“真人前,今良和氣且俱至人但當(dāng)游,而無職事,當(dāng)以何明其心而正其意,常使其忽然忘為邪惡,而日好為善,不知置?令帝王垂拱而無可治,上善之人滿其朝,忠信孝子皆畢備,當(dāng)以何致之乎?真人有天性好善之心,常汲汲憂天道,宜自精,具陳說之。”“然,但當(dāng)急學(xué)之以真道、真德、真仁耳?!?/p>
“何以當(dāng)學(xué)以真道哉?”“然,道乃能導(dǎo)化無前,好生無輩量。夫有真道,乃上善之名字;夫無道者,乃最惡衰凋兇、犯死喪之名稱也?!?/p>
“真人此今但說真,善哉!吾無以加之。何以當(dāng)學(xué)之以真德?”“夫人有真德,乃能包養(yǎng)無極之名字;夫無德者,乃最劣弱困窮小人之名字也?!?/p>
“善哉!真人之言,吾復(fù)無以加之也,真真是也,何以當(dāng)學(xué)之以仁道也?” “仁者,乃能恩愛,無不包及,但樂施與無窮極之名字;夫不仁之人,乃好德反,惡典與,是乃大貪鄙之名稱,與禽獸同志,無可以自別異也?!?/p>
“善哉!真人之言,吾復(fù)無以加此也。今真人說三事,吾無以加此也。今人當(dāng)學(xué)為善邪?不當(dāng)邪?”“當(dāng)力學(xué)為善?!薄胺?yàn)樯疲嘭M有名稱字不邪?”“ 小子不及,唯師開示之。”
“然,夫?yàn)樯普?,乃事合天心,不逆人意,名為善。善者,乃絕洞無上,與道同稱,天之所愛,地之所養(yǎng),帝王所當(dāng)急,仕人君所當(dāng)與同心并力也。夫惡者,事逆天心,常傷人意,好反天道,不順?biāo)臅r(shí),令神所憎,人所不欲見,父母之大害,君子所得愁苦也,最天下絕凋兇敗之名字也。故人之行,失吉輒入兇,離兇則入吉;一吉一兇,一善一惡,為不純謹(jǐn)之徒,子寧知之?”“唯唯?!?/p>
“令于真人意,凡人之行,當(dāng)云何哉?”“然,人今不力學(xué)道,輒為無可知道,輒名無道之人。夫無道之人,人最為惡兇人也。今不力學(xué)德,輒為無可知德,夫無德而好害傷之人,乃兇敗之符也。今人不力學(xué)仁,已不仁矣,夫不仁之人,乃與禽獸同路。人與禽獸同心,愈于死少耳。今人不旦夕力學(xué)善,失善即入惡,夫惡乃死兇之處,故凡人不力學(xué)吉,輒乃入兇。夫兇,乃天下惡名稱?!?/p>
“善哉,子已長入真道,不復(fù)還反惡矣。今真人久懷智而作愚,何哉?”“ 不敢?!薄靶?,子幸有能,極陳子所言,吾甚喜之,今能極于此。子曾但見吾言說,反中棄而止耶?”“不敢也。見師比敕使說,適意有所不及,不敢悉言之。” “善哉子之言,常大謙?!薄敖衲軜O意真門,唯天師錄示所不及?!?/p>
“然,子向所言悉是也。是故古者大圣三皇,常自旦夕力學(xué)真道,見不好學(xué)真道者,名為無道之人。夫無道之人。其行無數(shù),天之大重怨。夫無道之人,本天不欲覆蓋,地不欲載也,神靈精鬼所不欲佑,天下所共苦也。圣人賢者君子,乃大疾無道之人,故古者上皇之時(shí),人皆學(xué)清靜,深知天地之至情,故悉學(xué)真道,乃后得天心地意。
人不力學(xué)德,名為無德之人。夫無德之人,天不愛,地不喜。人不欲親近之。其行常行事不為德,乃為王者致害,為君子致災(zāi),鬼神承天教,不久與為治。是故古者賢圣大儒,見無德之人,不與其通言語也。
不力旦夕學(xué)仁,即且忽事為不仁。夫不仁之人,言即逆于凡事,傷人心,不合天意,反與禽獸相似,故古者圣賢不與其同路也。
