《抱樸子》35章 外篇.審舉

抱樸子曰:華霍所以能崇極天之峻者, 由乎其下之厚也;唐虞所以能臻巍巍之功者, 實(shí)賴股肱之良也. 雖有孫陽之手, 而無騏驥之足, 則不得致千里矣. 雖有稽古之才, 而無宣力之佐, 則莫緣凝庶績矣. 人君雖明并日月, 神鑒未兆, 然萬機(jī)不可以獨(dú)統(tǒng), 曲碎不可以親總, 必假目以遐覽, 借耳以廣聽, 誠須有司, 是康是贊.

故圣君莫不根心招賢, 以舉才為首務(wù), 施玉帛於丘園, 馳翹車於巖藪, 勞於求人, 逸於用能, 上自槐棘, 降逮皂隸, 論道經(jīng)國, 莫不任職. 恭己無為, 而治平刑措;而化洽無外, 萬邦咸寧. 設(shè)官分職, 其猶構(gòu)室, 一物不堪, 則崩橈之由也. 然夫貢舉之士, 格以四科, 三事九列, 是之自出, 必簡標(biāo)穎拔萃之俊, 而漢之末葉, 桓靈之世, 柄去帝室, 政在奸臣, 網(wǎng)漏防潰, 風(fēng)頹教沮, 抑清德而揚(yáng)諂媚, 退履道而進(jìn)多財(cái). 力競成俗, 茍得無恥, 或輸自售之寶, 或賣要人之書, 或父兄貴顯, 望門而辟命;或低頭屈膝, 積習(xí)而見收.

夫銓衡不平, 則輕重錯(cuò)謬;斗斛不正, 則少多混亂;繩墨不陳, 則曲直不分, 準(zhǔn)格傾側(cè), 則滓雜實(shí)繁. 以之治人, 則虐暴而豺貪, 受取聚斂, 以補(bǔ)買官之費(fèi);立之朝廷, 則亂劇於棼絲. 引用駑庸, 以為黨援, 而望風(fēng)向草偃, 庶事之康, 何異懸瓦礫而責(zé)夜光, 弦不調(diào)而索清音哉! 何可不澄濁飛沉, 沙汰臧否, 嚴(yán)試對(duì)之法, 峻貪夫之防哉! 殄瘁攸階, 可勿畏乎?

古者諸侯貢士, 適者謂之有功, 有功者增班進(jìn)爵;貢士不適者謂之有過, 有過者黜位削地. 猶復(fù)不能令詩人謐大車素餐之刺, 山林無伐檀罝兔之賢. 況舉之無非才之罪, 受之無負(fù)乘之患. 衡量一失其格, 多少安可復(fù)損乎? 夫孤立之翹秀, 藏器以待賈;瑣碌之輕薄, 人事以邀速. 夫唯待價(jià), 故頓淪於窮瘁矣;夫唯邀速, 故佻竅而騰躍矣.

蓋鳥鴟屯飛, 則鴛鳳幽集;豺狼當(dāng)路, 則麒麟遐遁. 舉善而教, 則不仁者遠(yuǎn)矣;奸偽榮顯, 則英杰潛逝. 高概恥與阘茸為伍, 清節(jié)羞入饕餮之貫. 舉任并謬, 則群賢括囊;群賢括囊, 則兇邪相引;兇邪相引, 則小人道長;小人道長, 則梼杌比肩. 頌聲所以不作, 怨嗟所以嗷嗷也.

高干長材, 恃能勝己, 屈伸默語, 聽天任命, 窮通得失, 委之自然, 亦焉得不墮多黨者之後, 而居有力者之下乎? 逸倫之士, 非禮不動(dòng), 山峙淵渟, 知之者希, 馳逐之徒, 蔽而毀之, 故思賢之君, 終不知奇才之所在, 懷道之人, 愿效力而莫從. 雖抱稷卨之器, 資邈世之量, 遂沈滯詣死, 不得登敘也. 而有黨有力者, 紛然鱗萃, 人乏官曠, 致者又美, 亦安得不拾掇而用之乎?

靈獻(xiàn)之世, 閹官用事, 群奸秉權(quán), 危害忠良. 臺(tái)閣失選用於上, 州郡輕貢舉於下. 夫選用失於上, 則牧守非其人矣;貢舉輕於下, 則秀孝不得賢矣. 故時(shí)人語曰:“舉秀才, 不知書;察孝廉, 父別居. 寒素清白濁如泥, 高第良將怯如雞.” 又云:“古人欲達(dá)勤誦經(jīng), 今世圖官免治生.” 蓋疾之甚也.

