以金為堤防,水入乃優(yōu)游。金計有十五,水?dāng)?shù)亦如之。
臨爐定銖兩,五分水有余。二者以為真,金重如本初。
其三遂不入,火二與之俱。三物相含受,變化狀有神。
下有太陽炁,伏蒸須臾間。先液而后凝,號曰黃□焉。
歲月將欲訖,毀惟傷壽年。形體如灰土,狀若明窗塵。
擣治并合之,持入赤色門。固塞其際會,務(wù)令至完堅。
炎火張于下,晝夜聲正勤。始文使可修,終意武乃陳。
候視加謹慎,審察調(diào)寒溫。周旋十二節(jié),節(jié)盡更須親。
炁索命將絕,休死亡魄魂。色轉(zhuǎn)更為紫,赫然成還丹。
粉提以一丸,刀圭最為神。
原文:
牝牡四卦,以為橐龠,覆冒陰陽之道。猶工御者,準繩墨,執(zhí)銜轡,正規(guī)矩,隨軌轍。處中以制外,數(shù)在律歷紀。月節(jié)有五六,經(jīng)緯奉日使,兼并為六十,剛?cè)嵊斜砝铩?
“牝牡四卦,以為橐侖?!?這是說四對陰陽卦也叫四對雌雄卦,實現(xiàn)了后天返先天,就象嬰兒在圓球狀的胎包內(nèi)一樣,先天八卦運作正常。八卦運作方位所形成的路線就是一個球形,所以叫橐侖。
“覆冒陰陽之道,猶工御者,執(zhí)銜轡,準繩墨,隨軌轍?!?覆是全方位蓋住,冒是按照執(zhí)行。就是說按照八卦的陰陽轉(zhuǎn)化規(guī)律執(zhí)行,達到全方體球形的運動軌跡,就象一個人站在中間,拉著繩子,上馬跑圈一樣,把韁繩定好尺寸,讓馬跑的圈要沿著設(shè)計好的軌道運行。這就是說后天返先天的這個球形陰陽軌道不能偏轉(zhuǎn),不能離開它的軌道。以意領(lǐng)氣,意是氣的馬,讓氣縱橫十方、彌倫八極為覆冒陰陽之道。
“數(shù)在律歷紀” 這是說以上的八卦運行規(guī)律及數(shù)理變化與歷法是一樣的,因為大自然有五行運作的規(guī)律,它的運行記數(shù)方式是五行八卦和六氣組合而成的,自然間的氣水變化規(guī)律是10天一循環(huán),地下的水氣是12天一循環(huán),無論是天上的水氣還是地下的水氣都是遵循五行的規(guī)律與三陰三陽六氣運作的,而人體先天八卦五行及人三陰三陽氣脈都與大自然相應(yīng)。但是進入后天由于人的六根用事,人體的五行八卦及三陰三陽錯位,人失去了真人的狀態(tài),開始了生老病死的苦惱。人修煉必須使人的五行八卦、三陰三陽與大自然的五行八卦三陰三陽合一,從而達到人天合一的程度,使人從萬物回歸到先天無極態(tài),所以人修煉的方式與歷法應(yīng)是相一致的。
“月節(jié)有五六” 是說每一個月有30天,一年共十二個月,五是按五行的十天干排列,節(jié)氣是二十四節(jié)氣,按四季劃分,每季之節(jié)氣地支是用陰六陽六排列。
“經(jīng)緯奉日使” 是說八卦運行的方法縱在經(jīng)線上橫在緯線上。運行路線每圈是一天,轉(zhuǎn)一百圈相當(dāng)于一百天,每一圈的運行都與五行六氣相符合,八個方位陰陽共四對,每對都含有五行六氣的運行規(guī)律。
