《鐘呂傳道集》13章 還丹

呂曰：“煉形成氣，煉氣成神，煉神合道，未敢聞命。所謂還丹者，何也？”

鐘曰：“所謂丹者，非色也，紅黃不可以致之。所謂丹者，非也，甘和不可以合之。丹乃丹田也。丹田有三：上田神會(huì)、中田氣府、下田精區(qū)。精中生氣，氣在中丹。氣中生神，神在上丹。真水真氣合而成精，精在下丹。奉道之士莫不有三丹。然而氣主于腎，未朝于中元；神藏于心，未超于上院。所謂精華不能返合，雖三丹終成無(wú)用。”

呂曰：“玄中有玄，一切之人莫不有命。命中無(wú)精，非我之氣也，乃父母之元陽(yáng)。無(wú)精則無(wú)氣，非我之神也，乃父母之元神。所謂精、氣、神乃三田之寶，如何可得而常在于上、中、下三宮也？”

鐘曰：“腎中生氣，氣中有真一之水。使水復(fù)還于下丹。則精養(yǎng)靈根，氣自生矣。心中生液，液中有正陽(yáng)之氣。使氣復(fù)還于中丹，則氣養(yǎng)靈源，神自生矣。集靈為神，合神入道，以還上丹,而后脫?！?/p>

呂曰：“丹田有上、中、下，還者既往而有所歸曰還丹。還丹之理，奧旨深微，敢告細(xì)說(shuō)?！?/p>

鐘曰：“有小還丹、有大還丹、有七運(yùn)還丹、有九轉(zhuǎn)還丹、有金液還丹、有玉液還丹、有以下丹還上丹、有以上丹還中丹、有以中丹還下丹，有以陽(yáng)還陰丹，有以陰還陽(yáng)丹，……不止于名號(hào)不同，亦以時(shí)候差別，而下手處各異也?！?/p>

呂曰：“所謂小還丹者，何也？”

鐘曰：“小還丹者，本自下元。下元者，五臟之主，三田之本。以水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。既相生也，不差時(shí)候，當(dāng)生而引未生，如子母之相愛(ài)。以火克金，金克木，木克土，土克水。水克火。既相克也，不失分度，當(dāng)克而補(bǔ)，未克如夫婦之相合也。氣液轉(zhuǎn)行，周而復(fù)始，自子至午，陰陽(yáng)當(dāng)生；自卯至酉，陰陽(yáng)當(dāng)停。凡一晝一夜，復(fù)還下丹，循環(huán)一次，而曰小還丹。奉道之士，于中采藥，進(jìn)火以面下丹，良由此矣?！?/p>

呂曰：“小還丹既已知矣。所謂大還丹者，何也？”

鐘曰：“龍虎相交而變黃芽，抽鉛添汞而成大藥。玄武宮中而金晶才起，玉京山下而真氣方升。走河車(chē)于嶺上。灌玉液于中衢，自下田入上田，自上田復(fù)下田，后起前來(lái)，循環(huán)已滿(mǎn)，而曰大還丹也。奉道之士，于中起龍虎而飛金晶，養(yǎng)胎仙而生真氣，以成中丹，良由此矣?！?/p>

呂曰：“大還丹既已知矣，所謂七返還丹而九轉(zhuǎn)還丹者，何也？”

鐘曰：“五行生成之?dāng)?shù)，五十有五，天一地二，天三地四，天五地六、天七地八、天九地十。一、三、五、七、九陽(yáng)也，共二十五。二、四、六、八、十陰也，共三十，自腎為始，水一、火二、木三、金四、土五，此則五行生之?dāng)?shù)也，三陽(yáng)而二陰。自腎為始，水六、火七、木八、金九、土十，此則五行成之?dāng)?shù)也，三陰而二陽(yáng)。人身之中共有五行生成之道：水為腎，而腎得一與六也；火為心，而心得二與七矣；木為肝，而肝得三與八矣；金為肺，而肺得四與九矣；土為脾，而脾得五與十矣。每臟各有陰陽(yáng)。陰以八極而二盛，所以，氣到肝，而腎之余陰絕矣。氣到心，太極而生陰，以二在心而八在肝也。陽(yáng)以九盡而一盛，所以液到肺，而心之余陰絕矣。液到腎，太極而生陽(yáng)，以一在腎而九在肺也。奉道之士，始也交媾龍虎，而采心之正陽(yáng)之氣。正陽(yáng)之氣乃心之七也，七返中元而入下田，養(yǎng)就胎仙復(fù)還于心，乃曰七返還丹者也。二八陰消，真氣生而心無(wú)陰，以絕二也。大藥就而肝無(wú)陰，以絕八也。既二八陰消而九三陽(yáng)可長(zhǎng)矣。肝以絕陽(yáng)助于心，則三之肝氣盛矣。七既還心，以絕肺液，而肺之九轉(zhuǎn)。而助心，則九三之陽(yáng)長(zhǎng)，九轉(zhuǎn)還丹也。”

呂曰：“七返者，以其心之陽(yáng)復(fù)還于心而在中丹。九轉(zhuǎn)者，以其肺之陽(yáng)本自心生，轉(zhuǎn)而復(fù)還于心，亦在中丹。七返、九轉(zhuǎn)既已知矣，所謂金液、玉液，上、中、下相交，陰與陽(yáng)往復(fù)而還丹者，何也？”

鐘曰“前賢往圣多以肺液入下田而曰金液還丹，心液入下田而曰玉液還丹。此論非不妙矣，然而未盡玄機(jī)。蓋夫肺生腎，以金生水，金入水中，何得謂之還丹？腎克心，以水克火，水入火中，何得謂之還丹？金液乃肺液也，肺液為胎胞，含龍虎，保送在黃庭之中。大藥將成，抽之肘后，飛起其肺液以入上宮，而下還中丹。自中丹而還下田，故曰金液還丹也、玉液乃腎液也，腎液隨元?dú)庖陨仙谛?，積之而為金水、舉之而滿(mǎn)玉池、散而為瓊花、煉而為白雪。若以納之，自中田而入下田，有藥則沐浴胎仙。若以升之，自中田入四肢煉形，則更遷塵骨。不升不納，周而復(fù)還，故曰玉液還丹者也。陰極陽(yáng)生，陽(yáng)中有真一之水，其水隨陽(yáng)上升，是陰還陽(yáng)丹者也。陽(yáng)極生陰，陰中有正陽(yáng)之氣，真氣隨陰下降，是陽(yáng)還陰丹者也。補(bǔ)腦煉頂，以下還上。既濟(jì)澆灌以上還中。燒丹進(jìn)火，以中還下。煉質(zhì)焚身，以下還中。五行顛倒，三田返復(fù)，互相交換。以至煉形化氣，煉氣成神。自不田遷而至中田，自中田遷而至上田，自上田遷而出天門(mén)。棄下凡軀，以入圣流仙品，方為三遷功成。自下而上，不復(fù)更有還矣?！?/p>

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