任法融道長(zhǎng)注解道德經(jīng)之第二十七章

任法融道長(zhǎng)注解《道德經(jīng)》之第二十七章

原文：

善行，無(wú)轍跡；善言，無(wú)瑕謫；善計(jì)，不用籌策；善閉，無(wú)關(guān)鍵而不可開；善結(jié)，無(wú)繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無(wú)棄人。常善救物，故無(wú)棄物。是謂襲明。故善人，不善人之師；不善人，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智，大迷，此謂要妙。

注解：

“善行，無(wú)轍跡；”

有道的圣人，在處事接物、言行舉止上，應(yīng)因時(shí)順理，自然而然，至簡(jiǎn)至易。當(dāng)行則行，是謂“善行，無(wú)轍跡”。

“善言，無(wú)瑕謫；”

當(dāng)言則言，謂之“善言”。有道的圣人，因明了事物自然之理，不執(zhí)己見，雖言而無(wú)弊病可謫，此謂“善言，無(wú)瑕謫”。

“善計(jì)，不用籌策；”

以道待人者，眾人必群策群力，其效力而不計(jì)其利，事事物物，均有條有理，是謂“善計(jì)，不用籌策”。

“善閉，無(wú)關(guān)鍵而不可開；”

孟子曰：“固國(guó)不以山谷之險(xiǎn)。”以道治國(guó)，人皆體德，則“路不拾遺，夜不閉戶”。此謂“善閉，無(wú)關(guān)鍵而不可開”。

“善結(jié)，無(wú)繩約而不可解。”

接物必以道，如離道而求于人和者，相似以繩索捆約，終于不固而離散。以道接物者，雖千里之外必應(yīng)之。是謂“善結(jié)，無(wú)繩約而不可解”。

此段之意是借“善行”、“善言”、“善計(jì)”、“善閉”、“善結(jié)”五者來(lái)申述體道的圣人無(wú)為自然、潛移默化的特征。

“是以圣人常善救人，故無(wú)棄人。常善救物，故無(wú)棄物。是謂襲明。”

因此，有道的圣人，視物與我同體，視人與己同心，雖有人物不如己者，卻無(wú)分介之意，無(wú)厭棄之心。故以常善救助于人，救助于物。這是以己之明誘導(dǎo)人物仍以為明。

“故善人，不善人之師；不善人，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智，大迷，此謂要妙?！?/p>

舉心運(yùn)念符合于道者，是謂善人。言行舉止，背道徇私者，是謂不善人。所以，不善人常把善人當(dāng)作老師，導(dǎo)己為善；善人如沒(méi)有不善人，何以稱善？所以，不善人又是善人的資本。不善人，如不尊重善人以戒除不善，善人若因已之善而厭棄不善者，那就必形成兩個(gè)極端。以為自已是有知于人者，則是為最糊涂的人。

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