任法融道長注解道德經之第三十二章

任法融道長注解《道德經》之第三十二章

原文：

道常無名。樸雖小，天下不敢臣。侯王若能守，萬物將自賓。天地相合，以降甘露。人莫之令而自均。始制有名。名亦既有，夫亦將知止。知止所以不殆。譬道之在天下猶川谷之于江海。

注解：

“道常無名。樸雖小，天下不敢臣。侯王若能守，萬物將自賓?！?/p>

大地是隨從天道春夏秋冬四時運化而才有生長收藏之功。朝中大臣是服從君主的，妻子是隨從丈夫的。地、妻、臣此三者均非主宰的倡導前行之道，皆是被支配者。太古之初，混元未破，恒常自然者，雖然微細而無具體名象可稱，但為宇宙萬象的主宰，誰也不敢把它當隨從者任意支配。侯王倘若守道，四海自然賓服，天下自然太平。

“天地相合，以降甘露。人莫之令而自均?！?/p>

“甘露”：及時而甘美的雨露。

天地不相交，陰陽不相合，大旱大澇必作，飄風驟雨必至，天災必來，萬物必殃。天地交，陰陽合，必降甘露，滋潤群生，五谷豐登，萬民康樂。

在修養(yǎng)方面，人若清靜無為，恬淡自然，無私無欲，心安理得，身內陰陽二氣自然交會，百脈暢通，口內甘美之津液自然產生，滋潤百骸。

“始制有名。名亦既有，夫亦將知止。知止所以不殆?！?/p>

天地間的自然萬物形成之后，均要按事物的類別特征安名立字，提舉綱紀與科條彰示于外，以其尊卑、高下、先后、主次的次序而定法度。這些綱紀、科條、法度、典章，不過是事物的形式之名而已。倘若以這些形式之名申張教令，是忘本逐末。不但不能大治，反而會擾亂事物之性及其真常之德。事物如失道離德，法度愈嚴明則愈亂。既知如此，應適可而止，不可專尚此名，而應遵守柔和的自然之道，避免危殆。

“譬道之在天下猶川谷之于江海?！?/p>

“道”之在天下，猶如大海一般，處于最下，無所不納，無所不容，千萬條江河皆流注于它。有道的圣人像大海一樣，天下萬民無不愿歸服于他。人若能心如明鏡，性如大海，一念不起，則天地之氣必然來聚，日月精華自然來會，自然氣足神旺，益壽延年。

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