu)椝幍氖紫仁悄切┱谏鋼舻氖勘?。因?yàn)榛鶎尤藛T在不斷地工作，不斷地消耗?！昂恪笔呛愣ā⒎€(wěn)定的意思，當(dāng)發(fā)生物資短缺時(shí)，不能緊張，要先調(diào)劑一下，使局面趨于穩(wěn)定，這樣就不會(huì)有過(guò)失，不影響事情的順利發(fā)展，這就是“利用恒，無(wú)咎”之意。

從卦象上看，下經(jīng)卦為乾卦，初九陽(yáng)爻主動(dòng)，動(dòng)必有損，損則必須補(bǔ)充，補(bǔ)充則造成物資短缺。這種物資短缺是困難的開(kāi)始，還沒(méi)有造成大的影響，只要及時(shí)補(bǔ)充就可以了，所以小象說(shuō)“需于郊，不犯難行也。利用恒，無(wú)咎；未失常也”。

“需于郊”，以及下文中的“需于沙”、“需于泥”、“需于血”、“需于酒食”等如何翻譯呢？可以翻譯為“在郊外獲取所需要的東西”，下文中的類(lèi)似內(nèi)容以此類(lèi)推，但也要適當(dāng)變化形式，例如“需于酒食”可譯為“用酒食來(lái)獲取所需東西”。

◆九二：需于沙。 小有言，終吉。

“沙”的大篆為“”，畫(huà)的是一條小河，因缺水而露出了沙土，《說(shuō)文解字》上說(shuō)“沙，石也，水少沙見(jiàn)?！币蛏弦回骋呀?jīng)開(kāi)始缺水，再繼續(xù)進(jìn)行下去，則水源處即河流也開(kāi)始少水了。源頭缺水，大家必然會(huì)有些緊張，自然發(fā)生一些口頭爭(zhēng)執(zhí)，但矛盾還沒(méi)有激化，所以“小有言，終吉”。以一個(gè)加工企業(yè)為例，當(dāng)工人手頭缺少原材料時(shí)，廠(chǎng)長(zhǎng)必然將倉(cāng)庫(kù)管理員找來(lái)尋問(wèn)，倉(cāng)管員會(huì)說(shuō)因?yàn)樽蛲戆l(fā)生了盜竊等原因之類(lèi)的話(huà)。這個(gè)倉(cāng)庫(kù)就相當(dāng)于水的源頭（也就是爻辭中的沙）。

從卦象上看，該爻為乾卦之中，健而動(dòng)，雖然進(jìn)一步引起資源短缺，但不會(huì)影響事情的發(fā)展，所缺少的東西還會(huì)有補(bǔ)充。小象說(shuō)“需于沙，衍在中也”。衍，就是來(lái)龍去脈，衍生之意，還會(huì)有補(bǔ)充之意。“雖小有言，以吉終也。” 遇到這種情況，只要加強(qiáng)一下管理工作，最終還是不錯(cuò)的。

◆九三：需于泥，致寇至。

到了第三爻，河里的水也沒(méi)有了，露出了泥，說(shuō)明物資短缺已經(jīng)很?chē)?yán)重了，完全不夠用了，這時(shí)就會(huì)發(fā)生強(qiáng)烈的爭(zhēng)執(zhí)，所以，爻辭說(shuō)“需于泥，致寇至”。前面講過(guò)，“寇”這個(gè)字并沒(méi)有今天這樣貶義，只是使用了一些強(qiáng)制手段，紛爭(zhēng)已經(jīng)開(kāi)始激化。

從卦象上看，再上去就是坎卦，坎代表危險(xiǎn)。這時(shí)雖然表面上和平，但爭(zhēng)斗已經(jīng)開(kāi)始。因此，小象說(shuō)“需于泥，災(zāi)在外也”。下經(jīng)卦的三陽(yáng)爻不斷地動(dòng)而有所作為，導(dǎo)致資源短缺，從而引起紛爭(zhēng)。處理紛爭(zhēng)的辦法是對(duì)他人要敬，對(duì)自己要慎，這樣才能使他人不怒，使自己不敗，所以小象說(shuō)“自我致寇，敬慎不敗也”。

