《道德經(jīng)》73章,勇于敢則殺

勇于敢則殺，勇于不敢則活①。此兩者，或利或害②。天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之③。天之道④，不爭(zhēng)而善勝，不應(yīng)而善應(yīng)，不召而自來(lái)，繟然⑤而善謀。天網(wǎng)恢恢⑥，疏而不失⑦。

勇于堅(jiān)強(qiáng)就會(huì)死，勇于柔弱就可以活，這兩種勇的結(jié)果，有的得利，有的受害。天所厭惡的，誰(shuí)知道是什么緣故？有道的圣人也難以解說(shuō)明白。自然的規(guī)律是，不斗爭(zhēng)而善于取勝；不言語(yǔ)而善于應(yīng)承；不召喚而自動(dòng)到來(lái)，坦然而善于安排籌劃。自然的范圍，寬廣無(wú)邊，雖然寬疏但并不漏失。

①勇于敢則殺，勇于不敢則活：敢，勇敢、堅(jiān)強(qiáng)；不敢，柔弱、軟弱。此句意為勇于堅(jiān)強(qiáng)就會(huì)死，勇于柔弱就可以活命。②或利或害：勇于柔弱則利，勇于堅(jiān)強(qiáng)則害。③是以圣人猶難之：此句已見(jiàn)于六十三章。④天之道：指自然的規(guī)律。⑤繟然：安然、坦然。⑥天網(wǎng)恢恢：天網(wǎng)指自然的范圍；恢恢，廣大、寬廣無(wú)邊。⑦疏而不失：雖然寬疏但并不漏失。

本章主要講人生哲學(xué)。第一層意思是柔弱勝堅(jiān)強(qiáng)，第二層意思是天道自然。這兩層意思之間是相互溝通的。老子認(rèn)為，兩種不同的勇，會(huì)產(chǎn)生兩種不同的結(jié)果，一則遭害，一則存活?！坝掠诟覄t殺，勇于不敢則活”。自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物只要依照自然的規(guī)律變化和發(fā)展，都會(huì)有好的結(jié)果，不會(huì)有什么漏失。在這里，老子講了自然無(wú)為的人生哲學(xué)，細(xì)細(xì)讀來(lái)，頗能啟迪人的心靈。

老子認(rèn)為，自然的規(guī)律是柔弱不爭(zhēng)的。他說(shuō)，勇氣建立在妄為蠻干的基礎(chǔ)上，就會(huì)遭到殺身之禍；勇氣建立在謹(jǐn)慎的基礎(chǔ)上，就可以活命。勇與柔相結(jié)合，人們就會(huì)得到益處，勇與妄為相結(jié)合，人們就會(huì)遭受災(zāi)禍。同樣是勇，利與害大相徑庭。老子的主張是很明確的，他以為自然之道，貴柔弱，不貴強(qiáng)悍妄為；貴卑下，不貴高上貴重。而自然之道是不可違背的。有人認(rèn)為老子只注重自然規(guī)律，而忽視人的主觀因素，不講人的主觀努力的作用，是在宣揚(yáng)退縮，膽小怕事的生活態(tài)度和命定論的思想。我們不同意這種觀點(diǎn)，因?yàn)槔献铀麚P(yáng)的是自然規(guī)律，人們立身處世不可以違背自然規(guī)律，勇而敢是不遵循自然規(guī)律的肆意妄為，并不是我們現(xiàn)在所說(shuō)的勇敢堅(jiān)強(qiáng)的含義。勇而不敢是順應(yīng)自然規(guī)律，不以主觀意志取代客觀實(shí)際，并不是懦弱和軟弱的代名詞。我們同意老子的觀點(diǎn)，人類的行為應(yīng)該是選擇后者而遺棄前者。

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