“兼為六十四” 是說太陽運動規(guī)律與月亮運行轉(zhuǎn)換是按十天干乘六,十二地支乘五組合的運動規(guī)律。他們運行的組合符合了每一運動圈的一對陰陽轉(zhuǎn)化,也與五行八卦六氣的轉(zhuǎn)化相一致。因為每一圈動作過程都有八個方面的轉(zhuǎn)化規(guī)律存在,滿六十四卦之?dāng)?shù)。
“剛?cè)嵊斜砝怼?是說按照人身與自然相應(yīng)的方法修煉,內(nèi)里剛強不動,外表弱柔似水,內(nèi)陽外陰中間無為,外表有為,內(nèi)無為,進入空態(tài),外有為化作柔態(tài)。內(nèi)剛為金,外柔為水, 即水中有金生。
魏真人自序
會國鄙夫,幽谷朽生,挾懷樸素,不樂權(quán)榮,棲遲僻陋,忽略利名,執(zhí)守恬淡,希時安寧,宴然閑居,乃撰斯文。歌敘《大易》,三圣遺言,察其旨趣,一統(tǒng)共論。務(wù)在順理,宣耀精神。施化流通,四海和平。表以為歷,萬世可循。敘以御政,行之不繁,引內(nèi)養(yǎng)性,黃老自然,含德之厚,歸根返元。近在我心,不離己身,抱一毋舍,可以長存。配以伏食,雄雌設(shè)陳。四物念護,五行旋循。挺除武都,八石棄捐。審用成物,世俗所珍。羅列三條,枝莖相連。同出異名,皆由一門。非徒累句,諧偶斯文,殆有其真,礫硌可觀。使予敷偽,卻被贅愆。命《參同契》,微覽其端,辭寡意大,后嗣宜遵。委時去害,依托丘山。循游寥廓,與鬼為鄰。淪寂無聲,化形而仙。百世而下,遨游人間。敷陳羽翮,東西南傾。湯遭厄際,水旱隔并??氯~萎黃,失其華榮。吉人相乘負,安穩(wěn)可長生。
乾坤坎離章第一
乾剛坤柔,配合相包。陽稟陰受,雌雄相須。偕以造化,精氣乃舒??搽x冠首,光耀垂敷。玄冥難測,不可畫圖。圣人揆度,參序立基。四者混沌,徑入虛無。馀六十卦,張布為輿。龍馬就駕,明君御時。和則隨從,路平不陂。邪道險阻,傾危國家,可不慎乎?
君臣御政章第二
御政之首,鼎新革故。管括微密,開舒布寶。要道魁柄,統(tǒng)化綱紐。爻象內(nèi)動,吉兇外起,五緯錯順,應(yīng)時感動。四七乖戾,誃離仰俯。文昌統(tǒng)錄,詰責(zé)臺輔,百官有司,各典所部。原始要終,存亡之緒,或君驕溢,充滿違道;或臣邪佞,行不順軌。弦望盈縮,乖變兇咎。執(zhí)法譏刺,詰過貽主。辰極處正,優(yōu)游任下。明堂布政,國無害道。
發(fā)號施令章第三
發(fā)號出令,順陰陽節(jié)。藏器待時,勿違卦月。屯以子申,蒙用寅戍。六十卦用,各自有日。聊陳兩象,未能究悉。在義設(shè)刑,當(dāng)仁施德,逆之者兇,順之者吉。按歷法令,至誠專密。謹候日辰,審查消息。纖芥不正,悔吝為賊。二至改度,乖錯為曲。隆冬大暑,盛夏霜雪。二分縱橫,不應(yīng)漏刻。風(fēng)雨不節(jié),水旱相伐,蝗蟲涌沸,山崩地裂。天見其怪,群異旁出。孝子用心,感動皇極。近出己口,遠流殊域。或以召禍,或以至福,或興太平,或造兵革。四者之來,由乎胸臆。動靜有常,奉其繩墨。四時順宜,與炁相得。剛?cè)釘嘁?,不相涉入。五行守界,不妄盈縮。易行周流,屈伸反覆。
