藥者,雜治也。
關(guān)尹子曰:勿輕小事,小隙沈舟,勿輕小物,小蟲(chóng)毒身,勿輕小人,小人賊國(guó)。能周小事,然后能成大事,能積小物,然后能成大物,能善小人,然后能契大人。天既無(wú)可必者人,人無(wú)能必者事。惟去事離人,則我在我,惟可即可。未有當(dāng)繁簡(jiǎn)可,當(dāng)戒忍可,當(dāng)勤惰可。
曰:智之極者,知智果不足以周物,故愚;辨之極者,知辨果不足以喻物,故訥;勇之極者,知勇果不足以勝物,故怯。
曰:天地萬(wàn)物,無(wú)一物是吾之物。物非我,物不得不應(yīng);我非我,我不得不養(yǎng)。雖應(yīng)物,未嘗有物;雖養(yǎng)我,未嘗有我。勿曰外物,然后外我,勿曰外形,然后外心。道一而已,不可序進(jìn)。
曰:諦毫末者,不見(jiàn)天地之大;審小音者,不聞雷霆之聲。見(jiàn)大者亦不見(jiàn)小,見(jiàn)邇者亦不見(jiàn)遠(yuǎn),聞大者亦不聞小,聞邇者亦不聞遠(yuǎn)。圣人無(wú)所見(jiàn),故能無(wú)不見(jiàn),無(wú)所聞,故能無(wú)不聞。
曰:目之所見(jiàn),不知其幾何,或愛(ài)金,或愛(ài)玉,是執(zhí)一色為目也。耳之所聞,不知其幾何,或愛(ài)鐘,或愛(ài)鼓,是執(zhí)一聲為耳也。惟圣人不慕之,不拒之,不處之。
曰:善今者可以行古,善末者可以立本。
曰:狡勝賊,能捕賊,勇勝虎,能捕虎。能克己,乃能成己,能勝物,乃能利物,能忘道,乃能有道。
曰:堅(jiān),則物必毀之,剛斯折矣;刀利,則物必摧之。銳斯挫矣。威鳳以難見(jiàn)為神,是以圣人以深為根;走麝以遺香不捕,是以圣人以約為紀(jì)。
曰:瓶存二竅,以水實(shí)之,倒瀉閉一,則水不下,蓋不升則不降。井雖千仞,汲之水上,蓋不降則不升。是以圣人不先物。
曰:人之有失,雖己受害于已失之后,久之,竊議于未失之前。惟其不恃己聰明而兼人之聰明,惟其無(wú)我而兼天下之我,終身行之,可以不失。
曰:古今之俗不同,東西南北之俗又不同,至于一家一身之善又不同,吾豈執(zhí)一豫格后世哉。惟隨時(shí)同俗,先機(jī)后事,捐忿塞欲,簡(jiǎn)物恕人,權(quán)其輕重,而為之自然,合神不測(cè),契道無(wú)方。
曰:有道交者,有德交者,有事交者。道交者,父子也,出于是非賢愚之外,故久德交者,則有是非賢愚矣。故或合或離,事交者合則離。
曰:勿以拙陋,曰道之質(zhì)當(dāng)樂(lè)敏捷;勿以愚暗,曰道之晦當(dāng)樂(lè)輕明;勿以傲易,曰道之高當(dāng)樂(lè)和同;勿以汗漫,曰道之廣當(dāng)樂(lè)要急;勿以幽憂,曰道之寂當(dāng)樂(lè)悅豫。古人之言,學(xué)之多弊,不可不救。
曰:不可非世是己,不可卑人尊己,不可以輕忽道己,不可以訕謗德己,不可以鄙猥才己。
曰:困天下之智者不在智而在愚;窮天下之辯者不在辯而在訥;伏天下之勇者不在勇而在怯。
曰:天不能冬蓮春菊,是以圣人不違時(shí),地不能洛橘汶貉,是以圣人不違俗,圣人不能使手步足握,是以圣人不違我所長(zhǎng),圣人不能使魚(yú)飛鳥(niǎo)馳,是以圣人不違人所長(zhǎng)。夫如是者,可動(dòng)可止,可晦可明,惟不可拘,所以為道。
曰:少言者,不為人所忌,少行者,不為人所短,少智者,不為人所勞,少能者,不為人所役。
曰:操之以誠(chéng),行之以簡(jiǎn),待之以恕,應(yīng)之以默,吾道不窮。
曰:謀之于事,斷之于理,作之于人,成之于天。事師于今,理師于古,事同于人,道獨(dú)于己。
曰:金玉難捐,土石易舍。學(xué)道之士,遇微言妙行,慎勿執(zhí)之,是可為而不可執(zhí),若執(zhí)之者,則腹心之疾,無(wú)藥可療。
曰:人不明于急務(wù),而從事于多務(wù)他務(wù)奇務(wù)者,窮困災(zāi)厄及之,殊不知道無(wú)不在,不可舍此就彼。
曰:天下之理,舍親就疏,舍本就末,舍賢就愚,舍近就遠(yuǎn),可暫而已,久則害生。
曰:昔之論道者,或曰凝寂,或曰邃深,或曰澄澈,或曰空同,或曰晦冥,慎勿遇此而生怖退。天下至理,竟非言意。茍知非言非意在彼微言妙意之上,乃契吾說(shuō)。
曰:圣人大言金玉,小言桔梗芣衛(wèi)。用之當(dāng),桔梗芣衛(wèi)生之,不當(dāng),金玉斃之。
曰:言某事者,甲言利,乙言害,丙言或利或害,丁言俱利俱害,必居一于此矣,喻道者不言。
曰:事有在,事言有理,道無(wú)在,道言無(wú)理。知言無(wú)理,則言言皆道;不知言無(wú)理,雖執(zhí)至言,為梗為翳。
曰:不信愚人易,不信賢人難,不信賢人易,不信圣人難,不信一圣人易,不信千圣人難。夫不信千圣人者,外不見(jiàn)人,內(nèi)不見(jiàn)我,上不見(jiàn)道,下不見(jiàn)事。
曰:圣人言蒙蒙,所以使人聾,圣人言冥冥,所以使人盲,圣人言沈沈,所以使人喑。惟聾則不聞聲,惟盲則不見(jiàn)色,惟喑則不音言。不聞聲者不聞道,不聞事,不聞我;不見(jiàn)色者不見(jiàn)道,不見(jiàn)事,不見(jiàn)我;不音言者不言道,不言事,不言我。
曰:人徒知偽得之中有真失,殊不知真得之中有真失。徒知偽是之中有真非,殊不知真是之中有真非。
曰:言道者如言夢(mèng)。夫言夢(mèng)者曰如此金玉、如此器皿、如此禽獸,言者能言之,不能取而與之,聽(tīng)者能聞之,不能受而得之。惟善聽(tīng)者,不泥不辨。
曰:圓爾道,方爾德,平爾行,銳爾事。
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