◆六四：需于血，出自穴。

這一爻辭是上一爻的必然結(jié)果，由于紛爭(zhēng)趨于激烈，從而導(dǎo)致傷及自身。血，并非實(shí)指，而是虛指受傷，而且還不輕。這時(shí)不是要你去加把勁繼續(xù)爭(zhēng)斗，而是要尋找機(jī)會(huì)離開(kāi)這個(gè)危險(xiǎn)的地方。自穴，自己住的地方，意指當(dāng)前這個(gè)危險(xiǎn)的地方。

從卦象上來(lái)看，該爻已經(jīng)是到了坎卦，相當(dāng)于進(jìn)入了危險(xiǎn)之地，因六四爻是陰爻，陰爻主靜、主順，所以小象說(shuō)“需于血，順以聽(tīng)也”，意思是不要抗?fàn)?，而要順從等待機(jī)會(huì)，以免造成更大的損失。需卦是緊接著蒙卦，蒙卦時(shí)自己的力量還很單薄，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，這一卦中，下經(jīng)卦的乾象征為開(kāi)始的年輕氣盛之舉動(dòng)，必然受到打擊。

◆九五：需于酒食，貞吉。

上一爻因受傷而轉(zhuǎn)移，這一轉(zhuǎn)移當(dāng)然不是逃避，是主動(dòng)避開(kāi)矛盾的激化，最終還是要來(lái)解決問(wèn)題，所以這一爻就是來(lái)解決問(wèn)題的。 遇到紛爭(zhēng)不能用武力解決，那就要協(xié)商的方法來(lái)解決，所以用酒食等先招待對(duì)方。這兒的酒食當(dāng)然也不是實(shí)指，而是虛指主動(dòng)讓出一部分利益的意思，這樣大家獲利才是解決之道。

該爻位于九五之尊，也是危險(xiǎn)的核心。不能再象上一爻那樣以靜制動(dòng)，要主動(dòng)去化解矛盾。當(dāng)自己還很弱小之時(shí)，就不能用硬碰硬的辦法來(lái)解決，要以退為守，讓出一部分利益，以達(dá)到和平共處的結(jié)果。所以小象說(shuō)“酒食貞吉，以中正也?！?/p>

◆上六：入于穴，有不速之客三人來(lái)，敬之終吉。

許多書(shū)上將“入于穴”理解成是三位不速之客，整句意思是對(duì)落進(jìn)穴的三位不請(qǐng)自來(lái)的人恭敬相待，這是不正確的。這一爻辭在風(fēng)格上和前面五爻大不相同，可見(jiàn)，“入于穴”的主語(yǔ)并不是指三位不速之客，而是指前面五爻所想要獲取的東西。

“不速之客三人”也不是許多書(shū)上所說(shuō)下經(jīng)卦的三陽(yáng)爻，這個(gè)“三”非實(shí)指，而是虛數(shù)表示多人。上一爻因讓利而與他人達(dá)成和平條約，這樣必然遭至更多的人覬覦，對(duì)于這樣不懷好意但也沒(méi)有做什么出格之事的人來(lái)說(shuō)，不能得罪人家，因?yàn)樽陨磉€很弱小，應(yīng)該說(shuō)一些好話(huà)，恭維一下就可以了。

該爻是坎卦之上爻，快要走也低谷了，陰爻主靜不宜動(dòng)，所以對(duì)不速之客敬之為好。小象說(shuō)“雖不當(dāng)位，未大失也”這句應(yīng)該有誤，該爻為陰爻當(dāng)位?！拔创笫б病笔侵笇?duì)不速之客恭維一下并沒(méi)有失去什么，用這樣的柔性方法處理問(wèn)題也說(shuō)明蒙卦之后，在認(rèn)識(shí)程度上有了很大的長(zhǎng)進(jìn)。

四、訟卦解讀

◆訟：有孚窒惕，中吉，終兇。利見(jiàn)大人，不利涉大川。

《序卦傳》說(shuō)“飲食必有訟，故受之以訟”，意思是爭(zhēng)奪飲食必然引起紛爭(zhēng)，所以需卦之后必為訟卦，訟就是糾紛引發(fā)的爭(zhēng)論?！峨s卦傳》說(shuō)“訟，不親也”，意思是說(shuō)訟卦因爭(zhēng)辯而失去了親情。