坎離戊己章第四
言不茍造,論不虛生,引驗見效,校度神明,推類結(jié)字,原理為證。日月為易,剛?cè)嵯喈?dāng),坎戊月精,離己日光,土旺四季,羅絡(luò)始終,青赤白黑,各居一方,皆稟中宮,戊己之功。幽潛淪匿,變化于中,包裹萬物,為道紀綱,以無制有,器用者空,故推消息,坎離沒亡。
晦朔合符章第五
晦朔之間,合符行中?;煦瑛櫭?,牝牡相從。滋液潤澤,施化流通。天地神明,不可度量??捎冒采?,隱形而藏。始于東北,箕斗之鄉(xiāng)。旋而右轉(zhuǎn),嘔輪吐萌。潛潭見象,發(fā)散精光。昂畢之上,震出為徵。陽炁造端,初九潛龍。陽以三立,陰以八通。三日震動,八日兌行。九二見龍,和平有明。三五德就,乾體乃成。九三夕惕,虧折神符。盛衰漸革,終還其初。巽繼其統(tǒng),固際操持。九四或躍,進退道危。艮主進止,不得逾時。二十三日,典守弦期。九五飛龍,天位加喜。六五坤承,結(jié)括終始。韞養(yǎng)眾子,世為類母。上九亢龍,戰(zhàn)德于野,用九翩翩,為道規(guī)矩。陽數(shù)已訖,訖則復(fù)起。推情合性,轉(zhuǎn)而相與。循環(huán)璇璣,升降上下。周流六爻,難以察睹。故無常位,為易宗祖。
卦律終始章第六
朔旦為復(fù),陽炁始通。出入無疾,立表微剛。黃鐘建子,兆乃滋彰。播施柔暖,黎蒸得常。臨爐施條,開路生光。光耀漸進,日以益長。丑之大呂,結(jié)正低昂。仰以成泰,剛?cè)岵⒙?。陰陽交接,小往大來。輻輳于寅,運而趨時。漸歷大壯,俠列卯門。榆莢墮落,還歸本根。刑德相負,晝夜始分。夬陰以退,陽升而前。洗濯羽翮,振索宿塵。乾健盛明,廣被四鄰。陽終于巳,中而相干。姤始紀序,履霜最先。井底寒泉,午為蕤賓。賓伏于陰,陰為主人。遁世去位,收斂其精。懷德俟時,棲遲昧冥。否塞不通,萌芽不生。陰信陽詘,沒陽姓名。觀其權(quán)量,察仲秋情。任畜微稚,老枯復(fù)榮。薺麥牙孽,因冒以生。剝爛肢體,消滅其形?;癁偶冉?,亡失至神。道窮則返,歸乎坤元。恒順地理,承天布宣。玄幽遠渺,隔閡相連。應(yīng)度育種,陰陽之原。廖廓恍惚,莫知其端。先迷失軌,后為主君。無平不陂,道之自然。變易更盛,消息相因。終坤始復(fù),如復(fù)連環(huán)。帝王承御,千載常存。
性命根宗章第七
將欲養(yǎng)性,延命卻期。審息后末,當(dāng)慮其先。今所秉軀,體本一無。元精流布,因炁托初。陰陽為度,魂魄所居。陽神日魂,陰神月魄?;曛c魄,互為室宅。性主處內(nèi),立置鄞鄂。情主營外,筑垣城郭。城郭完全,人物乃安。爰斯之時,情和乾坤。乾動而直,炁布精流;坤靜而翕,為道舍廬。剛施而退,柔化以滋。九還七返,八歸六居。男白女赤,金火相拘。則水定火,五行之初。上善若水,清而無瑕。道無形象,真一難圖。變而分布,各自獨居。類如雞子,白黑相符,縱廣一寸,以為始初。四肢五臟,筋骨乃俱。彌歷十月,脫出其胞。骨弱可卷,肉滑若飴。
養(yǎng)己守母章第八
