道家道教八大神咒注解及用法（四）

道教八大神咒注解及用法（四）

【安土地神咒】

(安土地神咒：通告十方土地，借其之力，防護壇場，并與之結(jié)緣。行地界法事之基礎(chǔ))

壇場土地神咒：是修煉前召遣土地神，以使之代為傳奏，凡夫心意方可達于上蒼，使仙真圣靈知之。

元始安鎮(zhèn)，普告萬靈。岳瀆真官，土地祗靈。左社右稷，不得妄驚?；叵蛘溃瑑?nèi)外澄清。各安方位，備守壇（家）庭。太上有命，搜捕邪精。護法神王，保衛(wèi)誦經(jīng)。皈依大道，元亨利貞。

此咒為結(jié)壇行法召遣土地山神，以使之代為凡夫奏告上天，保衛(wèi)正道時所用。

元始安鎮(zhèn)，普告萬靈。

語釋：元始為道教三清之一，號元始天尊，居玉清圣境，安為穩(wěn)定，鎮(zhèn)為鎮(zhèn)守，普告是廣而宣告。萬靈是指山川河岳十方之萬靈眾神。此句是以奉元始天尊法令，召告十方fajie萬靈神眾。此中需要存想元始天尊法像?！?/p>

岳瀆真官，土地祗靈。左社右稷，不得妄驚。

語釋：山岳河瀆，山川大地一切神靈，社稷為正神，即福德正神。社為古代祭祀地神之處，稷為糧食作物，是百谷之長。傳有百穗。在此廣泛指山川河岳之神神龍神土地等神靈。不得妄驚指不妄自擾亂驚惶。

回向正道，內(nèi)外澄清。各安方位，備守壇庭。

語釋：有的門及有的修道之人自視功高，不用此咒。殊不知山川地神是備壇守護不可缺少的護法，一來可命他們護衛(wèi)傳達，二來能領(lǐng)他們皈依大道。澄清是指身心內(nèi)外似水之清，走入光明大道。內(nèi)凈其心，外凈其身。各安方位此處是指神靈依此備護好自己的位置，各安守崗位。在家誦經(jīng)者可將壇庭誦作：“備守家庭”，如是律壇則又應(yīng)誦作“備守律壇”。

太上有命，搜捕邪精，護法神王，保衛(wèi)誦經(jīng)。

語釋：太上有命是指奉太上老君敕令，各地山川神靈搜捕妖邪，不得作祟于人間，弘揚道法，保衛(wèi)家國社稷。使人們幸福，世界太平，并且保衛(wèi)誦經(jīng)者。

皈依大道，元亨利貞。

語釋：皈者，反黑為白,轉(zhuǎn)染成凈,把凡心住于正念清凈境界成就道心?！耙勒呱碇棱?，如子戀母。

元亨利貞出自《易經(jīng)乾卦》：:“元者善之長也,亨者嘉之會也,利者義之和也,貞者事之干也。此為君子之四德。故土地神明行具君子之德，皈依大道。

“元始安鎮(zhèn)，普告萬靈”?！?/strong>元始”，道教三清道祖之一，號“玉清元始天尊”，居玉清圣境?！鞍病睘槠届o、穩(wěn)定之意。“鎮(zhèn)”，安定?！捌崭妗保娴男??！叭f靈”是指天地四維十方一切神靈。

“岳瀆真官，土地祗靈”，“岳瀆”，按《度人經(jīng)法》云：“岳瀆，鎮(zhèn)也。坤厚載物而不移。五岳三島十州仙圣之所?！薄巴恋亍?，又稱“土地公”、“土地爺”、“福德正神”等。先民封土地為社，祭之以保五谷豐登?！缎⒔?jīng)》載：“社者，土地之神，土地闊不可不祭，故封為社，以報功也?！钡罆杏址Q其為“土翁神”。“土地祗靈”這里指當(dāng)境之眾神仙家。

“左社右稷，不得妄驚”，“社”這里指當(dāng)境之眾神仙家?！梆ⅰ?，載古時以稷為百谷之長。“妄驚”卽亂、驚，卽驚慌。

“回向正道，內(nèi)外澄清，各安方位，備守壇庭”，這里是說叫當(dāng)境之眾神仙家各守其職，使其地?zé)o他雜穢之炁，以使道場法事順利進行。另使人心澄清如水一樣清澈，心存善良，走正大光明之道，不要偏離道德。“備守壇庭”這里是指道場所用，如在家居士、信士，當(dāng)用“備守家庭”，不可混淆?？傊?，不同場合使用不同。

“太上有命，搜捕邪精”，這里意思為太上法號司令，將一切魑魅魍魎、山精水怪等精邪搜捕，使正道得以弘揚，社稷安穩(wěn)，人民安逸，世界太平。

“護法神王，保衛(wèi)誦經(jīng)”，指一切天眞神王，三十六部尊神降臨壇庭，普渡眾生。經(jīng)云：“時有下界善男信女誦經(jīng)聆聽，至?xí)r護法神王均降臨護法，保護左右。”

“皈依大道，元亨利貞”，為“干”卦之陽剛之性?！兑?。干卦》曰：“元者，善之長也；亨者，嘉會也；利者，義之和也；貞者，事之干也?！本芋w仁，足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事，故君子行此四德，卽皈依太上無極大道，故曰元亨利貞。

綜上所述，道士在結(jié)壇、上殿，或入人家做法事時，常誦此呪，意在使當(dāng)境天地四維十方一切神靈降臨，各安方位，各守其職，保衛(wèi)法事順利進行，普渡眾生，以保護日后安寧。