“訟”，《說(shuō)文解字注》說(shuō)“訟，公言也”，意思就是由矛盾不能解決而引起的紛爭(zhēng)問(wèn)題，放在大眾面前訴說(shuō)，讓大家來(lái)評(píng)理。這樣做對(duì)于較弱的一方來(lái)、或有理的一方來(lái)說(shuō)有很大好處，因?yàn)榭梢詫?duì)方至于大家的敵對(duì)方?！爸稀?，阻塞不通，阻止?！疤琛?，警惕，有戒心。“有孚窒惕”，就是有相互喝止對(duì)方并對(duì)對(duì)方有所警惕的樣子。

為什么會(huì)有“中吉，終兇”的現(xiàn)象呢？。首先要看紛爭(zhēng)的解決途徑，既然是紛爭(zhēng)，這就好比是戰(zhàn)爭(zhēng)，而對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，最終決定勝負(fù)靠的是強(qiáng)弱，但決定一時(shí)的勝負(fù)卻有很多因素，用《孫子兵法》來(lái)說(shuō)“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。“訟”就是一種簡(jiǎn)單的“伐交”，讓更多同情自己的人結(jié)成統(tǒng)一陣線(xiàn)。這樣的伐交可以取得一時(shí)的勝利。即“中吉”，但終因力量的薄弱而“終兇”。

訟卦，上乾下坎，乾為健、為剛，坎為險(xiǎn)，所以彖辭說(shuō)“訟，上剛下險(xiǎn)，險(xiǎn)而健，訟”。既然一開(kāi)始就有險(xiǎn)，自然“窒惕”，因?yàn)椤爸咸琛彼圆拧爸屑?，后又剛健而?dòng)，動(dòng)則必兇，何況大動(dòng)，因而“終兇”，所以彖辭說(shuō)“訟有孚窒惕。中吉，剛來(lái)而得中也。終兇；訟不可成也。”

從上下經(jīng)卦來(lái)看，乾卦純陽(yáng)而上行，坎卦潤(rùn)下而下行，兩者背道而馳，所以“終兇”，所以大象說(shuō)“天與水違行，訟”，也因此而“不利涉大川”。因下經(jīng)卦遇險(xiǎn)，一開(kāi)始就小心謹(jǐn)慎，所以大象又說(shuō)“君子以作事謀始”,也因此而“中吉”，從而“利見(jiàn)大人”。

◆初六：不永所事，小有言，終吉。

“永”，長(zhǎng)久的意思?！八保~，相當(dāng)于“這個(gè)”、“那個(gè)”。整句的意思是不要一味地抓住某件事不放，只要向?qū)Ψ浇忉屒宄托校@樣會(huì)比較好。上一卦為需卦，其最后一爻中，有不懷好意的“不速之客”來(lái)找事，這兒就是指那些未完之事，不要糾纏，否則必將引起武力爭(zhēng)斗。所以，小象說(shuō)“不永所事，訟不可長(zhǎng)也”。向?qū)Ψ疥愂銮宄?，這樣道理掌握在自己一方，所以小象說(shuō)“雖有小言，其辯明也”。

從卦象上看，這是坎卦的開(kāi)始，且初六爻為陰爻主靜，不宜大動(dòng)干戈，所以“小有言”?！靶∮醒浴钡哪康木褪遣灰屖虑閿U(kuò)大化，如果對(duì)方一定要擴(kuò)大化，那就只能到下一爻去處理，反正這一爻只將事情闡述清楚就算完成。注意“終吉”，并不是指剛才將事情說(shuō)清楚就會(huì)有好的結(jié)果、就能在紛爭(zhēng)中取勝，而是指這樣處理是不好中的最佳選擇。

◆九二：不克，訟。歸而逋，其邑人三百戶(hù)，無(wú)眚。

這一爻辭的爭(zhēng)議較多，主要集中在斷句上，根據(jù)上一爻“小有言”闡明了立場(chǎng)，因?yàn)橛欣娴尿?qū)使，對(duì)方未必妥協(xié)，而自己又相對(duì)較弱，其結(jié)果自然而然是“不克”，武力上爭(zhēng)不過(guò)對(duì)方，就在口頭上與對(duì)方爭(zhēng)辯，這就是“訟”，所以小雅的解讀是“不克，然后再訴訟”，而不是“訟而不克”。