上德無為,不以察求。下德為之,其用不休。內(nèi)以養(yǎng)己,安靜虛無。原本隱明,內(nèi)照形軀。閉塞其兌,筑固靈株。三光陸沉,溫養(yǎng)子珠,視之不見,近而易求。旁有垣闕,狀似蓬壺。環(huán)匝關(guān)閉,四通踟躕。守御密固,閼絕奸邪。曲閣相通,以戒不虞。知白守黑,神明自來,白者金精,黑者水基。水者道樞,其數(shù)名一。陰陽之始,玄含黃芽。五金之主,北 方河車。故鉛外黑,內(nèi)懷金華,被褐懷玉,外為狂夫。金為水母,母隱子胎。水為金子,子藏母胞。真人至妙,若有若無。仿佛大淵,乍沉乍浮。進退分布,各守境隅。采之類白,造之則朱。煉為表衛(wèi),白里真居。方圓徑寸,混而相拘。先天地生,巍巍尊高??梢詿o思,難以愁勞。神炁滿室,莫之能留。守之者昌,失之者亡。動靜休息,常與人俱。勤而行之,夙夜不休。伏食三載,輕舉遠游,跨火不焦,入水不濡,能存能亡,長樂無憂。道成德就,潛伏俟時。太乙乃召,移居中洲,功滿上升,膺籙受圖。
日月含吐章第九
坎男為月,離女為日,日以施德,月以舒光,月受日化,體不虧傷。陽失其契,陰侵其明,晦朔薄蝕,掩冒相傾,陽消其形,陰凌災(zāi)生。男女相須,含吐以滋,雌雄錯雜,以類相求。金化為水,水性周章,火化為土,水不得行。男動外施,女靜內(nèi)藏,溢度過節(jié),為女所拘。魄以鈐魂,不得淫奢。不寒不暑,進退合時,各得其和,俱吐證符。
流珠金華章第十
太陽流珠,常欲去人。卒得金華,轉(zhuǎn)而相因,化為白液,凝而至堅。金華先倡,有傾之間,陽乃往和,情性自然。解化為水,馬齒闌干,迫促時陰,拘蓄禁門,逐相銜咽,咀嚼相吞。慈母養(yǎng)育,孝子報恩,嚴父施令,教敕子孫。
三五至精章第十一
五行錯王,相據(jù)以生,火性銷金,金伐木榮。三五與一,天地至精,可以口訣,難以書傳。子當(dāng)右轉(zhuǎn),午乃東旋,卯酉界隔,主客二名。龍呼于虎,虎吸龍精,兩相飲食,俱相貪并,熒惑守西,太白經(jīng)天,殺炁所臨,何有不傾。貍?cè)厥?,鳥雀畏鹯,各得真性,何敢有聲。
四象歸土章第十二
丹砂木精,得金乃并,金水合處,木火為侶。四者混沌,列為龍虎,龍陽數(shù)奇,虎陰數(shù)偶。肝青為父,肺白為母,腎黑為子,心赤為女,脾黃為祖,子午為始。三物一家,都歸戊己。
陰陽反覆章第十三
剛?cè)岬d,更歷分布。龍西虎東,建緯卯酉,刑德并會,相見歡喜,刑主殺伏,德主生起。二月榆落,魁臨于卯,八月麥生,天罡據(jù)酉。子南午北,互為綱紀。一九之?dāng)?shù),終而復(fù)始。含元虛危,播精于子。
以類相況章第十四
不得其理,難以妄言。竭殫家產(chǎn),妻子饑貧,自古及今,好者億人,訖不諧遇,希有能成。廣求名藥,與道乖殊。如審遭逢,睹其端緒。以類相況,揆物終始。
父母滋稟章第十五
五行相克,更為父母。母含滋液,父主稟與,凝精流形,金石不朽。審專不泄,得為成道。立竿見影,呼谷傳響。豈不靈哉!天地至象。若以野葛一寸,巴豆一兩,如喉輒僵,不能俯仰。當(dāng)此之時,雖周文揲蓍,孔子占象,扁鵲操針,巫咸扣鼓,安能令蘇,復(fù)起馳走?
