欲知得失,請(qǐng)必審名察刑(形)。刑(形)恒自定,是我俞(愈)靜。事恒自也(施),是我無為。靜翳不動(dòng),來自至,去自往。能一乎?能止乎?能毋有己,能自擇而尊理乎?紓也,毛也,其如莫存。萬物群至。我無不能應(yīng)。我不臧(藏)故,不挾陳。鄉(xiāng)(向)者已去,至者乃新,新故不謬,我有所周。
想要懂得得失福禍的道理,就一定要審知事物的名稱與客觀存在之間的關(guān)系。天下萬物都自有他們確定的歸屬,因此人就更應(yīng)該持守清靜。天下萬物都自有它們運(yùn)行發(fā)展的規(guī)律,因此人也就應(yīng)該虛靜無為。人應(yīng)該虛靜專一不妄施為,事物的發(fā)生與消逝皆有其客觀依據(jù),要聽其自便宛轉(zhuǎn)順應(yīng)。能做到用心專一嗎?能做到持意靜定嗎?在判斷事物時(shí),能不能以客觀為依據(jù)而排除主觀臆測(cè)呢?或隱或顯或靜定或動(dòng)出,總能維持一種若有若無的超然境界。這樣的話,一任事物紛至沓來,皆能應(yīng)付自如。古舊的東西聽其自去,新生的東西任其自來,而不要主觀人為地去介入。消逝的是過時(shí)的東西,來到的是新生的東西。天下萬事萬物,無論是新生的還是死滅的,都不能擾亂虛靜的心靈,這是因?yàn)槲覀兡軌蚺c物宛轉(zhuǎn)、順其自然的緣故。
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