《抱樸子》57章 外篇.仁明

抱樸子曰:門人共論仁明之先後, 各據(jù)所見, 乃以諮余. 余告之曰:“三光華象者乾也, 厚載無窮者坤也, 乾有仁而兼明, 坤有仁而無明. 卑高之?dāng)?shù), 不以邈乎! 夫唯圣人, 與天合德. 故唐堯以欽明冠典, 仲尼以明義首篇. 明明在上, 元首之尊稱也. 明哲保身, 大雅之絕蹤也. 蟲口月飛蠕動(dòng), 亦能有仁. 故其意愛弘於長(zhǎng)育, 哀傷著於啁噍. 然赴阬阱而無猜, 入罻羅而不覺. 有仁無明, 故并趨禍而攸失熾, 潛景以易咀生, 結(jié)棟宇以免巢穴, 選禾稼以代毒烈, 制衣裳以改裸飾. 後舟楫以濟(jì)不通, 服牛馬以息負(fù)步, 序等威以鎮(zhèn)禍亂, 造器械以戒不虞, 創(chuàng)書契以治百官, 制禮律以肅風(fēng)教, 皆大明之所為, 非偏人之所能辯也.

“夫心不違仁而明不經(jīng)國(guó), 危亡之禍, 無以杜遏, 亦可知矣. 夫料盛衰於未兆, 探機(jī)事於無形, 指倚伏於理外, 距浸潤(rùn)於根生者, 明之功也. 垂惻隱於昆蟲, 雖見犯而不校, 睹觳觫而改牲, 避行葦而不蹈者, 仁之事也. 爾則明者才也, 行者行也. 殺身成仁之行可力為, 而至鑒玄測(cè)幽之明難亡假. 精粗之分, 居然殊矣. 夫體不忍之仁, 無臧否之明, 則心惑偽真, 神亂朱紫, 思算不分, 邪正不識(shí). 不遠(yuǎn)安危, 則一身之不保, 何暇立以濟(jì)物乎! 昔姬公非無友於之愛, 而涕泣以滅親;石石昔非無天性之慈, 而割私以奉公. 蓋明見事體, 不溺近情, 遂為純臣. 以義斷恩, 舍仁用明, 以計(jì)抑仁, 仁可時(shí)廢而明不可無也. 湯武逆取順守, 誠(chéng)不仁也. 應(yīng)天革命, 以其明也. 徐偃修仁以朝同班, 外墜城池之險(xiǎn), 內(nèi)無戈甲之備, 亡國(guó)破家, 不明之禍也.”

門人曰:“仲尼嘆仁為任重而道遠(yuǎn), 又云, 人而不仁如禮何? 若圣與仁, 則吾豈敢! 孟子曰, 仁, 宅也;義, 路也. 人無惻隱之心, 非仁也. 三代得天下以仁, 失天下以不仁. 此皆圣賢之格言, 竹素之顯證也. 而先生貴明, 未見典據(jù). 小子蔽暗, 竊所惑焉.”

抱樸子答曰:“古人云, 好仁不好學(xué), 其蔽也愚. 子近之矣. 曩六國(guó)相吞, 豺虎力競(jìng), 高權(quán)詐而下道德, 尚殺伐而廢退讓, 孟生方欲抑頓貪殘, 褒隆仁義, 安得不勤勤諄諄, 獨(dú)稱仁邪? 然未有片言, 云仁勝明也. 譬猶疫癘之時(shí), 醫(yī)巫為貴, 異口同辭, 唯論藥石, 豈可便謂針艾之伎, 過於長(zhǎng)生久視之道乎? 且吾以為仁明之事, 布於方策, 直欲切理示, 大較精神, 舉一隅耳. 而子猶日用而不知, 云明事之無據(jù)乎! 乾稱大明終始, 六位時(shí)成. 是立天以明, 無不包也. 坤云至哉萬物資生, 是地德仁, 承順而已. 先後之理, 不亦炳然! 《詩》云, 明明上天, 照臨下土. 明明天子, 令問不已. ’《易》曰, 王明并受其福. 幽贊神明, 神而明之. 此則明之與神合體, 誠(chéng)非純?nèi)? 所能企擬也. 孔子曰‘聰明神武’, 不云‘聰仁’, 又曰‘昔者明王之治天下’, 不曰‘仁王’. 《春秋傳》曰:‘明德惟磬’, 不云‘仁德’. 《書》云‘元首明哉’, 不曰‘仁哉’. 老子嘆上士, 則曰‘明白四達(dá)’, 其說衰薄, 則曰‘失道而後德, 失德而後仁’. 《易》曰‘王者南面向明’, 不云‘向仁’也. 我欲仁, 斯仁至矣. 又曰‘為仁由己’, 斯則人人可為之也. 至於聰明, 何可督哉! 故孟子云, 凡見赤子將入井, 莫不趨而救之. 以此觀之, 則莫不有仁心, 但厚薄之間, 而聰明之分時(shí)而有耳. 昔崔杼不殺晏嬰, 晏嬰謂杼為大不仁, 而有小仁. 然則奸臣賊子, 猶能有仁矣.”

