《周易參同契》26章 姹女黃芽

河上姹女，靈而最神，
得火則飛，不見埃塵，
鬼隱龍匿，莫知所存。
將欲制之，黃芽為根。
物為陰陽，違天背元，
牝雞自卵，其雛不全。
夫何故乎？配合未連，
三五不交，剛?cè)犭x分。
施化之精，天地自然，
火動炎上，水流潤下，
非有師導(dǎo)，使其然也。
資使統(tǒng)正，不可復(fù)改。
觀夫雌雄交媾之時，
剛?cè)嵯嘟Y(jié)而不可解，
得其節(jié)符，非有工巧以制御之。
男生而伏，女偃其軀，
秉乎胞胎，受炁之初，
非徒生時，著而見之，
及其死也，亦復(fù)效之，
此非父母教令使然。
本在交媾，定置始先。

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《周易參同契》全文
上篇

乾坤者，易之門戶，眾卦之父母，坎離匡郭，運(yùn)轂正軸。牝牡四卦，以為橐龠。
覆冒陰陽之道，猶工御者，準(zhǔn)繩墨，執(zhí)銜轡，正規(guī)矩，隨軌轍，處中以制外，數(shù)在律歷紀(jì)。
月節(jié)有五六，經(jīng)緯奉日使。兼并為六十，剛?cè)嵊斜砝?。朔旦屯直事，至暮蒙?dāng)受。晝夜各一卦，用之依次序。既未至晦爽，終則復(fù)更始。
日辰為期度，動靜有早晚。春夏據(jù)內(nèi)體，從子到辰巳。秋冬當(dāng)外用，自午訖戌亥。
賞罰應(yīng)春秋，昏明順寒暑。爻辭有仁義，隨時發(fā)喜怒。如是應(yīng)四時，五行得其理。

天地設(shè)位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤之象也；設(shè)位者，列陰陽配合之位也。易謂坎離?？搽x者，乾坤二用。二用無爻位，周流行六虛。往來既不定，上下也無常。幽潛淪匿，變化于中，包囊萬物，為道紀(jì)綱。
以無制有，器用者空。故推消息，坎離沒亡。
言不茍造，論不虛生。引驗(yàn)見效，校度神明。推類結(jié)字，原理為徵?？参煸戮?，離己日光。日月為易，剛?cè)嵯喈?dāng)，土王四季，羅絡(luò)始終。青赤白黑，各居一方，皆稟中宮，戊己之功。

易者象也。懸象著明，莫大乎日月。窮神以知化，陽往則陰來。輻輳而輪轉(zhuǎn)，出入更卷舒。易有三百八十四爻。據(jù)爻摘符，符謂六十四卦。
晦至朔旦，震來受符。當(dāng)斯之時，天地拘其精，日月相撣持，陽雄播玄施，陰雌化黃包?；煦缦嘟唤?，權(quán)輿樹根基。經(jīng)營養(yǎng)鄞鄂，凝神以成軀。眾夫蹈以出，蠕動莫不由。
于是仲尼贊鴻蒙，乾坤德洞虛，稽古當(dāng)元皇，關(guān)睢建始初，冠婚氣相紐，元年乃芽滋。

圣人不虛生，上觀顯天符。天符有進(jìn)退，屈伸以應(yīng)時。故易統(tǒng)天心，復(fù)卦建始初。長子繼父體，因母立兆基。消息應(yīng)鐘律，升降據(jù)斗樞。
三日出為爽，震受庚西方，八日兌受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方。蟾蜍與兔魄，日月無雙明，蟾蜍視卦節(jié)，兔魄吐精光，七八道已訖，屈折低下降。十六轉(zhuǎn)受統(tǒng)，巽辛見平明。艮直于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，東方喪其明。節(jié)盡相禪與，繼體復(fù)生龍。
壬癸配甲乙，乾坤括始終。七八數(shù)十五，九六亦相應(yīng)，四者合三十。易象索滅藏。八卦布列曜，運(yùn)移不失中。
元精眇難睹，推度效符徵。居則觀其象，準(zhǔn)擬其形容，立表以為范，占候定吉兇。發(fā)號順時令，勿失爻動時。上察河圖文，下序地形流，中稽于人心，參合考三才。動則依卦變，靜則循彖辭。乾坤用施行，天地然后治。