姹女黃芽章第十六
河上姹女,靈而最神,得火則飛,不見埃塵,鬼隱龍匿,莫知所存。將欲制之,黃芽為根。物無陰陽,違天背元,牝雞自卵,其雛不全。夫何故乎?配合未連,三五不交,剛?cè)犭x分。施化之道,天地自然,火動炎上,水流潤下,非有師導(dǎo),使其然也。資始統(tǒng)正,不可復(fù)改。觀夫雌雄,交媾之時,剛?cè)嵯嘟Y(jié),而不可解,得其節(jié)符,非有工巧,以制御之。男生而伏,女偃其軀,稟乎胞胎,受炁之初,非徒生時,著而見之,及其死也,亦復(fù)效之,此非父母,教令其然。本在交媾, 定置始先。
牝牡相須章第十七
關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。雄不獨處,雌不孤居。玄武龜蛇,蟠虬相扶,以明牝牡,意當(dāng)相須。假使二女共室,顏色甚姝,蘇秦通言,張儀合媒,發(fā)辯利舌,奮舒美辭,推心調(diào)諧,合為夫妻,敝發(fā)腐齒,終不相知。若藥物非種,名類不同,分兩參差,失其綱紀,雖太乙執(zhí)火,黃帝臨爐,八公搗煉,淮南調(diào)治,立宇崇壇,玉為階陛,麟脯鳳脂,把籍長跪,禱祝神祗,請哀諸神,沐浴齋戒,妄有所冀,亦猶和膠補釜,以硇涂瘡,去冷加冰,除熱用湯,飛龜舞蛇,愈見乖張。
后序孔竅章第十八
惟昔圣賢,懷玄抱真,伏煉九鼎,化跡隱淪,含精養(yǎng)神,通德三元,津液腠理,筋骨致堅,眾邪辟除,正炁長存,累積長久,變形而仙。憂憫后生,好道之倫,隨傍風(fēng)采,指畫古文,著為圖集,開示后昆,露見枝條,隱藏本根,托號諸名, 覆冒眾文,學(xué)者得之,韞櫝終身。子繼父業(yè),孫踵祖先,舉世迷惑,竟無見聞,逐使宦者不仕,農(nóng)夫失耘,商人棄貨,志士家貧。吾甚傷之,定錄此文,字約易思,事省不繁,披列其條,核實可觀,分兩有數(shù),因而相循,故為亂辭,孔竅其門,智者審思,用意參焉。 徐從事傳文序
《參同契》者,辭寡而道大,言微而旨深。列五帝以建業(yè),配三皇而立政。若君臣差殊,上下無準,序以御政,不致太平。伏食其法,未能長生。學(xué)以養(yǎng)性,又不延年。至于剖析陰陽,合其銖兩,日月弦望,八卦成象,男女施化,剛?cè)釀屿o,米鹽分判。以易為證,用意健矣。故為立法,以傳后賢。惟曉大象,必得長生。強己益身,為此道者,重加意焉。
一、牡牝四卦章
乾坤者,易之門戶,眾卦之父母。坎離匡廓,運轂正軸。牡牝四卦,互為橐龠。覆冒陰陽之道,猶御者之執(zhí)銜轡,有準繩,正規(guī)矩,隨軌轍。處中以制外,數(shù)在律歷紀。月節(jié)有五六,經(jīng)緯奉日使。兼并為六十,剛?cè)嵊斜砝?。朔旦屯直事,至暮蒙?dāng)受。晝夜各一卦,用之依次序。既未至晦爽,終則復(fù)更始。日月為期度,動靜有早晚。春夏據(jù)內(nèi)體,從子到辰巳。秋冬當(dāng)外用,自午訖戌亥。賞罰應(yīng)春秋,昏明順寒暑。爻辭有仁義,隨時發(fā)喜怒。如是應(yīng)四時,五行得其序。
二、乾坤二用章
天地設(shè)位,而易行乎其中矣。天地者,乾坤之象也。設(shè)位者,陰陽配合之位也。易謂坎離??搽x者,乾坤二用。二用無爻位,周流行六虛。往來既不定,上下亦無常。
三、日月神化章
易者象也。懸象著明,莫大乎日月。窮神以知化,陽往則陰來。輻輳而輪轉(zhuǎn),出入更卷舒。
四、發(fā)號施令章