門人又曰:“《易》稱立人之道, 曰仁與義, 然則人莫大於仁也.” 抱樸子答曰:“所以云爾者, 以為仁在於行, 行可力為, 而明入於神, 必須天授之才, 非所以訓(xùn)故也.

役其所長(zhǎng),則事無廢功;避其所短,世無棄材是什么意思

意思是說：使用人的長(zhǎng)處,做事就沒有不成功的;避開人的短處,世上就沒有可廢棄的人才。
這句話出自晉·葛洪《抱樸子外篇-務(wù)正》。
役：役使,使用。廢功：不成功。役其所長(zhǎng)，則事無廢功：使用人的長(zhǎng)處，那么做事情就沒有不成功的。
避：避開。棄材：廢棄的人才。“材”通“才”。避開人的短處，世上就沒有可廢棄的人才。
這幾句的意思就在于說明任用人如果能揚(yáng)長(zhǎng)避短，則人人可用；能人盡其用，也就易于把事情辦成功。
擴(kuò)展資料：
《抱樸子》道教典籍，作者為晉代的葛洪。
抱樸是道教術(shù)語，源于《老子》的語句“見素抱樸，少私寡欲”。 抱樸子內(nèi)外篇共有8卷，內(nèi)篇20篇論述神仙吐納符篆勉治之術(shù)；外篇50篇論述時(shí)政得失，人事臧否，詞旨辨博，饒有名理。
《抱樸子外篇》則主要談?wù)撋鐣?huì)上的各種事情，屬于儒家的范疇，也顯示了作者先神仙后儒教的思想發(fā)展軌跡。其內(nèi)容可具體概括為：論人間得失，譏刺世俗，講治民之法； 評(píng)世事臧否，主張藏器待時(shí)，克己思君； 論諫君主任賢能，愛民節(jié)欲，獨(dú)掌權(quán)柄；論超俗出世，修身著書等。
1997年貴州人民出版社出版了圖書《抱樸子外篇全譯》，編著者是龐月光。該書以東晉葛洪撰述的《抱樸子外篇》為底本，參校其他版本，精心解題、注釋、翻譯，是一本優(yōu)秀的普及讀物。
目錄如下：
前言
嘉遁卷第一、逸民卷第二、勖學(xué)卷第三、崇教卷第四、君道卷第五、臣節(jié)卷第六、良規(guī)卷第七、
時(shí)難卷第八、官理卷第九、務(wù)正卷第十、貴賢卷第十一、任能卷第十二、欽士卷第十三、
用刑卷第十四、審舉卷第十五、交際卷第十六、備闕卷第十七、擢才卷第十八、任命卷第十九、
名實(shí)卷第二十、清鑒卷第二十一、行品卷第二十二、弭訟卷第二十三、酒誡卷第二十四、
疾謬卷第二十五、譏惑卷第二十六、刺驕卷第二十七、百里卷第二十八、接疏卷第二十九、
鈞世卷第三十、省煩卷第三十一、尚博卷第三十二、漢過卷第三十三、吳失卷第三十四、
守塉卷第三十五、安貧卷第三十六、仁明卷第三十七、博喻卷第三十八、廣譬卷第三十九、
辭義卷第四十、循本卷第四十一、應(yīng)嘲卷第四十二、喻蔽卷第四十三、百家卷第四十四、
文行卷第四十五、正郭卷第四十六、彈禰卷第四十七、詰鮑卷第四十八、知止卷第四十九、
窮達(dá)卷第五十、重言卷第五十一、自敘卷第五十二
附錄一 葛洪傳（《晉書》）
附錄二 抱樸子外篇佚文
附錄三 葛洪撰述書目表
后記