可不慎乎！御政之首，鼎新革故，管括微密，開舒布寶，要道魁杓，統(tǒng)化綱紐。爻象內(nèi)動，吉兇外起。五緯錯順，應(yīng)時感動。四七乖戾，誃離仰俯。文昌統(tǒng)錄，詰責(zé)臺輔。百官有司，各典所部。
日含五行精，月受六律紀(jì)。五六三十度，度競復(fù)更始。原始要終，存亡之緒?；蚓溡?，亢滿違道；或臣邪佞，行不順軌。弦望盈縮，乖變兇咎。執(zhí)法刺譏，詰過貽主。辰極處正，優(yōu)游任下，明堂布政，國無害道。
內(nèi)以養(yǎng)己，安靜虛無；原本隱明，內(nèi)照形軀。閉塞其兌，筑固靈株。三光陸沉，溫養(yǎng)子珠。視之不見，近而易求。
黃中漸通理，潤澤達(dá)肌膚。初正則終修，干立末可持，一者以掩蔽，世人莫知之。

上德無為，不以察求；下德為之，其用不休。上閉則稱有，下閉則稱無。無者以奉上，上有神德居。此兩孔穴法；有無亦相須。
知白守黑，神明自來。白者金精；黑者水基。水者道樞，其數(shù)名一，陰陽之始，玄含黃芽。五金之主，北方河車。故鉛外黑，內(nèi)懷金華。被褐懷玉，外為狂夫。金為水母，母隱子胎；水為金子，子藏母胞。
真人至妙，若有若無，仿佛大淵，乍沉乍浮。進(jìn)退分布，各守境隅。
采之類白，造之則朱。煉為表衛(wèi)，白里貞居。方圓徑寸，混而相扶。先天地生，巍巍尊高。
旁有垣闕，狀似篷壺。環(huán)匝關(guān)閉，四通踟躕。守御固密，閼絕奸邪。曲閣相通，以戒不虞。可以無思，難以愁勞。神氣滿室，莫之能留。守之者昌，失之者亡。動靜休息，常與人俱。

是非歷藏法，內(nèi)視有所思。履斗步罡宿，六甲以日辰。陰道厭九一，濁亂弄元胞。食氣鳴腸胃，吐正吸外邪。晝夜不臥寐，晦朔未嘗休，身體日疲倦，恍惚狀若癡。百脈鼎沸馳，不得清澄居。累土立壇宇，朝暮敬祀祭，鬼物見形象。夢寐感慨之。心歡而意悅，自謂必延期，遽以夭命死，腐露其形骸。舉措則有違，悖逆失樞機(jī)。諸術(shù)眾甚多，千條有萬條，前卻違黃老，曲折戾九都。
明者省闕旨，曠然知所由。勤而行之，夙夜不休。服食三載，輕舉遠(yuǎn)游，跨火不焦，入水不濡，能存能亡，長樂無憂。道成德就，潛伏俟時，太乙乃召，移居中州，功滿上升，膺錄受圖。

《火記》不虛作，演易以明之。偃月作鼎爐，白虎為熬樞，汞日為流珠，青龍與之俱。舉東以合西?；昶亲韵嗑小Ｉ舷覂稊?shù)八，下弦艮也八，兩弦合其精，乾坤體乃成。二八應(yīng)一斤，易道正不傾。
金入于猛火，色不奪精光。自開辟以來，日月不虧明。金不失其重，日月形如常。金本從月生，朔旦受日符。金返歸其母，月晦日相包。藏隱其匡郭，沉淪于洞虛。金復(fù)其故性，威光鼎乃熹。
子午數(shù)合三，戊己數(shù)稱五。三五既和諧，八石正綱紀(jì)。呼吸相含育，佇息為夫婦。黃土金之父，流珠水之子。水以金為鬼，土鎮(zhèn)水不起。朱雀為火精，執(zhí)平調(diào)勝負(fù)。水盛火消滅，俱死歸厚土。三性既會合，本性共宗祖。
巨勝尚延年，還丹可入口。金性不敗朽，故為萬物寶。術(shù)士服食之，壽命得長久。土游于四季，守界定規(guī)矩。金砂入五內(nèi)，霧散若風(fēng)雨。熏蒸達(dá)四肢，顏色悅澤好。發(fā)白皆變黑，齒落生舊所。老翁復(fù)丁壯，老嫗成姹女。改形免世厄，號之曰真人。

