任法融道長注解道德經(jīng)之第六十章

任法融道長注解《道德經(jīng)》之第六十章

原文：

治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷民。非其神不傷民，圣人亦不傷民。夫兩不相傷，故德交歸焉。

注解：

“治大國若烹小鮮?！?/p>

“小鮮”：小魚。

常言道：善于烹調(diào)者，可以治國。大國民眾，風俗有殊，三教九流，其旨各異。若一一檢點，必難辦到。有道之君，欲治者，不論大小，均以投之于釜，掌握好火候。不輕舉妄動，而能一心一意，文烹武煉，使火候不過、不及。先后緩急得宜，則魚雖熟，其形大小自然齊全，不會攪爛。治國者，如不知此道，恣情縱欲，妄用機智，其政察察，法令滋彰。猶如烹魚之在釜，不慎火候，胡亂攪動，魚肉不待熟而潰散，愈攪愈混，愈治愈亂。

“以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷民。非其神不傷民，圣人亦不傷民。夫兩不相傷，故德交歸焉?！?/p>

“蒞”，當臨解。“鬼”：不務正業(yè)，禍國殃民的愚頑之徒?！吧瘛保荷裢ā?/p>

天地間一切事物由道生、德蓄。故萬類無不尊道而貴德。圣君以清靜、虛無妙道、天地好生之德臨天下，治國理民，不但賢仁君子能盡其力，輔國安民。而且那些愚頑刁民，不會興妖作怪，玩弄神通，并非那些刁頑者沒有神通可耍，而是他的神通反于國民效力。其因何由？是因為有道可以一正壓百邪。若圣人以道蒞天下，視百姓如手足，愛萬民若骨肉，對生靈不懷傷害之心，那些刁頑者，在圣德感化之下，便不會胡作非為，擾國亂民，圣君體天地好生之德，亦不傷害國民，兩者均不傷民，其道同德合，同歸于大順。所謂“兩不相傷，故德交歸焉”。即是此意。

此章是說，以道蒞天下，仁者，不仁者，智者，愚頑者，正者，邪惡者，在圣德的感化下，其德互為交歸，互不相傷，同為國民效力。

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