性命之在人,如日月之在天也。日與月合則常明,性與命合則長生。命者因形而有,性則寓乎有形之后。五臟之神為命,七情之所系也,莫不有害吾之公道。稟受于天為性,公道之所系焉。故性與天同道,命與人同欲。命合于性,則交感而成丹,丹化為神則不死。日者,擅乾德之光以著乎外;月體坤而用乾,承乎陽爾?;匏废嗪?,日就月魄,月承日魂,陰陽交育而神明生。
故老子謂出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三。言每月月三,日出而明生,生至于十五日也;每月月十六,日入而明死,死至于二十八日也。日月于卦為坎離??藏酝怅幎鴥?nèi)陽,乾之用九歸乎中;離卦外陽而內(nèi)陰,坤之用六歸乎中。乾坤之二用,既歸于坎離,故坎離二卦,得以代行乾坤之道。一月之內(nèi),變見六卦,垂象于天。三日一陽生于下而震卦出,八日二陽生于下而兌卦出,十五日三陽全而乾始出,此蓋乾索于坤而陽道進也;十六日一陰生于下而巽卦出,二十三日二陰生于下而艮卦出,三十日三陰全而坤始出,此蓋坤索于乾而陰道進也。天地以坎離運行陰陽之道,周而復(fù)易,故魏伯陽謂日月為易,陸德明亦取此義,訓(xùn)詁“周易”之字。
余竊謂在天為明,明者日月之橫合;在世為易,易者日月之縱合;在人為丹,丹者日月之重合。人之日月系乎心腎,心腎氣交,水火升降,運轉(zhuǎn)無窮,始見吾身與天地等,同司造化,而不入于造化矣。
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