役其所長(zhǎng),則事無廢。什么意思？

意思是說：使用人的長(zhǎng)處,做事就沒有不成功的;避開人的短處,世上就沒有可廢棄的人才。
這句話出自晉·葛洪《抱樸子外篇-務(wù)正》。
役：役使,使用。廢功：不成功。役其所長(zhǎng)，則事無廢功：使用人的長(zhǎng)處，那么做事情就沒有不成功的。
避：避開。棄材：廢棄的人才?！安摹蓖ā安拧?。避開人的短處，世上就沒有可廢棄的人才。
這幾句的意思就在于說明任用人如果能揚(yáng)長(zhǎng)避短，則人人可用；能人盡其用，也就易于把事情辦成功。
擴(kuò)展資料：
《抱樸子》道教典籍，作者為晉代的葛洪。
抱樸是道教術(shù)語，源于《老子》的語句“見素抱樸，少私寡欲”。 抱樸子內(nèi)外篇共有8卷，內(nèi)篇20篇論述神仙吐納符篆勉治之術(shù)；外篇50篇論述時(shí)政得失，人事臧否，詞旨辨博，饒有名理。
《抱樸子外篇》則主要談?wù)撋鐣?huì)上的各種事情，屬于儒家的范疇，也顯示了作者先神仙后儒教的思想發(fā)展軌跡。其內(nèi)容可具體概括為：論人間得失，譏刺世俗，講治民之法； 評(píng)世事臧否，主張藏器待時(shí)，克己思君； 論諫君主任賢能，愛民節(jié)欲，獨(dú)掌權(quán)柄；論超俗出世，修身著書等。
1997年貴州人民出版社出版了圖書《抱樸子外篇全譯》，編著者是龐月光。該書以東晉葛洪撰述的《抱樸子外篇》為底本，參校其他版本，精心解題、注釋、翻譯，是一本優(yōu)秀的普及讀物。
目錄如下：
前言
嘉遁卷第一、逸民卷第二、勖學(xué)卷第三、崇教卷第四、君道卷第五、臣節(jié)卷第六、良規(guī)卷第七、
時(shí)難卷第八、官理卷第九、務(wù)正卷第十、貴賢卷第十一、任能卷第十二、欽士卷第十三、
用刑卷第十四、審舉卷第十五、交際卷第十六、備闕卷第十七、擢才卷第十八、任命卷第十九、
名實(shí)卷第二十、清鑒卷第二十一、行品卷第二十二、弭訟卷第二十三、酒誡卷第二十四、
疾謬卷第二十五、譏惑卷第二十六、刺驕卷第二十七、百里卷第二十八、接疏卷第二十九、
鈞世卷第三十、省煩卷第三十一、尚博卷第三十二、漢過卷第三十三、吳失卷第三十四、
守塉卷第三十五、安貧卷第三十六、仁明卷第三十七、博喻卷第三十八、廣譬卷第三十九、
辭義卷第四十、循本卷第四十一、應(yīng)嘲卷第四十二、喻蔽卷第四十三、百家卷第四十四、
文行卷第四十五、正郭卷第四十六、彈禰卷第四十七、詰鮑卷第四十八、知止卷第四十九、
窮達(dá)卷第五十、重言卷第五十一、自敘卷第五十二
附錄一 葛洪傳（《晉書》）
附錄二 抱樸子外篇佚文
附錄三 葛洪撰述書目表
后記

役其所長(zhǎng)，則事無廢功，避其所短，斯世無棄材

意思是說：使用人的長(zhǎng)處,做事就沒有不成功的;避開人的短處,世上就沒有可廢棄的人才。

這句話出自晉·葛洪《抱樸子外篇-務(wù)正》。

役：役使,使用。廢功：不成功。役其所長(zhǎng)，則事無廢功：使用人的長(zhǎng)處，那么做事情就沒有不成功的。

避：避開。棄材：廢棄的人才?！安摹蓖ā安拧?。避開人的短處，世上就沒有可廢棄的人才。

這幾句的意思就在于說明任用人如果能揚(yáng)長(zhǎng)避短，則人人可用；能人盡其用，也就易于把事情辦成功。

擴(kuò)展資料：

《抱樸子》道教典籍，作者為晉代的葛洪。

抱樸是道教術(shù)語，源于《老子》的語句“見素抱樸，少私寡欲”。 抱樸子內(nèi)外篇共有8卷，內(nèi)篇20篇論述神仙吐納符篆勉治之術(shù)；外篇50篇論述時(shí)政得失，人事臧否，詞旨辨博，饒有名理。

《抱樸子外篇》則主要談?wù)撋鐣?huì)上的各種事情，屬于儒家的范疇，也顯示了作者先神仙后儒教的思想發(fā)展軌跡。其內(nèi)容可具體概括為：論人間得失，譏刺世俗，講治民之法； 評(píng)世事臧否，主張藏器待時(shí)，克己思君； 論諫君主任賢能，愛民節(jié)欲，獨(dú)掌權(quán)柄；論超俗出世，修身著書等。

1997年貴州人民出版社出版了圖書《抱樸子外篇全譯》，編著者是龐月光。該書以東晉葛洪撰述的《抱樸子外篇》為底本，參校其他版本，精心解題、注釋、翻譯，是一本優(yōu)秀的普及讀物。

