《黃庭經(jīng)》15章 內(nèi)景.碑長(zhǎng)

《黃庭經(jīng)》第15章原文：

脾長(zhǎng)一尺掩太倉(cāng)，中部老君冶明堂，厥字靈元名混康，治人百病消谷糧，黃衣紫帶龍虎章，長(zhǎng)枯益命賴君王，三呼我名神自通，三老同坐各有朋，或精或胎別執(zhí)方，桃孩合延生華芒，男女徊尤有桃康，道父道母對(duì)相望，師父師母丹玄鄉(xiāng)，可用存思登虛空，殊途一會(huì)歸要終，閉塞三關(guān)握固停，含漱金醴吞玉英，遂至不饑三蟲亡，心意常和致欣昌，五岳之云氣彭亨，保灌玉廬以自償，五形完堅(jiān)無(wú)災(zāi)殃。

《黃庭經(jīng)》第15章注釋：

【脾長(zhǎng)一尺掩太倉(cāng)】太倉(cāng)，胃也。《中黃經(jīng)》云：胃為太倉(cāng)。元陽(yáng)子曰：脾正橫在胃之上也。

【中部老君冶明堂】脾，黃庭之宮也。黃者老君之所治。上應(yīng)明堂。明堂眉間入一寸是也。

【厥字靈源名混康】黃庭老君，字靈源名混康。厥，其?；炜?，混元陽(yáng)受納之，安康也。

【治人百病消谷糧】胃宮榮華，則無(wú)病傷。

【黃衣紫帶龍虎章】脾居胃上，故曰黃衣也。紫帶龍章，胃絡(luò)之象也。

【長(zhǎng)精益命賴君王】生精養(yǎng)命之君王。

【三呼我名神自通】存思脾之神，則心靈洞鑒之。

【三老同坐各有朋】上元老君居上黃庭宮，與泥丸君、倉(cāng)華君、青城君及明堂中君臣、洞房中父母及天庭真人等，共為朋也。又中元老君居中黃庭宮，與赤城童子、丹田君、皓華君、含明英玄君、丹元真人等，共為朋也。又下元老君居下黃庭宮，與太乙君、魂停君、靈元君、太倉(cāng)君、丹田真人等，共為朋也。常存三老和百神流通，部位營(yíng)衛(wèi)，無(wú)有差失也。

【或精或胎別執(zhí)方】按《玉歷經(jīng)》云：下丹田者，元命之根本，精神之所藏，五氣之元，在臍下三寸，附著脊，號(hào)為赤子府。男子以藏精，女子以藏胎，主和合赤子，陰陽(yáng)之門戶也。其丹田中氣，左青右黃，上白下黑也。

【桃孩合延生華芒】桃孩，陰陽(yáng)神名，亦曰伯桃?！断山?jīng)》曰：命門臍宮中有大君，名桃孩，字合延。衣硃衣，巾紫芙蓉冠。暮臥存之，六甲、六丁來(lái)侍人也。生華芒，謂陰陽(yáng)之氣不衰也

【男女回九有桃康】桃康，下神名，主陰陽(yáng)之事?！洞蠖凑娼?jīng)》云：三元隱化，則成三宮。三宮中有九神，謂上、中、下三元君，太一、公子、白元、無(wú)英、司命、桃康，各有宮室，故曰桃康丹田下神名桃康，主人之精、胎，能回通三田，成九神之氣。

【道父道母對(duì)相望】陰陽(yáng)兩半成一，故對(duì)相望。

【師父師母丹玄鄉(xiāng)】道與宗師，陰陽(yáng)之主也。丹玄鄉(xiāng)為存丹田之法。

【可用存思登虛空】學(xué)仙之道。

【殊途一會(huì)歸要終】合三以為一，散一以為三，此道之要也。

【閉塞三關(guān)握固?！拷?jīng)云：口為天關(guān)，生神機(jī)。手為人關(guān)，把盛衰。足為地關(guān)，生命扉。又耳目口，亦曰三關(guān)。握固,大拇指壓在無(wú)名指指根內(nèi)側(cè),其余四指握攏，使心神安定,身體強(qiáng)健。

【含漱金醴吞玉英】金醴玉英，口中之津?！洞蠖唇?jīng)》云：服玄根之法，心存胃口有一女子，嬰兒形，無(wú)衣服，正立胃管，張口承注魂液，仰翕五氣。當(dāng)漱漏口中內(nèi)外津液，滿口咽之，遣入玄女口中。五過(guò)畢，叩齒三通，咽液九過(guò)也。

【遂至不饑三蟲亡】《洞神訣》云：上蟲白而青，中蟲白而黃，下蟲白而黑。人死則三蟲出為尸鬼，各化為物，與形為殃，擊之沖破也，其余眾蟲，皆隨尸而亡。故學(xué)仙者精謹(jǐn)備于五情之氣，服食藥物以去三蟲。又云：上尸彭琚，使人好滋味，嗜欲癡滯；中尸彭質(zhì)，使人貪財(cái)寶，好喜怒；下尸彭矯，使人愛(ài)衣服，耽淫女色。亦名三毒。

【心意常和致欣昌】道通無(wú)礙。

【五岳之云氣彭亨】五臟之氣為五岳之云。彭亨，流通無(wú)壅之稱也。

【保灌玉旁以自償】玉旁，鼻廬也。三蟲既亡，真氣和合，出入玄牝，綿綿不絕，故曰自償。

【五形完堅(jiān)無(wú)災(zāi)殃】五體與五臟之形也。五臟堅(jiān)完，自然災(zāi)病不生，神氣自應(yīng)。

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