今人不事師,力學(xué)善,即且愚暗,不知為善也,反且恣其無知之心,輕為惡。夫惡人,下愚蔽暗之人,其行乃不順天地之道,尚為君子得事,戮其父母,愁其宗親,為行無法,鬼神承天心為使,不喜之。為害甚處三,法所當(dāng)誅。古者圣賢以為大怨,故古者悉自實(shí)核其學(xué)問也,合于天心,事入道德仁善而已,行要當(dāng)合天地之心,不以浮華言事。所以然者,且失天法,失之即入兇絕短命矣,或害后世。
天道不誤,有格法,夫不力學(xué)大吉之道,反事者,輕忽自易,必且入兇。夫兇者,乃天地人萬物所疾惡,不可久存,是大患之本,禍之門戶,過而陷其中便死,不得還悔過反故也。天下莫不共知之,而下士大愚,常共笑道,不知守道,早避兇害,傳傳為愚,更相承負(fù),后生愚暗,復(fù)劇于前,故真道閉而不通,令人各自輕忽,不能窮竟其天年。其大咎過,乃由此也。真人見吾書,宜深計(jì)之,慎無閉藏,以付賢柔明,使其覺悟。
是故古道乃承天之心,順地之意,有上古大真道法,故常教其學(xué)道,學(xué)德,學(xué)壽,學(xué)善,學(xué)謹(jǐn),學(xué)吉,學(xué)古,學(xué)平,學(xué)長生。所以盡陳善者,天之為法,乃常開道門;地之為法,常開德戶;古之圣賢為法,常開仁路。
故古者圣賢,與天同心,與地合意,共長生養(yǎng)萬二千物,常以道德仁意傳之,萬物可興也;如以兇惡意傳之,凡物日衰少。故有道德仁之處,其人日多而好善;無道德仁之處,其人日衰少,其治日貧苦,此天地之格懸法。
夫有至道、明德、仁善之心,乃上與天星歷相應(yīng),神靈以明其行,故古者圣賢,常思為善無極,力盡乃以不敢有惡,念兇路也。夫下愚之人,其心常閉塞,實(shí)無知,不可復(fù)妄假之以兇衰之惡路也。不自知大失天道,相隨為惡,以為常習(xí)俗,不能自退還也。是以吾上敬受天書教敕,承順天心開辟之,大開上古太平之路,令使人樂為善者,不復(fù)知為惡之術(shù)。
天下之人,其志也常高,而其所成者反常下,不能應(yīng)其本所志念也。故夫上士,忿然惡死樂生,往學(xué)仙,勤能得壽耳,此上士,是尚第一有志者也;中士有志,疾其先人夭死,忿然往求道學(xué)壽,勤而竟其天年耳,是其第一堅(jiān)志士也;其次疾病多而不得常平平,忿然往學(xué)可以止之者,勤能得復(fù)其故;已小困于病,病乃學(xué),想能禁止之,已大病矣;其次大病劇,乃求索道術(shù)可以自救者,已死矣。是故吾書教學(xué)人,乃以天長壽之法,旦夕自力為之,才得且平平耳。如以平平之法學(xué),凡人已入兇矣。
愚者不知,天下凡人其本志所為,常念善高已者,不能應(yīng)其所志。故為其高舉之,上極于仙,即才得保其天年耳。夫大賢者志十得十,必與吾道書相應(yīng);中賢者志十,或中止更懈,才得五;小人朝志之,暮忘其所言。故大高舉者,樂使其上中下各得其心所志念。
今下古人大愚,去真道遠(yuǎn),力學(xué)以天正文法,才不陷于偽欺耳;學(xué)以平平之文,已大欺矣;學(xué)以習(xí)文好言,大偽奸猾已起矣。天以帝王為子,惡下欺上,夫人行下多邪偽,即上道德仁君無所信,下民人無所附歸其命。夫力旦夕教學(xué)以真道耳。力學(xué)以善道,才得平平之道也;力學(xué)以平平之道,已入浮華矣;入浮華,凡人大迷惑窮困矣,便成大兇大惡之路,帝王為愁苦,人不可治。真人欲知是信,比若人家慈父母,日教其子為善,自苦絕衣食養(yǎng)之老,尚固固為惡,何況凡人乃相示教以浮華之文哉!
