任法融道長注解道德經(jīng)之第三十九章

任法融道長注解《道德經(jīng)》之第三十九章

原文：

昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。其致之：天無以清將恐裂，地?zé)o以寧將恐發(fā)，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤、寡、不谷。此其以賤為本邪？非乎！故致數(shù)輿無輿。不欲碌碌如玉，珞珞如石。

注解：

“昔之得一者：”

昔：指天地萬物的開始。一：指先天的混元一炁，亦指陰陽平衡，和諧統(tǒng)一之特征。

未有天地萬物之前的混沌之初，是為先天的混元一炁，無上無下，無左無右，無大無小，無貴無賤，是謂混然一體。此謂之“一”。

“天得一以清，”

天地萬物皆依次混然一炁而生，由一至萬，“降本流末而生萬物”。在陰陽始判，清濁兆分之際，輕清者上浮為天，重濁者下凝為地。因天得此“一”，故有日月星辰之運(yùn)轉(zhuǎn)，春夏秋冬之交替，風(fēng)云雨雷之興作。天道運(yùn)行，萬類白化，始終處于和諧有序狀態(tài)，一派清明之景，毫無混亂之象。此謂“天得一以清”。

“地得一以寧，”

先天混元一炁的基本特點(diǎn)，是陰陽平衡，和諧統(tǒng)一。由重濁之氣下降凝聚而成的地球，內(nèi)有核、幔、殼三層，外分熟、溫、寒五帶，布局嚴(yán)整，井然有序，自然運(yùn)轉(zhuǎn)，平穩(wěn)安寧。若陰陽不平，失去統(tǒng)一必火山爆發(fā)，地震，山崩，災(zāi)禍四起。只有得此“一”，方能不失常序，平穩(wěn)安寧。此謂“地得一以寧”。

“神得一以靈，”

《周易》曰：“神也者，妙萬物而為言者也?！庇衷唬骸瓣庩柌粶y之謂神”。此“神”指陰陽二氣的功能及妙用。陰陽二氣交感，達(dá)到平衡與統(tǒng)一是謂混元一炁。故“一”即道?！暗馈彪m無形無象，卻生物生人，為“眾妙之門”。此生化之門至妙至靈。此謂“神得一以靈”。若陰陽不平，二氣不交；和諧破壞，則不能生物生人，妙靈之性亦必喪失矣。

“谷得一以盈，”

“谷”即空谷。水止于平，道止于中。天道是背高就下，損余補(bǔ)缺，自達(dá)平衡。谷若低凹之處，水自流來自然充盈。谷所以能自然盈滿，全由“道”之平衡之理所致。

“萬物得一以生，”

萬物由陰陽二氣合和而成。陰陽不合，不得統(tǒng)一，則萬物無由以生。孤陰不生，獨(dú)陽不長。只有二氣交感，合而為一，方能生出萬物。

“侯王得一以為天下正。”

侯王為天下至尊至貴者。此謂至上。而侯王常以“孤”、“寡”、“不谷”自稱，自認(rèn)為至下。此至上與至下折中平衡，達(dá)至中平，此謂“一”。至高無上的侯王若能出之于言，踐之于行，自然無為，柔弱謙下，不貪財(cái)貨，不施暴政，以百姓心為心，以愛民為至上，則必為萬民擁護(hù)，四海賓服，天下太平，百業(yè)興旺，風(fēng)氣淳正。

“其致之：天無以清將恐裂，地?zé)o以寧將恐發(fā)，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶?！?/p>

以上的“清”、“寧”、“靈”、“盈”、“生”、“正”，皆由混元一炁的平衡統(tǒng)一原理所致。相反地，若天不能保持“清”，則必然會紛亂破裂；地不能保持“寧”，則必然爆發(fā)火山地震；神不能保持“靈”，必然喪失靈妙之功能；谷不能保持“盈”，必然自行枯竭；萬物不能生長繁衍，必然衰亡絕滅；侯王不能保持權(quán)勢和地位，就要垮臺。

“故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤、寡、不谷。此其以賤為本邪？非乎！故致數(shù)輿無輿。不欲碌碌如玉，珞珞如石?！?/p>

“道”的體性是中平。所以，貴必須以賤為根本，高必須以下為基礎(chǔ)。只有這樣，才能合“道”。

因此，侯王自稱為“孤”、“寡”、“不谷”。這不正是“貴以賤為本”么？難道不是么？其實(shí)，侯王這樣做，正是為了達(dá)到平衡，以合于“道”。

這和造車的道理一樣。車未造成時(shí)，各種零件亂七八糟，各自分立，自以為是，而在車造成后，各種零件則同合于一車之中，共同起著運(yùn)載的功能，其零件的長短、大小、高低、貴賤等差別全部消失于此車之中。

美玉本來是珍貴的，石頭本來是粗賤的。為了使兩者達(dá)到平衡與統(tǒng)一，使其貴賤相合于一體之中，我不看重珍貴華美的碌碌之玉，亦不厭棄粗糙鄙陋的硌硌之石。而將它們平等看待，不分貴賤。

此章總旨，在于說明萬事萬物皆分為對立的兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面的平衡、合和與統(tǒng)一，可以得到好的、吉的結(jié)果；反之，若彼此分裂，陰陽不交，不能合和與統(tǒng)一，則必然得到壞的、兇的結(jié)果。

本章主要講了對立面合和統(tǒng)一的重要性。

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