《太平經(jīng)》丁部之一（卷五十二）

胞胎陰陽(yáng)規(guī)矩正行消惡圖

神人語(yǔ)，真人內(nèi)，子已明也，損子身，其意得也，其外理自正。瞑目?jī)?nèi)視，與神通靈，不出言，與道同，陰陽(yáng)相覆天所封。長(zhǎng)生之術(shù)可開眸，子無(wú)強(qiáng)腸宜和弘，天地受和如暗聾。

欲知其意胞中童，不食十月神相通。自然之道無(wú)有上，不視而氣宅十二重。故反嬰兒則無(wú)兇，老還反少與道通。是故畫像十二重，正者得善，不肖獨(dú)兇。

天道常在，不得喪亡，狀如四時(shí)周反鄉(xiāng)，終老反始，故長(zhǎng)生也。子思其意無(wú)邪傾，積德累行道自成。才不如力，道歸其人，茍非其人，道不虛行。夫道若風(fēng)，默居其傍，用之則有，不用則亡。

賢者有里，不肖有鄉(xiāng)，死生在身常定行。天無(wú)有過(guò)，人自求喪，詳思其意，亦無(wú)妄行。天與守道力行故長(zhǎng)生，人不肯為故死傾。記吾戒子，道傳其人則易行。古者圣賢傳道，飲血為盟。天道積重，愚人反輕。

道乃萬(wàn)物之師也，得之者明，失之者迷。天地雖廣大，不遺失毫厘，賢知自養(yǎng)，比與神俱語(yǔ)，是乃陰陽(yáng)之統(tǒng)，天地之樞機(jī)也。古者圣賢深知之，故以自表，殊天道之要也，內(nèi)以治身，外以消災(zāi)。不當(dāng)為之，乃與天地同憂。

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