以吾書不信也,使凡人見吾書者,各自思所失。中古以來,有善道者皆相教閉藏,不肯傳與其弟子,反以浮華偽文教之。為是積久,故天道今獨(dú)以大亂矣,天地災(zāi)怪,萬類不空也。賢儒宜各深思□□。然吾今雖不旦夕與俗人同處,昭然已知之矣。天下大疾苦之,故使吾出此文以告屬之,吾不空也。真人實(shí)宜重慎之,且有天謫?!薄拔ㄎ?,不敢也。每見天師言,常駭栗?!薄白又允且玻刺烨掖髳偞笙?,不害子也?!薄拔ㄎ??!?/p>
“凡人雖力旦夕學(xué),敕教以真德,尚才得平平之德耳;學(xué)以平平之德,已入邪偽德矣;學(xué)以邪偽德,愚人已無復(fù)數(shù)矣。無有真德,恣心而行,此純君子之賊。力學(xué)以上仁,才得成中仁耳;力學(xué)以中仁,其行才平平,無有仁也;學(xué)以不仁,愚人已成盜賊矣,不自知?dú)?,無復(fù)數(shù)。恣意而行,不用道理,是正天怨地咎,人之大賊。力旦夕學(xué)以大吉之道,才得中吉耳,學(xué)以中吉,才得小吉耳;學(xué)以小吉,此已入兇道矣;學(xué)以兇道,已不復(fù)救矣。俱大暗昧無一知,見天道言其不真,但欺罔,純信其愚心妄言,上千天文,下亂地理,為百姓害災(zāi)。是故吾道書學(xué)凡人也,乃大學(xué)之,使其上列真仙;如不能及真仙,可得平安,不為有德之君憂。真人宜深思惟吾言,勿復(fù)反怪之?!薄拔ㄎā!?/p>
“今吾乃為天談,當(dāng)悉解天地開辟以來承負(fù)之責(zé)。不能大張之以上大道大德之法、上壽之術(shù)、上善之路,人失諸暗昧,誠久信其愚蔽之心,人會(huì)為惡,不可禁止,猶復(fù)不能解其承負(fù)天地之謫過。真人寧曉吾言耶?”“唯唯?!?/p>
“夫圣賢高士,見文書而學(xué),必與吾書本相應(yīng),不失絲發(fā)之間;中士意半達(dá),必得其半;下士自力,勤能不失法。所以大舉天民凡人者,樂其上下中無失法者,皆得正道,各自愛,不敢輕事為大憂。
上士得吾道,學(xué)之不止,可為國之良臣,久久得其要意,可以度世,不復(fù)爭(zhēng)訟事視權(quán)也。中士學(xué)吾道,可以為良善小臣,可以竟其天年。小人學(xué)吾道,可以長謹(jǐn),父慈、母愛、子孝、兄長、弟順、夫婦同計(jì),不相賊傷,至死無怨。魂神居地下,尚復(fù)長,不復(fù)見作事,不見名為惡,子無夭年戮死者也。
夫古者本元?dú)馓焐畷r(shí),人盡樂學(xué)欲仙,尚不能壽,才使人各畏死,不犯刑法耳。夫下古人大愚,反誦浮華相教,共學(xué)不壽之業(yè)。生時(shí)忽然,自言若且無死,反相教,無可愛惜,共興兇事,治死喪過生。生乃屬天也,死乃屬地,事地反過其天,是大害也。吾以是行占之,知其俱愚積久,無一知也。兇事興,即鬼大盛,共疾殺人,人不得竟其天命。
夫力學(xué)真道,才得偽道;力學(xué)真德,尚才得偽德耳,何況下古之人反相學(xué)以浮華之文,其去道遠(yuǎn)哉!困窮不得復(fù)相拘制,反相教為章奏法律,辯慧相持長短。夫教其為仁,尚愁其不仁,及教其學(xué)為不仁之路。天乃為人垂法,天自名為大道,地自名為德,所以然者,夫天地,乃萬物之父母、凡事君長,故常導(dǎo)之以善,不敢開昌、導(dǎo)教之以兇惡之路,而況人乎?