目錄如下：

前言

嘉遁卷第一、逸民卷第二、勖學(xué)卷第三、崇教卷第四、君道卷第五、臣節(jié)卷第六、良規(guī)卷第七、

時(shí)難卷第八、官理卷第九、務(wù)正卷第十、貴賢卷第十一、任能卷第十二、欽士卷第十三、

用刑卷第十四、審舉卷第十五、交際卷第十六、備闕卷第十七、擢才卷第十八、任命卷第十九、

名實(shí)卷第二十、清鑒卷第二十一、行品卷第二十二、弭訟卷第二十三、酒誡卷第二十四、

疾謬卷第二十五、譏惑卷第二十六、刺驕卷第二十七、百里卷第二十八、接疏卷第二十九、

鈞世卷第三十、省煩卷第三十一、尚博卷第三十二、漢過卷第三十三、吳失卷第三十四、

守塉卷第三十五、安貧卷第三十六、仁明卷第三十七、博喻卷第三十八、廣譬卷第三十九、

辭義卷第四十、循本卷第四十一、應(yīng)嘲卷第四十二、喻蔽卷第四十三、百家卷第四十四、

文行卷第四十五、正郭卷第四十六、彈禰卷第四十七、詰鮑卷第四十八、知止卷第四十九、

窮達(dá)卷第五十、重言卷第五十一、自敘卷第五十二

附錄一 葛洪傳（《晉書》）

附錄二 抱樸子外篇佚文

附錄三 葛洪撰述書目表

后記

- 抱樸子

-?抱樸子外篇全譯

役其所長(zhǎng),事無廢功;避其所短,世無棄才。

意思是說：使用人的長(zhǎng)處,做事就沒有不成功的;避開人的短處,世上就沒有可廢棄的人才。
這句話出自晉·葛洪《抱樸子外篇-務(wù)正》。
役：役使,使用。廢功：不成功。役其所長(zhǎng)，則事無廢功：使用人的長(zhǎng)處，那么做事情就沒有不成功的。
避：避開。棄材：廢棄的人才。“材”通“才”。避開人的短處，世上就沒有可廢棄的人才。
這幾句的意思就在于說明任用人如果能揚(yáng)長(zhǎng)避短，則人人可用；能人盡其用，也就易于把事情辦成功。
擴(kuò)展資料：
《抱樸子》道教典籍，作者為晉代的葛洪。
抱樸是道教術(shù)語，源于《老子》的語句“見素抱樸，少私寡欲”。 抱樸子內(nèi)外篇共有8卷，內(nèi)篇20篇論述神仙吐納符篆勉治之術(shù)；外篇50篇論述時(shí)政得失，人事臧否，詞旨辨博，饒有名理。
《抱樸子外篇》則主要談?wù)撋鐣?huì)上的各種事情，屬于儒家的范疇，也顯示了作者先神仙后儒教的思想發(fā)展軌跡。其內(nèi)容可具體概括為：論人間得失，譏刺世俗，講治民之法； 評(píng)世事臧否，主張藏器待時(shí)，克己思君； 論諫君主任賢能，愛民節(jié)欲，獨(dú)掌權(quán)柄；論超俗出世，修身著書等。
1997年貴州人民出版社出版了圖書《抱樸子外篇全譯》，編著者是龐月光。該書以東晉葛洪撰述的《抱樸子外篇》為底本，參校其他版本，精心解題、注釋、翻譯，是一本優(yōu)秀的普及讀物。
目錄如下：
前言
嘉遁卷第一、逸民卷第二、勖學(xué)卷第三、崇教卷第四、君道卷第五、臣節(jié)卷第六、良規(guī)卷第七、
時(shí)難卷第八、官理卷第九、務(wù)正卷第十、貴賢卷第十一、任能卷第十二、欽士卷第十三、
用刑卷第十四、審舉卷第十五、交際卷第十六、備闕卷第十七、擢才卷第十八、任命卷第十九、
名實(shí)卷第二十、清鑒卷第二十一、行品卷第二十二、弭訟卷第二十三、酒誡卷第二十四、
疾謬卷第二十五、譏惑卷第二十六、刺驕卷第二十七、百里卷第二十八、接疏卷第二十九、
鈞世卷第三十、省煩卷第三十一、尚博卷第三十二、漢過卷第三十三、吳失卷第三十四、
守塉卷第三十五、安貧卷第三十六、仁明卷第三十七、博喻卷第三十八、廣譬卷第三十九、
辭義卷第四十、循本卷第四十一、應(yīng)嘲卷第四十二、喻蔽卷第四十三、百家卷第四十四、
文行卷第四十五、正郭卷第四十六、彈禰卷第四十七、詰鮑卷第四十八、知止卷第四十九、
窮達(dá)卷第五十、重言卷第五十一、自敘卷第五十二
附錄一 葛洪傳（《晉書》）
附錄二 抱樸子外篇佚文
附錄三 葛洪撰述書目表
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