君子居其室,出其言善,則千里之外應(yīng)之。謂萬乘之主,處九重之室。發(fā)號順時令,勿失爻動時。上觀河圖文,下序地形流,中稽于人心,參考合三才。動則循卦節(jié),靜則觀爻辭。乾坤用施行,天地然后治
五、朔受震符章
《易》有三百八十四爻,據(jù)爻摘符,符謂六十四卦。銖有三百八十四,亦應(yīng)卦爻之?dāng)?shù)?;拗了返?,震來受符。當(dāng)斯之時,天地媾其精,日月相撣持。雄陽播玄施,雌陰統(tǒng)黃化?;煦缦嘟唤樱瑱?quán)輿樹根基。經(jīng)營養(yǎng)鄞鄂,凝神以成軀。眾夫蹈以出,蠕動莫不由。于是仲尼贊乾坤,鴻濛德洞虛。稽古稱元皇,關(guān)雎建始初。冠婚氣相紐,元氣乃芽滋。故易統(tǒng)天心,復(fù)卦建始初。長子繼父體,因母立兆基。圣人不虛生,上觀顯天符。天符有進退,屈伸以應(yīng)時。消息應(yīng)鐘律,升降據(jù)斗樞。
六、藥生象月章
日含五行精,月受六律紀。五六三十度,度竟復(fù)更始。三日出為爽,震庚受西方。八日兌受丁,上弦平如繩。十五乾體就,盛滿甲東方。蟾蜍與兔魄,日月炁雙明。蟾蜍視卦節(jié),兔者吐生光。七八道已訖,屈折低下降。十六轉(zhuǎn)受統(tǒng),巽辛見平明。艮直于丙南,下弦二十三。坤乙三十日,東北喪其明。節(jié)盡相禪與,繼體復(fù)生乾。壬癸配甲乙,乾坤括始終。七八數(shù)十五,九六亦相當(dāng)。四者合三十,易象索滅藏。象彼仲冬節(jié),草木皆摧傷。佐陽詰商旅,人君深自藏。象時順節(jié)令,閉口不用談。天道甚浩廣,太玄無形容。虛寂不可睹,匡郭以消亡。謬誤失事緒,言還自敗傷。別序斯四象,以曉后生盲。
七、八卦列曜章
八卦布列曜,運移不失中。元精渺難睹,推度效符征。居則觀其象,準擬其形容。立表以為范,占候定吉兇。
八、上下有無章
上閉則稱有,下閉則稱無。無者以奉上,上有神德居。此兩孔穴法,有無亦相須。黃中漸通理,潤澤達肌膚。初正則終修,干立末可持。一者以掩蔽,世人莫知之。吾不敢虛說,仿效圣人文。古記題龍虎,黃帝美金華。淮南煉秋石,玉陽加黃芽。賢者能持行,不肖毋與俱。古今道由一,對談吐所謀。學(xué)者加勉力,留念深思惟。至要言甚露,昭昭我不欺。
九、二八弦氣章
偃月作鼎爐,白虎為熬樞。汞日為流珠,青龍與之居。舉東以合西,魂魄自相拘。上弦兌數(shù)八,下弦艮亦八。兩弦合其精,乾坤體乃成。二八應(yīng)一斤,易道正不傾。
十、金水含受章
金入于猛火,色不奪精光。自開辟以來,日月不虧傷。金不失其重,日月形如常。金本從日生,朔旦日受符。金返歸其母,月晦日相包。隱藏其匡郭,沉淪于洞虛。金復(fù)其故性,威光鼎乃喜。
十一、三性會合章
子午數(shù)合三,戊己數(shù)居五。三五結(jié)和諧,八石正綱紀。土游于四季,守界定規(guī)矩。呼吸相含育,停息為夫婦。黃土金之父,流珠水之子。水以土為鬼,土鎮(zhèn)水不起。朱雀為火精,執(zhí)平調(diào)勝負。水盛火消滅,俱死歸厚土。三性既會合,本性共宗祖。
十二、金水銖兩章
以金為堤防,水入乃優(yōu)游。金計十有五,水?dāng)?shù)亦如之。臨爐定銖兩,五分水有余。二者以為真,金重如本初。其三遂不入,火二與之俱。三物相含受,變化狀若神。下有太陽氣,伏蒸須臾間。先液而后凝,號曰黃輿焉。歲月將欲訖,毀性傷壽年。形體為灰土,狀若明窗塵。鑄治并合之,馳入赤色門。固塞其際會,務(wù)令致完堅。炎火張于下,龍虎聲正勤。始初文可修,終竟武乃陳。候視加謹密,審查調(diào)寒溫。周旋十二節(jié),節(jié)盡更須親。氣索命將絕,體死亡魄魂。色轉(zhuǎn)更為紫,赫然成還丹。服之以一丸,刀圭最為神。
