原文:上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之,不笑不足以為道。建言有之:明道若昧,進道若退,夷道若颣;上德若谷,大白若辱,廣德若不足,建德若偷,質真若渝;大方無隅,大器至大師兄,大音希聲,大象無形,道隱無名。夫唯道,善貸且成。
注解:《道德經》學到了第四十一章,剛好一半。我們算是“聞道”了嗎?也許吧,因為我們基本上了解了《道德經》的大意。對于這個大意,我們是想照著做呢?還是模棱兩可、疑信參半?或者根本就不信這些有悖于常識的大道理,只愿意守著常識去判斷是非得失?在這個問題上,“我們”可能會分解成“你我他”,選擇各不相同。
在中國古典的思想文化中,“聞道”是一種極高的境界。孔子說,“朝聞道,夕死可矣”。這意味著聞不聞道,是生命覺悟的一道分水嶺,分判出存不存疑惑、留不留遺憾的兩重天。兩重天的差別究竟有多大?人本來只是天地間很渺小的一個個生靈,但聞道的人可以藉助“道”這個濃縮器,將天地萬物都裝進自己的精神世界里,從而參贊天地之化育,升華到與天地并立的境界。而不聞道的人,依然只是天地間茫然一生靈,精神世界里只有本能的生發(fā)動用,裝不進更多的東西。這樣的差別,說不準有多大。
聞道的人超越地活著,不聞道的人本能地活著。當真理解人生有這么大的差別,誰還不愿意做個聞道的人呢?然而事情又沒有這么簡單,所謂超越,是內在精神層面的,觀念意識層面的,看不見、摸不著,在感官的狹小空間里,非但不能表現(xiàn)出精神升華,讓人驕傲,還會從內到外散發(fā)出謙卑,所以《道德經》列舉十二個例子,以說明聞道的超越,其實是放下虛榮和假象,例如,真明白的,表象反而愚昧;能進益的,表象反而謙退;走正道的,表象反而曲折;等等。從這些例子中我們可以歸納出一個什么樣的道理呢?“夫唯道,善貸且成”,“道”是一位業(yè)務精熟的銀行家,只要我們將虛榮和假象等不良資產件件放下,就可以向“道”借貸,從而成就自己的超越。
問題只在于,我們明白智慧需要借貸嗎?又了解如何向“道”借貸嗎?
附《詩譯道德經》
(圖文轉載自大道家園)
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