盧國(guó)龍教授講道德經(jīng)第四十章

盧國(guó)龍教授講《道德經(jīng)》第四十章

原文：反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無(wú)。

注解：這是《道德經(jīng)》中內(nèi)容神秘的章節(jié)之一，除了從字面上猜猜所要表達(dá)的意思，不敢說(shuō)我們能確切地知道些什么。

第二十五章說(shuō)，“大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，反通返，返回的意思，“反者道之動(dòng)”應(yīng)該有這個(gè)意思。但返回不是折返，而是大循環(huán)，終點(diǎn)又回到起點(diǎn)，果實(shí)又回到種子。第七十七章說(shuō)，“天之道，其猶張弓乎？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者與之”。這里面雖然沒(méi)有用到“反”字，但“高者抑之”等等都是反制措施，通過(guò)這些措施，“道”掌握著萬(wàn)物的平衡，這應(yīng)該是“反者道之動(dòng)”的又一層意思。由這些“反”的意思引而申之，觸類而長(zhǎng)之，就涉及有和無(wú)的相反關(guān)系。宏觀世界里，天地萬(wàn)物都可歸結(jié)為“有”，但這個(gè)“有”是從無(wú)形無(wú)相的“道”里化生出來(lái)的；微觀世界里，物種都不是從來(lái)就有的，而是從簡(jiǎn)到繁、從無(wú)到有滋生出來(lái)的，滋生的總種子，還是無(wú)形無(wú)相的“道”。所以，所謂“反者道之動(dòng)”，意味著“無(wú)”作為種子，不僅可能，而且必然要生出萬(wàn)有來(lái)。

說(shuō)必然，好像有些強(qiáng)迫的意味，所以《道德經(jīng)》又補(bǔ)了一句，“弱者道之用”。真正的必然性，都不需要強(qiáng)迫，而強(qiáng)迫要做的事情，其實(shí)都不是必然的。

附《詩(shī)譯道德經(jīng)》

（圖文轉(zhuǎn)載自大道家園）

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