十三、水火情性章
推演五行數(shù),簡約而不繁。舉水以激火,奄然滅光明。日月相薄蝕,常在晦朔間(一作“望”)。水盛坎侵陽,火衰離晝昏。陰陽相飲食,交感道自然。名者以定情,字者緣性言。金來歸性初,乃得稱還丹。
十四、二氣感化章
陽燧以取火,非日不生光。方諸非星月,安能得水漿?二氣玄且遠,感化尚相通。何況近存身,切在于心胸?陰陽配日月,水火為效征。
十五、關(guān)鍵三寶章
耳目口三寶,閉塞勿發(fā)通。真人潛深淵,浮游守規(guī)中。旋曲以視聽,開闔皆合同。為己之樞轄,動靜不竭窮。離氣內(nèi)營衛(wèi),坎乃不用聰。兌合不以談,希言順鴻濛。三者既關(guān)鍵,緩體處空房。委志歸虛無,無念以為常。證驗自推移,心專不縱橫。寢寐神相抱,覺寤候存亡。顏色浸以潤,骨節(jié)益堅強。排卻眾陰邪,然后立正陽。修之不輟休,庶氣云雨行。淫淫若春澤,液液象解冰。從頭流達足,究竟復(fù)上升。往來洞無極,沸沸被谷中。反者道之驗,弱者德之柄。蕓鋤宿污穢,細微得調(diào)暢。濁者清之路,昏久則昭明。
十六、同類伏食章
世人好小術(shù),不審道淺深。棄正從邪徑,欲速閼(音遏)不通。猶盲不掛杖,聾者聽宮商。投水捕雉兔,登山索魚龍。植麥欲獲黍,運規(guī)以求方。竭力勞精神,終年不見功。欲知伏食法,事約而不繁。胡粉投火中,色壞還為鉛。冰雪得溫湯,解釋成太玄。金以砂為主,稟和于水銀。變化由其真,始終自相因。欲作伏食仙,宜以同類者。植禾當(dāng)以黍,覆雞用其卵。以類輔自然,物成易陶冶。魚目豈為珠?蓬蒿不成櫝。類同者相從,事乖不成寶。是以燕雀不生鳳,狐兔不乳馬。水流不炎上,火動不潤下。巨勝尚延年,還丹可入口。金性不敗朽,故為萬物寶。術(shù)士伏食之,壽命得長久。金砂入五內(nèi),霧散若風(fēng)雨。熏蒸達四肢,顏色悅澤好。發(fā)白皆變黑,齒落生舊所。老翁復(fù)丁壯,耆嫗成姹女。改形免世厄,號之曰真人。
十七、背道迷真章
世間多學(xué)士,高妙負良才。邂逅不遭遇,耗火亡資財。據(jù)按依文說,妄以言為之。端緒無因緣,度量失操持。搗治羌石膽,云母及礬磁。硫黃燒豫章,泥汞相煉冶。鼓鑄五石銅,以之為輔樞。雜性不同類,安肯合體居?千舉必萬敗,欲黠反成癡。僥幸訖不遇,圣人獨知之。稚年至白首,中道生狐疑。背道守迷路,出正入邪蹊。管窺不廣見,難以揆方來。是非歷藏法,內(nèi)觀有所思。履斗步罡宿,六甲以日辰。陰道厭九一,濁亂弄元胞。食氣鳴腸胃,吐正吸外邪。晝夜不臥寐,晦朔未嘗休。身體日疲倦,恍惚狀若癡。百脈鼎沸馳,不得清澄居。累土立壇宇,朝暮敬祭祀。鬼物見形象,夢寐感慨之。心歡意喜悅,自謂必延期。遽以夭命死,腐露其形骸。舉措輒有違,悖道失樞機。諸術(shù)甚眾多,千條有萬余。前卻違黃老,曲折戾九都。明者省厥旨,曠然知所由。
十八、三圣制作章
若夫至圣,不過伏羲。始畫八卦,效法天地。文王帝之宗,循而演爻辭。夫子庶圣雄,《十翼》以輔之。三圣天所挺,迭興更御時。優(yōu)劣有步驟,功德不相殊。制作有所踵,推度審分銖。有形易忖量,無兆難慮謀。作事令可法,為世定斯書。素?zé)o前識資,因師覺悟之。皓若褰帷帳,瞋(一作“暝”)目登高臺?!痘鹩洝凡惶撟?,演《易》以明之?!痘鹩洝妨倨さ炔皇?。文字鄭重說,世人不熟思。尋度其源流,幽明本共居。竊為賢者談,曷敢輕為書?結(jié)舌欲不語,絕道獲罪誅。寫情著竹帛,又恐泄天符。猶豫增嘆息,俯仰輒思慮。陶冶有法度,未可悉陳敷。略述其綱紀,枝葉見扶疏。 序文