胡粉投火中，色壞還為鉛；冰雪得溫湯，解釋成太玄；金以砂為主，秉和于水銀。變化由其真，始終自相因。欲作服食仙，宜以同類者。植禾當(dāng)以谷。覆雞用其卵。以類輔自然，物成易陶冶。魚目豈為珠，蓬篙不成楸。類同者相成，事乖不成寶。是以燕雀不生鳳，狐兔不乳馬。水流不炎上，火動不潤下。
世間多學(xué)士，高妙負(fù)良才。邂逅不遭遇，耗火亡貨財。據(jù)案依文說，妄以意為之。端緒無因緣，度量失操持。搗治羌石膽，云母及礐磁，硫黃燒豫章，泥汞相煉飛。鼓鑄五石銅，以之為輔樞。雜性不同類，安肯合體居。千舉必萬敗，欲黠反成癡。僥幸訖不遇，圣人獨(dú)知之。稚年至白首，中道生狐疑。背道守迷路，出正入邪蹊。窺管不廣見，難以揆方來。

若夫至圣，不過伏羲，始畫八卦，效法天地。文王帝之宗，結(jié)體演爻辭；夫子庶圣雄，十翼以輔之。三君天所挺，迭興更御時。優(yōu)劣有步驟，功德不相殊。制作有所因，推度審分銖。有形易忖量，無兆難謀慮。作事令可法，為世定此書。素?zé)o前識資，因師覺悟之。皓若褰帷帳，瞋目登高臺。
《火記》六百篇，所趣等不殊。文字鄭重說，世人不熟思。尋度其源流，幽明本共居。竊為賢者談，豈敢輕為書。若遂結(jié)舌喑，絕道獲罪誅。寫情著竹帛，又恐泄天符。猶豫增嘆息，俯仰綴斯愚。陶冶有法度，未忍悉陳敷。略述其綱紀(jì)，枝條見扶疏。

以金為堤防，水入乃伏游。金計有十五，水?dāng)?shù)亦如之。臨爐定銖兩，五分水有余。二者以為真，金重如中初。其三遂不入，火二與之俱。三物相含受，變化狀若神。下有太陽氣，伏蒸須臾間。先液而后凝，號曰黃輿焉。歲有將欲訖，毀性傷壽年。形體為灰土，狀若明窗塵。
搗治并合之，馳入赤色門。固塞其際會，務(wù)令致完堅。炎火張于下，晝夜聲正勤。始文使可修，終競武乃陳。候視加謹(jǐn)慎，審察調(diào)寒溫。周旋十二節(jié)，節(jié)盡更親觀。氣索命將絕，休死亡魄魂。色轉(zhuǎn)更為紫，赫然還成丹。粉提以一丸，刀圭最為神。
推演五行數(shù)，較約而不繁，舉水以激火，奄然滅光明。日月相薄蝕。常在晦朔間。水盛坎侵陽，火衰離晝昏。陰陽相飲食，交感道自然。
名者以定情，字者緣性言。金來歸性初，乃得稱還丹。吾不敢虛說，仿效圣人文，古記題《龍虎》，黃帝美金華，淮南煉秋石，王陽嘉黃芽，賢者能持行，不肖毋與俱。古今道由一，對談吐所謀。學(xué)者加勉力，留念深思惟，至要言甚露，昭昭不我欺。

中篇

乾剛坤柔，配合相包。陽稟陰受，雄雌相須。偕以造化，精氣乃舒?？搽x冠首，光耀垂敷。玄冥難測，不可畫圖。圣人揆度，參序元基。四者混沌，徑入虛無。六十卦用，張布為輿。龍馬就駕。明君御時。和則隨從，路平不邪。邪道險阻，傾危國家。