人者,天之子也,當(dāng)象天為行,今乃失法,故人難治。教導(dǎo)之以道與德,乃當(dāng)使有知自重、自惜、自愛、自治,今反開之以刑法,使其視死忽然,尚勇力自輕,令使傳相治,因而相困,反更相克賊,迭相愁苦,故天下人無相愛者,大咎在此。真人知之耶?慎之!”“唯唯?!?/p>
“夫力敕教其仁,尚苦不仁,下古之人反相教數(shù)書,已大薄矣,其相憎怨不得絕。力教其為吉,尚苦不吉,下古之人反相敕力學(xué)死喪之具,豫與兇事以待之。日死不以其壽,幾滅門矣,而不自知過誤,臨時(shí)呼天號(hào)地,自言冤,王治不平,使我失年。內(nèi)行自得之,愚人不防其本,罪定乃悔不為謹(jǐn),以無益也,雖號(hào)死其口,猶不復(fù)救矣。故吾今力敕教以大仙經(jīng)道,才開其壽階耳;學(xué)人以德,才使其仁;學(xué)人以仁,才使其平平,保其故,不敢相欺,奪人財(cái)物也。學(xué)人以平平,已失法矣;學(xué)人以法,已失相克賊矣;學(xué)人相克賊,已入大武矣;入大武,即民已無罪而欺矣,困窮也成盜賊。故吾承天道法,開大吉之門,閉其兇惡之路,開天太平之階,人人誦之,且各自謹(jǐn),無可復(fù)治也,致令天時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)樂,王者乃長游而無事。
是故吾書悉考凡事之本元,才得其中也;考其中,已得其下矣;學(xué)愚人以下,已大亂矣。今下古,所以帝王雖有萬萬人之道德仁,思稱天心而兇不絕者,乃承負(fù)流災(zāi)亂以來獨(dú)積久,雖愁自苦念之,欲樂其一理,變怪盜賊萬類,夷狄猾夏,乃先王之失,非一人所獨(dú)致,當(dāng)深知其本。是以天使吾出書,為帝王解承負(fù)之過。
真人以吾道不與天相應(yīng),今但案吾文行之,不失銖分,立相應(yīng)矣,是吾文大信。不力行以解冤結(jié),天道安能默空相應(yīng)乎?夫愚不學(xué),安能賢乎?夫貧而不耕,安能收耶?學(xué)輒日賢,耕輒有收,行吾書,其□□如是矣,吾保之!不學(xué)無求賢,不耕無求收,子知之乎?”“唯唯。”
“真道以正也,大德興盛仁,各得其所矣。治平,而言莫不失一。真人解未?幸欲報(bào)天地之功而得壽者,努力信道勿懈?!薄拔ㄎǎ裼奚麖?fù)有所問,不敢卒言?!薄捌叫小!薄敖裉鞄熞院沃舜鬅o道德仁也?”“善哉子之言,觀其人行言云何?!薄霸嘎勚??!薄叭唬玫廊硕奕环捶侵?,以知其洞無道之人;睹德而非惡之,以知為大無德之人;睹仁而非之,以知為大惡不仁之人;睹善謹(jǐn)而非之,以知為不謹(jǐn)不善之人。天性:凡同志者相愛,異志者相憎,善人亦疾苦惡人,惡人亦疾苦善人。真人寧解不?”“唯唯。”
“夫古者圣賢見人,不即與其語,但精觀占視其所好惡以知之矣。正以此,鏡其行,萬不失一?!薄吧圃?!”“故夫道者,乃與皇天同骨法血脈,故天道疾惡好殺,故與天為重怨;地者與德同骨法血脈,故惡人傷害,與地為大咎;夫仁與圣賢同骨法血脈,故圣賢好施仁而惡奪,故與圣人仁為大仇。是故昔者圣賢,深知此為三統(tǒng)所案行,故其制法,不敢違離真道與德仁也。
故天行者,與四時(shí)并力,天行氣,四時(shí)亦行氣,相與同心,故逆四時(shí)者,與天為怨;地者與五行同心并力,共養(yǎng)凡物,未當(dāng)終死而見傷害,與地為大咎;圣賢與仁同心并力,故游居常尊道而貴德,倚附仁而處,如人好奪而不仁 , 與圣賢為怨仇。
故火為心,心為圣,故火常倚木而居,木者仁而有心,火者有光,能察是非,心者圣而明,故古者大圣賢,常倚仁明而處,歸有道德仁之君,故吾重戒。真人以吾書付歸有道德仁明之君,必且樂好吾道,深知其意,案而效之,與神無異,吾不自譽(yù)于真人也;行之得應(yīng),必如重規(guī)合矩,乃后下古之人且念吾言。”“唯唯?!薄靶腥?,力之勉之,力學(xué)道德與仁,余者無可為者。出此書,無令藏?!?“唯唯。”
右重明賢人心以解愚暗書疑者宜取訣于此
本文地址:http://www.soujuw.cn/ddjy_131/60467.html.
聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請(qǐng)聯(lián)系管理員,我們會(huì)立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實(shí),我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除,并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!