脾長(zhǎng)一尺掩太倉(cāng),中部老君冶明堂,厥字靈元名混康,治人百病消谷糧,黃衣紫帶龍虎章,長(zhǎng)枯益命賴君王,三呼我名神自通,三老同坐各有朋,或精或胎別執(zhí)方,桃孩合延生華芒,男女徊尤有桃康,道父道母對(duì)相望,師父師母丹玄鄉(xiāng),可用存思登虛空,殊途一會(huì)歸要終,閉塞三關(guān)握固停,含漱金醴吞玉英,遂至不饑三蟲亡,心意常和致欣昌,五岳之云氣彭亨,保灌玉廬以自償,五形完堅(jiān)無(wú)災(zāi)殃。
【脾長(zhǎng)一尺掩太倉(cāng)】太倉(cāng),胃也。《中黃經(jīng)》云:胃為太倉(cāng)。元陽(yáng)子曰:脾正橫在胃之上也。
【中部老君冶明堂】脾,黃庭之宮也。黃者老君之所治。上應(yīng)明堂。明堂眉間入一寸是也。
【厥字靈源名混康】黃庭老君,字靈源名混康。厥,其?;炜?,混元陽(yáng)受納之,安康也。
【治人百病消谷糧】胃宮榮華,則無(wú)病傷。
【黃衣紫帶龍虎章】脾居胃上,故曰黃衣也。紫帶龍章,胃絡(luò)之象也。
【長(zhǎng)精益命賴君王】生精養(yǎng)命之君王。
【三呼我名神自通】存思脾之神,則心靈洞鑒之。
【三老同坐各有朋】上元老君居上黃庭宮,與泥丸君、倉(cāng)華君、青城君及明堂中君臣、洞房中父母及天庭真人等,共為朋也。又中元老君居中黃庭宮,與赤城童子、丹田君、皓華君、含明英玄君、丹元真人等,共為朋也。又下元老君居下黃庭宮,與太乙君、魂停君、靈元君、太倉(cāng)君、丹田真人等,共為朋也。常存三老和百神流通,部位營(yíng)衛(wèi),無(wú)有差失也。
【或精或胎別執(zhí)方】按《玉歷經(jīng)》云:下丹田者,元命之根本,精神之所藏,五氣之元,在臍下三寸,附著脊,號(hào)為赤子府。男子以藏精,女子以藏胎,主和合赤子,陰陽(yáng)之門戶也。其丹田中氣,左青右黃,上白下黑也。
【桃孩合延生華芒】桃孩,陰陽(yáng)神名,亦曰伯桃?!断山?jīng)》曰:命門臍宮中有大君,名桃孩,字合延。衣硃衣,巾紫芙蓉冠。暮臥存之,六甲、六丁來(lái)侍人也。生華芒,謂陰陽(yáng)之氣不衰也
【男女回九有桃康】桃康,下神名,主陰陽(yáng)之事?!洞蠖凑娼?jīng)》云:三元隱化,則成三宮。三宮中有九神,謂上、中、下三元君,太一、公子、白元、無(wú)英、司命、桃康,各有宮室,故曰桃康丹田下神名桃康,主人之精、胎,能回通三田,成九神之氣。
【道父道母對(duì)相望】陰陽(yáng)兩半成一,故對(duì)相望。
【師父師母丹玄鄉(xiāng)】道與宗師,陰陽(yáng)之主也。丹玄鄉(xiāng)為存丹田之法。
【可用存思登虛空】學(xué)仙之道。
【殊途一會(huì)歸要終】合三以為一,散一以為三,此道之要也。
【閉塞三關(guān)握固?!拷?jīng)云:口為天關(guān),生神機(jī)。手為人關(guān),把盛衰。足為地關(guān),生命扉。又耳目口,亦曰三關(guān)。握固,大拇指壓在無(wú)名指指根內(nèi)側(cè),其余四指握攏,使心神安定,身體強(qiáng)健。
【含漱金醴吞玉英】金醴玉英,口中之津?!洞蠖唇?jīng)》云:服玄根之法,心存胃口有一女子,嬰兒形,無(wú)衣服,正立胃管,張口承注魂液,仰翕五氣。當(dāng)漱漏口中內(nèi)外津液,滿口咽之,遣入玄女口中。五過(guò)畢,叩齒三通,咽液九過(guò)也。
【遂至不饑三蟲亡】《洞神訣》云:上蟲白而青,中蟲白而黃,下蟲白而黑。人死則三蟲出為尸鬼,各化為物,與形為殃,擊之沖破也,其余眾蟲,皆隨尸而亡。故學(xué)仙者精謹(jǐn)備于五情之氣,服食藥物以去三蟲。又云:上尸彭琚,使人好滋味,嗜欲癡滯;中尸彭質(zhì),使人貪財(cái)寶,好喜怒;下尸彭矯,使人愛(ài)衣服,耽淫女色。亦名三毒。
【心意常和致欣昌】道通無(wú)礙。
【五岳之云氣彭亨】五臟之氣為五岳之云。彭亨,流通無(wú)壅之稱也。
【保灌玉旁以自償】玉旁,鼻廬也。三蟲既亡,真氣和合,出入玄牝,綿綿不絕,故曰自償。
【五形完堅(jiān)無(wú)災(zāi)殃】五體與五臟之形也。五臟堅(jiān)完,自然災(zāi)病不生,神氣自應(yīng)。
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