“君子居其室，出其言善，則千里之外應(yīng)之”，謂萬乘之主，處九重之室，發(fā)號施令，順陰陽節(jié)。藏器待時，勿違卦日。屯以子申，蒙用寅戌。六十卦用，各自有日。聊陳兩象，未能究悉。
在義設(shè)刑。當(dāng)仁施德。逆之者兇，順之者吉。按歷法令，至誠專密。謹(jǐn)候日辰，審察消息。纖芥不正，悔吝為賊。
二至改度，乖錯委曲。隆冬大暑，盛夏霜雪。二分縱橫，不應(yīng)漏刻。風(fēng)雨不節(jié)，水旱相伐?；认x涌沸，山崩地裂。天見其怪，群異旁出。孝子用心，感動皇極，近出己口，遠(yuǎn)流殊域?；蛞哉械?，或以致富，或興太平，或造兵革。四者之來，由乎胸臆。
“動靜有?！?，奉其繩墨，四時順宜，與氣相得；“剛?cè)釘嘁印?，不相涉入，五行守界，不妄盈縮。易行周流，屈伸反復(fù)。

晦朔之間，合符行中?；煦瑛櫭?，牝牡相從。液溢潤澤，施化流通。天地神靈，不可度量。利用安身，隱形而藏。始于東北，箕斗之鄉(xiāng)。旋而右轉(zhuǎn)，嘔輪吐萌。潛潭見景，發(fā)散精光。
昴畢之上，震出為徵。陽氣造端，初九潛龍。陽以三立，陰從八通，故三日震動，八日兌行，九二見龍，和平有明。三五德就，乾體乃成，九三夕惕，虧折神符。盛衰漸革，終還其初。巽繼其統(tǒng)，固濟(jì)操持，九四或躍，進(jìn)退道危。艮主進(jìn)止，不得逾時，二十三日，典守弦期，九五飛龍，天位加喜。六五坤承，結(jié)括終始，韞養(yǎng)眾子，世為類母，上九亢龍，戰(zhàn)德于野。用九翩翩，為道規(guī)矩。陽數(shù)已訖，訖則復(fù)起。推情合性，轉(zhuǎn)而相與。

循據(jù)璇璣，升降上下，周流六爻，難以察睹，故無常位，為易宗祖。
朔旦為復(fù)，陽氣始通，出入無疾，立表微剛，黃鐘建子，兆乃滋彰，播施柔暖，黎蒸得常。
臨爐施條，開路生光，光耀漸進(jìn)，日以益長。丑之大呂，結(jié)正低昂。
仰以成泰，剛?cè)岵⒙?，陰陽交接，小往大來，輻輳于寅，運(yùn)而趨時。
漸歷大壯，俠列卯門，榆莢墮落，還歸本根，刑德相負(fù)，晝夜始分。
夬陰以退，陽升而前，洗滌羽翮，振索宿塵。
乾健盛明，廣被四鄰，陽終于巳，中而相干。
姤始紀(jì)緒，履霜最先，井底寒泉，午為蕤賓，賓服于陰，陰為主人。
遁世去位，收斂真精，懷德俟時，棲遲昧冥。
否塞不通，萌者不生，陰伸陽屈。沒陽姓名。
觀其權(quán)量，察仲秋情，任蓄微稚，老枯復(fù)榮。芥麥芽蘗，因冒以生。
剝爛肢體，消滅其形，化氣既竭，亡失至神。
道窮則反，歸乎坤元，恒順地理，承天布宣。
玄幽遠(yuǎn)眇，隔閡相連。應(yīng)度育種，陰陽之原。寥廓恍惚，莫知其端。先迷失軌，后為主君。無平不陂，道之自然。變易更盛，消息相因。終坤始復(fù)，如循連環(huán)。帝王乘御，千秋常存。

將欲養(yǎng)性，延命卻期，審思后末，當(dāng)慮其先。人所秉軀，體本一無，元精流布，因氣托出。
陰陽為度，魂魄所居，陽神日魂，陰神月魄?；曛c魄，互為宅室。性主處內(nèi)，立置鄞鄂；情主營外，恒為城郭。城郭完全，人物乃安。于斯之時，情合乾坤。乾動而直，氣布精流；坤靜而翕，為道舍廬。剛施而退，柔化以滋。九還七返，八歸六居。男白女赤，金火相拘。則水定火，水五行初。上善若水，清而無瑕。道無形象，真一難圖。變而分布，各自獨(dú)居。
類如雞子，黑白相扶，縱廣一寸，以為始初。四肢五臟，筋骨乃俱。彌歷十月，脫出其胞，骨弱可卷，肉滑若飴。