道義上的爭(zhēng)辯不管勝負(fù)如何，都不能決定結(jié)果，真正決定結(jié)果的是實(shí)力，所以必須要有所行動(dòng)，“歸而逋”就是退回去先躲避起來(lái)?！耙厝巳賾?hù)”，這當(dāng)然是虛數(shù)，指有很多人，這些人都是訴訟過(guò)程中支持己方的群眾，自己雖然暫時(shí)逃避，他們可沒(méi)有什么災(zāi)禍。眚，原意是眼睛有病，引申為災(zāi)禍?！盁o(wú)眚”一方面指群眾無(wú)災(zāi)禍，另一方面也指自己躲避起來(lái)而無(wú)災(zāi)禍。

從卦象上分析，九二爻位于坎卦之中，所以大局上處于不利位置，但九二爻為陽(yáng)爻，陽(yáng)爻主動(dòng)，所以要先主動(dòng)撤退，避開(kāi)對(duì)方的銳氣，從而保存自己。小象說(shuō)“不克訟，歸逋竄也”，打不過(guò)對(duì)方，一方面要在宣傳上努力，一方面要主動(dòng)撤退?！白韵略A上，患至掇也”，“下”指力量弱的自己一方，“上”指力量強(qiáng)的敵方，“至”是到處都有之意，“掇”是撿到、拾到的意思，整句是說(shuō)與力量強(qiáng)大的對(duì)手抗?fàn)?，患難處處都會(huì)遇到。

◆六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事，無(wú)成。

“德”是指自己不計(jì)名利為他人付出之后從而贏利他人的尊敬。“舊德”可以引申為過(guò)去的老關(guān)系。“食舊德”就是指憑著自己曾經(jīng)做過(guò)的善行從而利用過(guò)去支持自己的力量。由于前面二爻做了許多口頭上、宣傳上的努力，雖然力量上打不過(guò)對(duì)手，但道義上贏利了民眾的支持，這時(shí)就要充分利用這樣的一層關(guān)系，從事一些有限的活動(dòng)。

“貞厲，終吉”，這樣做盡管很?chē)?yán)厲，但卻是無(wú)奈中的辦法?！盎驈耐跏?，無(wú)成”，一旦條件成熟，也可以有所作為，但不會(huì)有什么大的效果。象這樣發(fā)動(dòng)群眾來(lái)抗?fàn)幍囊话愣际禽^弱的一方，因?yàn)槿醪艜?huì)發(fā)動(dòng)群眾，相當(dāng)于地下工作，所以很艱苦，這也是圖大事的最好的辦法，所以才會(huì)有這樣的卦辭。

從卦象上看，六三爻已經(jīng)快要走出危險(xiǎn)的境地，因其為陰爻主靜，所以不能有大的作為，只能暗中聯(lián)絡(luò)、伺機(jī)成事。適當(dāng)時(shí)候出可以攀附對(duì)方的高層人物，所以，小象說(shuō)“食舊德，從上吉也?！痹撠硨儆趶牟焕袑ふ矣欣麠l件、創(chuàng)造有利條件的情況。

◆九四：不克，訟，復(fù)即命渝，安貞吉。

“不克，訟”，由于上一爻的暗中努力，這一爻又可以開(kāi)始與對(duì)方爭(zhēng)斗，但這時(shí)的力量還不夠強(qiáng)大，不能硬拼，打不過(guò)就要退下來(lái)繼續(xù)作宣傳方面的工作?！皬?fù)”的本意是恢復(fù)，引申為保存實(shí)力。“渝”是改變的意思?！皬?fù)即命渝”，以保存實(shí)力為主，打不過(guò)就立即改變?yōu)槌吠?。“安貞吉”就是以安全為重，不要消耗殆盡。

九四爻為陽(yáng)爻主動(dòng)，但其力量尚弱，所以為“不克”之象。因其為卦的初爻，需要保存實(shí)力。所以小象說(shuō)“復(fù)即命渝，安貞，不失也”。這一爻是斗爭(zhēng)的開(kāi)始，是反擊的開(kāi)始，不宜太過(guò)猛烈，要保存自己。

