《鐘呂傳道集》09章 龍虎

呂曰：“龍本肝之象，虎乃肺之形。是此心火之中而生液，液為真水。水之中杳杳冥冥而隱真龍。龍不在肝，而出自離宮者，何也？是此腎水之中而生氣，氣為真火。火之中恍恍惚惚而藏真虎?；⒉辉诜味鲎钥参徽撸我?？”

鐘曰：“龍，陽物也。升飛在天，吟而云起，得澤而濟萬物。在象為青龍，在方為甲乙，在物為木，在時為春，在道為仁，在卦為震，在人身五臟之內(nèi)為肝?；?，陰物也。奔走于地，嘯而風(fēng)生，得山而威制百獸。在象為白虎，在方為庚辛，在物為金，在時為秋，在道為義，在卦為兌，在人身五臟之內(nèi)為肺。且肝，陽也，而在陰位之中。所以腎氣傳肝氣，氣行子母，以水生水。腎氣足而肝氣生，肝氣既生以絕腎之余陰而純陽之氣上升者也。且肺，陰也，而在陽位之中。所以心液傳肺液，液行夫婦，以火克金。心液到而肺液生，肺液既生以絕心之余陽，而純陰之液下降者也。以其肝屬陽，以絕腎之余陰，是以知氣過肝時即為純陽。純陽氣中包藏真一之水，恍惚無形，名曰陽龍。以其肺屬陰，以絕心之余陽，是知液到肺時即為純陰。純陰液中負載正陽之氣，杳冥不見，名日陰虎。氣升液降，本不能相交，奈何氣中真一之水見液相合，液中正陽之氣見氣自聚。若也傳行之時以法制之，使腎氣不走失，氣中收取真一之水；心液不耗散，液中采取正陽之氣。子母相逢，互相顧戀，日得泰米之大。百日無差，藥力全。三百日圣胞堅，三百日胎仙完。形若彈丸，色同朱橘，名曰丹藥，永鎮(zhèn)下田。留形住世，浩劫長生，所謂陸地神仙。”

呂曰：“腎水生氣，氣中有真一之水，名曰陰虎，虎見液相會也。心火生液，液中有正陽之氣，名曰陽龍，龍見氣相合也。方以類聚，物以群分，理當(dāng)然也。氣生時，液亦降，氣中真一水莫不隨液而下傳于五臟乎？液生時，氣亦升。液中正陽之氣莫不隨氣而上出于重樓乎？真水隨液下行，虎不能交龍。真陽隨氣上升龍不能交虎。龍虎不交，安得黃芽？黃芽既無，安得大藥？”

鐘曰：“腎氣既生，如太陽之出海，霧露不能蔽其光。液下如疏廉，安足以勝其氣？氣壯則真一之水自盛矣。心液既生，如嚴天之殺物，呼呵不能敵其寒。氣升如翠幕，安足以勝其液？液盛則正陽之氣或強或弱，未可必也?！?

呂曰：“氣生液生各有時。時生氣也，氣勝則真一之水亦盛。時生液也，液盛則正陽之氣亦盛。盛衰未知，何也？”

鐘曰：“腎氣易為耗散，難得者，真虎。心液難為積聚，易失者，真龍。丹經(jīng)萬卷，議論不出陰陽。陰陽兩事，精粹無非龍虎。奉道之士，萬中識者一二，或以多聞廣記，雖知龍虎之理，不識交會之時，不知采取之法。所以古今達士，皓首xiuchi，止于小成。累代延年，不聞超脫。蓋以不能交媾于龍虎，采黃芽而成丹藥?！?

所謂的神仙是什么?

神仙是神話故事中的人物形象。這些人物形象來源是平常的人們。
會不會是外星人呢？有可能，因為印度神話里常有別的天的天人來來往往，所以可能是外星人。
而中國神話中的很多形象就是史前的原始人物神化的。
以上所說是單指神仙這個形象的來源，是不是真的存在要靠你自己。。。。。

龍虎交媾簡介

內(nèi)丹 丹學(xué)術(shù)語 心性命 精氣神 大還丹 小還丹
性命雙修 三花聚頂 三車搬運
三家相見 九鼎煉心 龍虎交媾
煉精化氣 煉氣化神 煉神還虛
煉虛合道 坎離顛倒 合符行中
五氣朝元 脫胎換骨 筑基 煉己
調(diào)息 得藥 采藥 火候 進火
退符 溫養(yǎng) 沐浴 活子時 河車
玄珠 關(guān)竅 周天 女丹 斬赤龍
太陰煉形 元貞之體

龍虎交媾，金丹學(xué)術(shù)語?！庚埢ⅰ贡臼枪糯靡源矶诵撬薜摹杆纳瘾F」之二，東方七宿為蒼龍，西方七宿為白虎，東為陽，西為陰，所以，龍虎也具有陰陽的意義。民間以龍象征男性，以虎象征女性，屬龍的男性和屬虎的女性相配成婚姻者稱作「龍虎衛(wèi)」。這種陰陽的象征理趣在道教金丹學(xué)中得到貫徹和發(fā)揮。道教煉丹家以龍代表汞，以虎代表鉛，鉛汞合煉，以求變化成丹。當(dāng)外丹的理論體系被引入內(nèi)丹學(xué)時，龍虎便成為神氣性情的象征符號。龍表示神、性；虎表示炁、情。根據(jù)丘處機《大丹直指》等書的說法，龍又指稱「正陽之氣」，而虎則指稱「真一之水」。甚么是「正陽之氣」呢？這就是「心液」所抱之丙氣，因為「丙」在天干之中屬于「陽」性，所以「正陽之氣」又稱作「陽龍」。甚么是「真一之水」呢？這就是腎氣所暗負的癸水，在天干之中，「癸」屬陰，所以「真一之氣」又稱作「陰虎」。所謂「龍虎交媾」指的是腎氣投心氣，兩氣交融，如男女同房交合，因為在五行上，心屬火，而腎屬水，所以龍虎交媾，就是「水火既濟」，這是金丹煉制的和諧狀態(tài)。

《鐘呂傳道集．論鉛汞》。見《正統(tǒng)道藏》第4冊。 丘處機：《大丹直指》。見《正統(tǒng)道藏》第4冊。

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