陽隧以取火，非日不生光。方諸非星月，安能得水漿。二氣至懸迅，感化尚相通。何況近存身，切在于心胸。陰陽配日月，水火為效徵。
耳目曰三寶，閉塞勿發(fā)揚(yáng)。真人潛深淵，浮游守規(guī)中。旋曲以視聽，開闔皆合同。為己之樞轄，動靜不竭窮。離氣內(nèi)榮衛(wèi)，坎乃不用聰，兌合不以淡，希言順鴻蒙。三者既關(guān)鍵，緩體處空房。委志歸虛無，無念以為常。證難以推移，心專不縱橫。寢寐神相抱，覺悟候存亡。顏容浸以潤，骨節(jié)益堅強(qiáng)。辟卻眾陰邪，然后立正陽。修之不輟休，庶氣云雨行。淫淫若春澤，液液象解冰。從頭流達(dá)足，究竟復(fù)上升。往來洞無極，拂拂被容中。反者道之驗(yàn)，弱者德之柄。蕓鋤宿污穢，細(xì)微得條暢。濁者清之路，昏久則昭明。

世人好小術(shù)，不審道深淺。棄正從邪徑，欲速閼不通。猶盲不任杖，聾者聽宮商。沒水捕雉兔，登山索魚龍。植麥欲獲黍，運(yùn)規(guī)以求方。竭力勞精神，終年不見功。欲知服食法，至約而不繁。
太陽流珠，常欲去人，卒得金華，轉(zhuǎn)而相因，化為白液，凝而至堅。金華先倡，有傾之間，解化為水，馬齒闌干。陽乃往和，性情自然。迫促時陰，拘畜禁門。慈母養(yǎng)育，孝子報恩，嚴(yán)父施令，教敕子孫。五行錯王，相據(jù)以生，火性銷金，金伐木榮。三五與一，天地至精，可以口訣，難以書傳。
子當(dāng)右轉(zhuǎn)，午乃東旋。卯酉界隔，主客二名。龍呼于虎，虎吸龍精，兩相飲食，俱相貪便，遂相銜咽，咀嚼相吞。熒惑守西，太白經(jīng)天，殺氣所臨，何時不傾？貍?cè)厥?，鳥雀畏鹯，各得其性，何敢有聲。

不得其理，難以妄言，竭殫家產(chǎn)，妻子饑貧。自古及今，好者億人，訖不諧遇，希有難成，廣求名藥，與道乖殊。如審遭逢，睹其端緒，以類相況，揆物始終。
五行相克，更為父母。母含慈液，父主秉與，凝精流形，金石不朽。審專不泄，得成正道。立竿見影，呼谷傳晌，豈不靈哉，天地至象！若以野葛一寸，巴豆一兩，入喉輒僵，不得俯仰。當(dāng)此之時，雖周文諜蓍，孔子占象，扇鵲操針，巫咸扣鼓，安能令蘇，復(fù)起馳走。

河上姹女，靈而最神，得火則飛，不見塵埃，鬼隱龍匿，莫知所存，將欲制之，黃芽為根。
物無陰陽，違天背原，牝雞自卵，其雛不全。夫何故乎？配合未連。三五不交，剛?cè)犭x分。施化之精，天地自然。猶火動而炎上，水流而潤下，非有師導(dǎo)，使其然者，資始統(tǒng)政，不可復(fù)改。觀夫雌雄，交媾之時，剛?cè)嵯嘟Y(jié)，而不可解。得其節(jié)符，非有工巧，以制御之。若男生而復(fù)，女仰其軀，秉乎胞胎，受氣之初。非徒生時，著而見之，及其死也，亦復(fù)效之。此非父母，教令其然，本在交媾，定制始先。
坎男為月，離女為日。日以施德，月以舒光，月受日化，體不虧傷。陽失其契，陰侵其明?；匏繁∥g，奄冒相包，陽消其形，陰凌災(zāi)生。男女相須，含吐以滋。雌雄錯雜，以類相求。
金化為水，水性周章，火化為土，水不得行。故男動外施，女靜內(nèi)藏。溢度過節(jié)，為女所拘。魄以鈐魂，不得淫奢。不寒不暑，進(jìn)退合時。各得其和，俱吐證符。

