盧國龍教授講道德經(jīng)第六十一章

盧國龍教授講《道德經(jīng)》第六十一章

原文：大國者下流，天下之交，天下之交牝。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。兩者各得所欲，大者宜為下。

注解：上章講了烹小魚的大國內(nèi)政，這章就講“下流”的大國外交?！跋铝鳌碑斎皇堑溲诺墓艥h語，與現(xiàn)代人看見的大國有時耍流氓，完全不是一回事。

大國外交為什么要“下流”呢？第三十二章講到，“譬道在天下，猶川谷之于江海”。能夠容納百川匯流的大海，一定比百川都更低下，也更浩大。與川谷之水的湍急比較起來，大海甚至是平靜的，因此更像雌性。這樣來看大國“下流”外交的含義，就包括低下、浩大、平靜、雌性。一句話，讓小國都愿意奔赴到這里來交匯，就達到“下流”的境界了。

然而俗話說，人往高處走，水往低處流。人是有選擇的，水是自然滑落的，兩樣完全不同的東西，能放到一起去模擬嗎？所以有時候覺得，老子也是醉了，只在自己的邏輯里流連忘返。環(huán)顧當今世界的外交，各自努力將自己的利益最大化倒是真的，誰會將生成“天下”共同體作為最高目標呢？所以，用街頭幫派去模擬當今世界的外交，會更貼切?？v橫捭闔，爭雄稱霸，“老大”越是強壯，糾集的小兄弟就越多，像加拿大那樣一個靜默的大國，會是生成“天下”共同體的雛形嗎？至少目前還看不出來。

然而，利益外交也需要道義的包裝，在現(xiàn)實的利益外交的腦袋上，不是都想戴一頂“價值觀外交”的桂冠嗎？美國共和黨的總統(tǒng)參選人川普才說了幾句實話，反正是利益外交么，就要像商人那樣算賬，其結(jié)果，美國的國內(nèi)政客和國際上的小兄弟們頓時受不了?？梢娎嫱饨灰呀?jīng)開始氣短了，而道義外交的路還很悠長。只是相對于“價值觀外交”的話語表述，《道德經(jīng)》海納百川的道義外交究竟有什么優(yōu)勝處和可行性呢？這或許是我們應(yīng)當思索的一個問題。

附《詩譯道德經(jīng)》

（圖文轉(zhuǎn)載自大道家園）

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