於時(shí)懸爵而賣之, 猶列肆也;爭津者買之, 猶市人也. 有直者無分而徑進(jìn), 空拳者望途而收跡. 其貨多者其官貴, 其財(cái)少者其職卑. 故東園積賣官之錢, 崔烈有銅臭之嗤. 上為下效, 君行臣甚. 故阿佞幸, 獨(dú)談?dòng)H容. 桑梓議主, 中正吏部, 并為魁儈, 各責(zé)其估. 清貧之士, 何理有望哉! 是既然矣. 又邪正不同, 譬猶冰炭;惡直之人, 憎於非黨. 刀尺顛到者, 則恐人之議己也;達(dá)不由道者, 則患言論之不美也. 乃共構(gòu)合虛誣, 中傷清德, 瑕累橫生, 莫敢救拔.

於是曾閔獲商臣之謗, 孔墨蒙盜跖之垢. 懷正居貞者, 填笮乎泥濘之中, 而狡猾巧偽者, 軒翥乎虹霓之際矣. 而凡夫淺識(shí), 不辯邪正, 謂守道者為陸沈, 以履徑者為知變. 俗之隨風(fēng)而動(dòng), 逐波而流者, 安能復(fù)身於德行, 苦思於學(xué)問哉! 是莫不棄檢括之勞, 而赴用賂之速矣. 斯誠有漢之所以傾, 來代之所宜深鑒也.

或曰:“吾子論漢末貢舉之事, 誠得其病也. 今必欲戒既往之失, 避傾車之路, 改有代之弦調(diào), 防法玩之或變, 令濮上《巴人》, 反安樂之正音, 腠理之疾, 無退走之滯患者, 豈有方乎? 士有風(fēng)姿豐偉, 雅望有余, 而懷空抱虛, 干植不足, 以貌取之, 則不必得賢, 徐徐先試, 則不可倉卒. 將如之何? ”

抱樸子答曰:“知人則哲, 上圣所難. 今使牧守皆能審良才於未用, 保性履之始終, 誠未易也. 但共遣其私情, 竭其聰明, 不為利欲動(dòng), 不為屬托屈. 所欲舉者, 必澄思以察之, 博訪以詳之, 修其名而考其行, 校同異以備虛飾. 令親族稱其孝友, 邦閭歸其信義. 嘗小仕者, 有忠清之效, 治事之干, 則寸錦足以知巧, 刺鼠足以觀勇也.

“又, 秀孝皆宜如舊試經(jīng)答策, 防其罪對(duì)之奸, 當(dāng)令必絕其不中者勿署, 吏加罰禁錮. 其所舉書不中者, 刺史太守免官, 不中左遷. 中者多不中者少, 後轉(zhuǎn)不得過故. 若受賕而舉所不當(dāng), 發(fā)覺有驗(yàn)者除名, 禁錮終身, 不以赦令原, 所舉與舉者同罪. 今試用此法, 治一二歲之間, 秀孝必多不行者, 亦足以知天下貢舉不精之久矣. 過此, 則必多修德而勤學(xué)者矣.

“又, 諸居職, 其犯公坐者, 以法律從事;其以貪濁贓污為罪, 不足死者, 刑竟及遇赦, 皆宜禁錮終身, 輕者二十年. 如此, 不廉之吏, 必將化為夷齊矣. 若臨官受取, 金錢山積, 發(fā)覺則自恤得了, 免退則旬日復(fù)用者, 曾史亦將變?yōu)楸I跖矣. 如此, 則雖貢士皆中, 不辭於官長之不良.”

或曰:“能言不必能行, 今試經(jīng)對(duì)策雖過, 豈必有政事之才乎? ”

抱樸子答曰:“古者猶以射擇人, 況經(jīng)術(shù)乎? 如其舍旃, 則未見余法之賢乎此也. 夫豐草不秀瘠土, 巨魚不生小水, 格言不吐庸人之口, 高文不墮頑夫之筆. 故披《洪范》而知箕子有經(jīng)世之器, 覽九術(shù)而見范生懷治國之略, 省夷吾之書, 而明其有撥亂之干, 視不害之文, 而見其精霸王之道也. 今孝廉必試經(jīng)無脫謬, 而秀才必對(duì)策無失指, 則亦不得暗蔽也. 良將高第取其膽武, 猶復(fù)試之以對(duì)策, 況文士乎? 假令不能必盡得賢能, 要必愈於了不試也.

今且令天下諸當(dāng)在貢舉之流者, 莫敢不勤學(xué). 但此一條, 其為長益風(fēng)教, 亦不細(xì)矣. 若使海內(nèi)畏妄舉之失, 凡人息僥幸之求, 背競逐之末, 歸學(xué)問之本, 儒道將大興, 而私貨必漸絕, 奇才可得而役, 庶官可以不曠矣.”