丹砂木精，得金乃并；金水合處，木火為侶；四者混沌，列為龍虎，龍陽數(shù)奇，虎陰數(shù)偶。肝青為父，肺白為母，心赤為女，脾黃為祖，腎黑為子，子五行始，三物一家，都?xì)w戊己。
剛?cè)岬d，更歷分部。龍西虎東，建緯卯酉。刑德并會，相見歡喜。刑主殺伏，德主生起。二月榆落，魁臨于卯，八月麥生，天罡據(jù)酉。子南午北，互為紀(jì)綱。一九之?dāng)?shù)，終而復(fù)始。含元虛危，播精于子。

“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。雄不獨(dú)處，雌不孤居。元武龜蛇，蟠虬相扶，以明牝牡，竟當(dāng)相須。假使二女共室，顏色甚姝，令蘇秦通言，張儀結(jié)媒，發(fā)辯利舌，奮舒美辭，推心調(diào)諧，合為夫妻，弊發(fā)腐齒，終不相知。若藥物非類，名種不同，分劑參差，失其綱紀(jì)，雖黃帝臨爐，太乙執(zhí)火，八公搗煉，淮南調(diào)合，立宇崇壇，玉為階陛，麟脯鳳臘，把藉長跪，禱祝神祗，請哀諸鬼，沐浴齋戒，妄有所冀，亦猶和膠補(bǔ)釜，以硇涂瘡，去冷加冰，除熱用湯，飛龜舞蛇，愈見乖張。

下篇

唯昔圣賢，懷玄抱真，伏煉九鼎，化跡隱淪，含精抱神，通德三元，津溢腠理，筋骨致堅，眾邪辟除，正氣常存，累積長久，化形而仙。憂憫后生，好道之倫，隨傍風(fēng)采，指畫古文，著為圖籍，開示后昆。露見枝條，隱藏本根，托號諸名，復(fù)謬眾文。學(xué)者得之，韞櫝終身，子繼父業(yè)，孫踵祖先。傳世迷惑，竟無見聞。遂使宦者不仕，農(nóng)夫失耘，商人棄貨，志士家貧。吾甚傷之。定錄此文，字約易思，事省不繁。披列其條，核實(shí)可觀，分兩有數(shù)，因而相循。故為亂辭，孔竅其門。智者審思，以意參焉。

法象莫大乎天地兮，玄溝數(shù)萬里。河鼓臨星紀(jì)兮，人民皆驚駭。晷影妄前卻兮，九年被兇咎?；噬嫌[視之兮，王者退自后。關(guān)鍵有低昂兮，周天遂奔走，江河無枯竭兮，水流注于海。天地之雌雄兮，徘徊子與午。寅申陰陽祖兮，出入終復(fù)始。循斗而招搖兮，執(zhí)衡定元紀(jì)。
升熬于甑山兮，炎火張于下。白虎唱導(dǎo)前兮，蒼龍和于后。朱雀翱翔戲兮，飛揚(yáng)色五彩。遭遇羅網(wǎng)施分，壓止不得舉。嗷嗷聲甚悲兮，嬰兒之慕母。顛倒就湯鑊兮，摧折傷毛羽。漏刻未過半兮，龍鱗狎鬣起。五色象玄耀兮，變化無常主。潏潏鼎沸馳兮，暴涌不休止。接連重迭累兮，犬牙相錯拒。形如仲冬冰兮，闌干吐鐘乳。崔鬼以雜廁兮，交積相支柱。
陰陽得其配兮，淡泊自相守。青龍?zhí)幏苛?，春華震東卯；白虎在昴七兮，秋芒兌西酉，朱雀在張二兮，正陽離南午。三者俱來朝兮，家屬為親侶。本之但二物兮，末乃為三五。三五并危一兮，都集歸一所。治之如上科兮，日數(shù)亦取甫。
先白而后黃兮，赤色通表里。名曰第一鼎兮，食如大黍米。自然之所為兮，非有邪偽道。若山澤氣相蒸兮，興云而為雨。泥竭遂成塵兮，火滅化為土；若檗染為黃兮，似藍(lán)成綠祖。皮革煮為膠兮，曲蘗化為酒。同類易施功兮，非種難為巧。唯斯之妙術(shù)兮，審諦不誑語。傳于億世后兮，昭然自可考。煥若星經(jīng)漢兮，炳如水宗海，思之務(wù)令熟兮，反復(fù)視上下。千周粲彬彬兮，萬遍將可睹。神明或告人兮，心靈忽自悟。探端索其緒兮，必得其門戶，天道無適莫兮，恒傳與賢者。