◆九五：訟元吉。

隨著力量的增強(qiáng)，說(shuō)話(huà)的份量也隨之增加，所以，爭(zhēng)訟的結(jié)果也從原來(lái)長(zhǎng)期的劣勢(shì)變?yōu)椤霸?。以前，不管己方的理由多么充分，?zhēng)辯的結(jié)果總是不利，這就正如美國(guó)在攻打伊拉克前核查大規(guī)模殺傷性武器一樣，不管伊拉克如何讓步，美國(guó)總有各種理由證明伊拉克在研制核武器，這個(gè)謊言在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后不攻自破。所以，毛主席說(shuō)得好，槍桿子里出政權(quán)，九五爻力量的上升，自然怨就元吉了。

從卦象來(lái)看，該爻為九五之尊，當(dāng)位得中，所以元吉。再加上上經(jīng)卦為乾卦，健而壯，充滿(mǎn)活力。所以小象說(shuō)“訟元吉，以中正也”。在力量方面雖不如對(duì)方，但也不象以前那樣不經(jīng)打了。

◆上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。

“錫”與“賜”通假，賜給?！绊Q帶”，古人佩玉的皮帶?！榜荨?，剝奪。整句字面意思是有時(shí)將玉帶給予他人，但最后又迅速地三次奪了回來(lái)。許多書(shū)上根據(jù)想象憑空加上了很多可笑的理由，其實(shí)句子的涵義很簡(jiǎn)單，就是說(shuō)明力量已經(jīng)發(fā)展為能與對(duì)方相抗衡的程度，因此有時(shí)敗了，只好將玉帶給對(duì)方，有時(shí)又勝了，玉帶又奪回來(lái)了。

從卦象上看，該爻為上九爻為陽(yáng)爻，同時(shí)上經(jīng)卦為乾卦，精力旺盛，力量已經(jīng)能與對(duì)方抗衡，所以必然爭(zhēng)奪激烈，這也符合卦辭中的“終兇”。小象說(shuō)“以訟受服，亦不足敬也”，意思是用這種嘴上說(shuō)贏得對(duì)方，必不能贏得對(duì)方的敬意，所以爭(zhēng)奪會(huì)有持續(xù)的反復(fù)。

五、本章學(xué)習(xí)重點(diǎn)

1.屯卦、蒙卦、需卦、訟卦的演化過(guò)程？

2.為什么說(shuō)這四卦都代表己方力量不足？

六、常見(jiàn)問(wèn)題

問(wèn)：“匪寇婚媾”理解為“搶婚”可以嗎？

答： 這樣的說(shuō)法大多在理解“匪”字上產(chǎn)生了分歧，很難說(shuō)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，但這個(gè)分歧并不是這一爻辭的核心，它只是一個(gè)比喻，用以說(shuō)明該爻處于行動(dòng)艱難的狀態(tài)。后面的“字”也有二義性，即是懷孕還是生孩子。

如果我們?cè)跀嘭詴r(shí)將注意力放在這方面，從而來(lái)判斷一個(gè)人的婚姻狀況則進(jìn)入了誤區(qū)。通俗一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，如果某人占到這一爻為變爻時(shí)，無(wú)論你斷為有搶婚還是沒(méi)有搶婚都是錯(cuò)誤的，只能斷定此婚姻目前還很難，有許多障礙需要克服。

問(wèn)：困蒙、童蒙、擊蒙之間有什么關(guān)系？

答： 困蒙就象一個(gè)學(xué)走路的孩子，一步跨出，晃晃攸攸，下一步該不該繼續(xù)都要考慮一下。

童蒙，已經(jīng)學(xué)會(huì)了走路的孩子，即使前面遇到一個(gè)老虎也不知道害怕。

擊蒙，已經(jīng)有點(diǎn)頑皮的孩子，知道和其它孩子爭(zhēng)搶東西了。

問(wèn)：需卦為什么“光亨”？

答：“光”表示有希望、有前途。需卦原本是對(duì)食物的需求，也可引申為對(duì)物質(zhì)的需求，這些需求不是幻想、也不是神話(huà)，而是通過(guò)努力就能得到，所以說(shuō)“光亨”。

問(wèn)：“不克訟”可不可以理解為“打不贏官司”？

答：可以這樣理解，但非常生硬。這樣理解和上面的內(nèi)容出入并不大，但古文如果真是這個(gè)意思，應(yīng)該寫(xiě)成“訟不克”，而不是“不克訟”。

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