或曰:“先生欲急貢舉之法, 但禁錮之罪, 苛而且重, 懼者甚眾. 夫急轡繁策, 伯樂所不為;密防峻法, 德政之所恥.”

抱樸子曰:“夫骨填肉補(bǔ)之藥, 長於養(yǎng)體益壽, 而不可以救日曷溺之急也. 務(wù)寬含垢之政, 可以蒞敦御樸, 而不可以拯衰弊之變也. 虎狼見逼, 不揮戈奮劍, 而彈琴詠詩, 吾未見其身可保也. 燎火及室, 不奔走灌注, 而揖讓盤旋, 吾未見其焚之自息也. 今與知欲賣策者論此, 是與跖議捕盜也.”

抱樸子曰:“今普天一統(tǒng), 九垓同風(fēng), 王制政令, 誠宜齊一. 夫衡量小器, 猶不可使往往有異, 況人士之格, 而可叁差而無檢乎? 江表雖遠(yuǎn), 密邇海隅, 然染道化, 率禮教, 亦既千余載矣. 往雖暫隔, 不盈百年, 而儒學(xué)之事, 亦不偏廢也. 惟以其土宇褊於中州, 故人士之?dāng)?shù), 不得鈞其多少耳. 及其德行才學(xué)之高者, 子游仲任之徒, 亦未謝上國也.

昔吳土初附, 其貢士見偃以不試. 今太平已近四十年矣, 猶復(fù)不試, 所以使東南儒業(yè)衰於在昔也. 此乃見同於左衽之類, 非所以別之也. 且夫君子猶愛人以禮, 況為其愷悌之父母邪! 法有招患, 令有損化, 其此之謂也. 今貢士無復(fù)試者, 則必皆修飾馳逐, 以競虛名, 誰肯復(fù)開卷受書哉? 所謂饒之適足以敗之者也.

“自有天性好古, 心悅藝文. 學(xué)不為祿, 味道忘貧, 若法高卿周生烈者. 學(xué)精不仕(疑有脫文)徇乎榮利者, 萬之一耳. 至於甯越倪寬黃霸之徒, 所以強(qiáng)自篤勵(lì)於典籍者, 非天性也, 皆由患苦困瘁, 欲以經(jīng)術(shù)自拔耳. 向使非漢武之世, 則朱買臣嚴(yán)助之屬, 亦未必讀書也. 今若取富貴之道, 幸有易於學(xué)者, 而復(fù)素?zé)o自然之好, 豈肯復(fù)空自勤苦, 執(zhí)灑埽為諸生, 遠(yuǎn)行尋師問道者乎?

兵興之世, 武貴文寢, 俗人視儒士如仆虜, 見經(jīng)誥如芥壤者, 何哉? 由於聲名背乎此也. 夫不用譬猶售章甫於夷越, 徇髯蛇於華夏矣. 今若遐邇一例, 明考課試, 則必多負(fù)笈千里, 以尋師友, 轉(zhuǎn)其禮賂之費(fèi), 以買記籍者, 不俟終日矣.”

抱樸子曰:才學(xué)之士堪秀孝者, 已不可多得矣. 就令其人若桓靈之世, 舉吏不先以財(cái)貨, 便安臺(tái)閣主者, 則雖諸經(jīng)兼本解, 於問無不對(duì), 猶見誣枉, 使不得過矣. 常追恨於時(shí)執(zhí)事, 不重為之防.

余意謂新年當(dāng)試貢舉者, 今年便可使儒官才士, 豫作諸策, 計(jì)足周用. 集上禁其留草殿中, 封閉之;臨試之時(shí), 亟賦之. 人事因緣於是絕. 當(dāng)答策者, 皆可會(huì)著一處, 高選臺(tái)省之官親監(jiān)察之. 又嚴(yán)禁其交關(guān)出入, 畢事乃遣. 違犯有罪無赦. 如此, 屬托之翼窒矣. 夫明君恃己之不可欺, 不恃人之不欺己也. 亦何恥於峻為斯制乎? 若試經(jīng)法立, 則天下 可以不立學(xué)官, 而人自勤樂矣.

案四科亦有明解法令之狀, 今在職之人, 官無大小, 悉不知法令. 或有微言難曉, 而小吏多頑, 而使之決獄, 無以死生委之, 以輕百姓之命, 付無知之人也. 作官長不知法, 為下吏所欺而不知, 又決其口筆者, 憤憤不能知食法, 與不食不問, 不以付主者. 或以意斷事, 蹉跌不慎法令, 亦可令廉良之吏, 皆取明律令者試之如試經(jīng), 高者隨才品敘用. 如此, 天下必少弄法之吏, 失理之獄矣.

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