圓三五，寸一分?？谒陌?，兩寸唇。長尺二，厚薄均。腹齊三，坐垂溫。陰在上，陽下奔。首尾武，中間文。始七十，終三旬，二百六，善調(diào)勻。陰火白，黃芽鉛，兩七聚，輔翼人。贍理腦，定升玄。子處中，得安存。來去游，不出門，漸成大，性情純，卻歸一，還本元。善敬愛，如君臣。至一周，甚辛勤。密防護(hù)，莫迷昏。途路遠(yuǎn)，極幽玄。若達(dá)此，會乾坤。刀圭沾，靜魄魂。得長生，居仙襯。樂道者，尋其很。審五行，定銖分。諦思之，不須論。深藏守，莫傳文。御白鶴，駕龍鱗。游太虛，謁仙君，受圖錄，號真人。

《參同契》者，敷陳梗概，不能純一，泛濫而說，纖微未備。闊略仿佛。今更撰錄，補(bǔ)塞遺脫，潤色幽深，勾援相逮。旨意等齊，所趣不悖，故復(fù)作此，命三相類，則大易之情性盡矣。
大易情性，各如其度；黃老用究，較而可御；爐火之事，真有所據(jù)。三道由一，俱出徑路。
枝莖華葉，果實(shí)垂布，正在根株，不識其素。誠心所言，審而不誤。
象彼仲冬節(jié)，草木皆摧傷，佐陽詰商旅，人君深自藏。象時順節(jié)令，閉口不用談。天道甚浩廣，太玄無形容。虛寂不可睹，匡郭以消亡。謬誤失事緒，言還自敗傷。別序斯四象，以曉后生盲。

鄶國鄙夫，幽谷朽生。挾懷樸素，不樂權(quán)榮。棲遲僻陋，忽略名利。執(zhí)守恬淡，希時安寧。宴然閑居，乃撰斯文。
歌序大易，三圣遺言。察其旨趣，一統(tǒng)共論。務(wù)在順理，宣耀精神。神化流通，四海和平。表以為歷，萬世可循。序以御政，行之不繁。引內(nèi)養(yǎng)性，黃老自然。含德之厚，歸根返元。近在我心，不離己身。抱一勿舍，可以長存。配以服食，雄雌設(shè)陳。挺除武都，八石棄捐。審用成物，世俗所珍。
羅列三條，枝莖相連。同出異名，皆由一門。非徒累句，諧偶斯文。殆有其真，礫硌可觀，使余敷偽，卻被贅愆。命《參同契》，微覽其端。辭寡意大，后嗣宜遵。
委時去害，依托丘山。循游寥廓，與鬼為鄰?；味?，淪寂無聲。百世一下，遨游人間。敷陳羽翮，東西南傾，湯遭厄際，水旱隔并。柯葉萎黃，失其華榮。貴人相乘負(fù)，安穩(wěn)可長生。

周易參同契釋義的內(nèi)容簡介

對人來說，錢財乃身外之物，唯有生命最為寶貴，因?yàn)樯挥幸淮巍?br>久居仙都樓觀臺的當(dāng)代道學(xué)大師任法融道長，結(jié)合自己多年修煉的切身體驗(yàn)和對道教養(yǎng)生理論的長期研究，對《：參同契：》學(xué)術(shù)體系作了全新的破譯和通俗而明白的闡釋，為人們操作生命程序，以達(dá)健康長壽，提供了一把有用的鑰匙。
因《參同契》體系所依托的是中國古老的宇宙全息理論，因而，本書還涉及到中國古代的哲學(xué)、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文、地學(xué)、生物學(xué)、人體學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)乃至政治學(xué)等等，內(nèi)容包羅宏富，思想博大精深，可供各方面的讀者參考。

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