《參同契》者,敷陳梗概。不能純一,泛濫而說。纖微未備,闊略仿佛。今更撰錄,補塞遺脫。潤色幽深,鉤連相逮。旨意等齊,所趨不悖。故復(fù)作此,命三相類,則《大易》之情性盡矣。《大易》性情,各如其度。黃老用究,較而可御。爐火之事,真有所據(jù)。三道由一,俱出徑路。枝莖花葉,果實垂布。正在根株,不失其素。誠心所言,審而不誤。
大丹賦
法象莫大乎天地兮,玄溝數(shù)萬里。河鼓臨天紀兮,人民皆驚駭。晷影妄前卻兮,九年被兇咎?;噬嫌[視之兮,王者退自改。關(guān)鍵有低昂兮,周天遂奔走。江河無枯竭兮,水流注于海。天地之雌雄兮,徘徊子與午。寅申陰陽祖兮,出入終復(fù)始。循斗而招搖兮,執(zhí)衡定元紀。升熬于甑山兮,炎火張于下。白虎唱導(dǎo)前兮,蒼龍和于后。朱雀翱翔戲兮,飛揚色五彩。遭遇羅網(wǎng)施兮,壓之不得舉。嗷嗷聲甚悲兮,嬰兒之慕母。顛倒就湯鑊兮,摧折傷毛羽。刻漏未過半兮,龍鱗狎獵起。五色象炫耀兮,變化無常主。潏潏鼎沸馳兮,暴涌不休止。接連重疊累兮,犬牙相錯距。形似仲冬冰兮,瑯玕吐鐘乳。崔嵬而雜廁兮,交積相支拄。陰陽得其配兮,淡泊而相守。青龍?zhí)幏苛?,春華震東卯。白虎在昴七兮,秋芒兌西酉。朱雀在張二兮,正陽離南午。三者俱來朝兮,家屬為親侶。本之但二物兮,末乃為三五。三五之與一兮,都集歸一所。治之如上科兮,日數(shù)亦取甫。先白而后黃兮,赤色達表里。名曰第一鼎兮,食如大黍米。自然之所為兮,非有邪偽道。若山澤氣相通兮,興云而為雨。泥竭遂成塵兮,火滅化為土。若檗染為黃兮,似藍成綠組。皮革煮成膠兮,曲蘗化為酒。同類易施功兮,非種難為巧。惟斯之妙術(shù)兮,審諦不妄語。傳于億后世兮,昭然自可考。煥若星經(jīng)漢兮,昺如水宗海。思之務(wù)令熟兮,反覆視上下。千周燦彬彬兮,萬遍將可睹。神明或(一作“忽”)告人兮,心靈忽(一作“乍”)自悟。揣端索其緒兮,必得其門戶。天道無適莫兮,常傳與賢者。
鼎器歌
圓三五,徑(一作“寸”)一分??谒陌耍瑑纱绱?。長尺二,厚薄勻。腹齊(“臍”同)三(一作“三齊”),坐垂溫。陰在上,陽下奔。首尾武,中間文。始七十,終三旬。二百六,善調(diào)均。陰火白,黃芽鉛。兩七聚,輔翼人。贍(一作“瞻”)理腦,定玄升。子處中,得安存?來去游,不出門。漸成大,情性純。卻歸一,還本原。善愛敬,如君臣。至一周,甚辛勤。密防護,莫迷昏。途路遠,極(一作“復(fù)”)幽玄。若達此,會乾坤。刀圭沾,凈魄魂。得長生,居仙村。樂道者,尋其根。審五行,定銖分。諦思之,不須論。深藏守,莫傳文。御白鶴,駕龍麟。游太虛兮,謁仙君。受圖箓兮,號真人。
編者注:參同契所記載的,是千古秘傳的龍虎金丹及外丹,學(xué)者不要以靜坐清修牽強解釋,否則只能是自欺欺人,害人害己。
在《周易參同契》中第一次出現(xiàn)了“丹鼎歌”,丹鼎是金丹所用的鼎爐,它是升華等化學(xué)實驗的重要工具。在這本書中,人們還可以了解到當(dāng)時金丹所常用的藥劑:如汞、硫、鉛、胡粉、銅、金、云母、丹砂等無機物質(zhì)以及人們對它們的認識。
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